Rook - is dit 'n sonde of net 'n slegte gewoonte? As dit 'n sonde is, watter gebod van God word dan oortree deur tabakrook in te asem? En as dit 'n gewoonte is, hoekom is dit dan dat die opgee daarvan geassosieer word met moedeloosheid, verlange, woede, en 'n persoon is nie in staat om dit te hanteer nie? Hoekom het ons die gebed van Ambrosius van Optinsky van rook nodig, want vandag is daar 'n boek deur Allen Carr en verskeie middele soos elektroniese sigarette of waterpype? Kom ons probeer hierdie kwessies verstaan, en terselfdertyd verstaan watter rol rook in 'n mens se lewe speel.
Waar kom dit vandaan?
Soos jy weet, het rook sowat vyfhonderd jaar gelede na Europa gekom ná die ontdekking en verowering van Amerika. Kennismaking met die antieke beskawings van hierdie streek vir Europeërs was dubbelsinnig. Die Spaanse veroweraars, ver van die flou van hart, was verstom deur die rituele van menslike offerande.
Die liggame van jong mans en vroue is gedissekteer, hulle polsende harte in wolke van tabakrookhet met verskeie versoeke na die songod opgevaar, en die liggame is tydens rituele ma altye geëet. Die beeld van die songod –’n ratelslang in groen verekleed – stem ooreen met die beeld van Satan. Vir Christen-Europeërs was die demoniese aard van die ritueel verstaanbaar, en hulle het die plaaslike inwoners genadeloos uitgeroei.
Wie roep die vredespyp?
Aan die ander kant, was Columbus en sy metgeselle getref deur die eerste indruk van ontmoeting met die inboorlinge: hulle het in 'n kring gesit en "tabak" gerook ('n pyp wat van 'n spesiale gras gerol word) en rook uit hul monde en neusgate. Die ritueel het gepaard gegaan met die aanroep van 'n onsigbare "vriend" en kommunikasie met hom in 'n toestand van beswyming. Die priesters wat die pyp van vrede gerook het, het die rook een na die ander ingeasem en dit in verskillende rigtings vrygelaat: in die grond, na alle kante van die horison, na die lug, en die ooreenstemmende geeste aangeroep.
Die Europeërs het nie aandag gegee aan die beswerende aard van die rookrite nie, en hulle het so baie van die toestand van nikotien-trance gehou dat hulle dit deur die Ou Wêreld versprei het. As die Indiane bewustelik demone in die ritueel van rook opgeroep het, dan het die Europeërs dit onbewustelik begin doen. Maar 'n onsigbare vyand is gevaarliker. 'n Persoon wat homself as 'n Christen beskou, rook, doen 'n beroep op bose geeste. Geen wonder dat die gebed van die passie van rook tot die monnik Ambrosius van Optina die woorde bevat dat die tabakpassie, wat, soos enige passie, boos is, teruggaan na waar dit vandaan kom - na die hel, tot in sy moederskoot.
Satan se dodelike wierook
Die Duiwel is 'n karikatuur van God. Hy skep niks nuuts nie.maar verdraai net die goddelike instellings. So, terug in die dae van die Ou Testament, het die Here mense beveel om 'n "stank van geur" te bring - om tydens aanbidding met geurige wierook te wierook.’n Aangename reuk trek die Heilige Gees aan en verdryf onrein geeste. Die begeerte om versadig te wees met die Heilige Gees weerspieël die gebed van rook Ambrosius van Optina, sodat 'n persoon weer die geleentheid sal hê vir suiwer gebed.
Gifte rook van tabak is 'n wierook vir Satan, en die longe van 'n persoon word 'n wierookbak. Terwyl hy rook, neem hy die beeld aan van 'n gevalle engel, wat in die boek Job beskryf word: 'n monster soos 'n rokende ketel (Job 41:12). Aangesien die duiwel “van die begin af’n moordenaar” is, is wierook vir hom nadelig vir mense. Van die oomblik dat jy begin rook, kom die “lewensbrandskaal” ter sprake. Vir 'n roker is dit 1:2, dit wil sê tien jaar se rook verkort die lewe met 20 jaar, en daar is 'n agteruitgang van erfgename in vyf geslagte.
Waarom is rook 'n sonde?
Dus, die proses van rook en die gevolge daarvan is die vervulling van die goddelose wil en die oortreding van die eerste Goddelike gebod: “Ek is die Here jou God, dat jy geen ander gode voor My aangesig het nie” (Eks. 20:2, 3). Die behoefte om te rook is onnatuurlik, die menslike natuur vereis nie vergiftiging en asemhaling van koolstofmonoksied nie. Hierdie behoefte is die produk van sonde. Om dit goed te verstaan, het patriarg Nikon in die 17de eeu Katolieke priesters wat in Moskou gerook het met stokke gegesel, en Russe na Siberië verban vir hierdie sonde.
In die vorige eeu het Silouan van Athos goeie raad gegee aan diegene wat die sondigheid van rook betwyfel het: voordat jy 'n sigaret aansteek, lees die gebed "Onse Vader". Dan verstaan die gelowige mens sonder meer die onversoenbaarheid van gebed gerig tot God en rook wat met die duiwel geassosieer word. "Maak die hart wys," Ambrose van Optina bid van rook tot die Verlosser met 'n versoek om die skeuring van die hart te oorkom, om dit geheel en al aan God te gee.
Begin van geestelike verduistering
'n Roker met enige ervaring sal nie ontken dat dit alles begin het met nuuskierigheid of met 'n begeerte om homself in die maatskappy te vestig nie. Om 'n hoogtepunt te ervaar is 'n geestelike toestand wat ongewoon is vir normale lewe, 'n onskadelike en natuurlike aanbod. Alles in die lewe moet beproef word. Vanaf die eerste sigaret begin die geestelike agteruitgang van die individu, kennismaking met die bose kante van die lewe. Tabakrookstokkies openbaar die toelaatbaarheid van enige sonde: vuil taal, dronkenskap, losbandigheid. Selfs al word dit nie werklik uitgevoer nie, kom sondige versoekings in die bewussyn: kommunikasie met onrein geeste gaan nie ongesiens verby nie. "Maak my mond skoon," roep die gebed van Ambrosius van Optina van rook tot God, hulle is besoedel deur demoniese soene.
Mirage-geluk – sigaret
Geestelik is rook 'n manifestasie van die passie van selfbevrediging: die proses self word geïdentifiseer met die aangename oomblikke van die lewe wat meer en meer sigarette verg.
Die roker verloor die vermoë om in die regte wêreld te leef sonder tabakrook, aangesien dit 'n klein en vergeeflike swakheid beskou, maar nie 'n sonde nie. Die proses self bring kalmte, ontspanning, verlig senuweeagtigspanning, maak die gesprek gemaklik, help om te dink wanneer probleme opgelos word - jy weet nooit watter verskonings rokers sal gee om hul gunsteling passie te verdedig nie.
Die lugspieëling verdwyn wanneer hulle besluit om hul klein sondetjie prys te gee – en misluk. So 'n onskadelike gewoonte blyk onweerstaanbaar te wees. As 'n moedige persoon die situasie nugter beoordeel, erken hy dat hy gebedshulp nodig het. "Vader Ambrosius, net jy het die vrymoedigheid om iets van God te vra," dit is nie toevallig dat die gebed aan St. Ambrosius van Optina van rook met sulke woorde begin nie. Die roker self, wat onrein lippe het, hoop nie om sonder die hulp van die heiliges gehoor te word nie.
Ambrose Optinsky: 'n program van genesing
Om in en uit rook te blaas is nie 'n sonde nie, maar om 'n slaaf van hierdie gewoonte te word, is inderdaad 'n sonde. So dink Ambrose Optinsky. Die stryd teen sondigheid is 'n interne stryd en moet op geestelike wyse gevoer word. Pille en plaasvervangers, raad en boeke is swak helpers. Die gebed teen rook aan Ambrose van Optina hou verband met die volgende episode van sy lewe.’n Inwoner van St. Petersburg, wat tot 75 sigarette per dag gerook het, sukkel al twee jaar lank met sy passie – en hopeloos. Hy het hom tot die ouderling gewend vir raad en 'n brief van hom ontvang met 'n program van militêre operasies. Hierdie program behoort aangeneem te word deur almal wat met hul passies begin veg.
- Belydenis vir 'n leeftyd. Onthou alle sondessewe jaar oud en bekeer julle van hulle.
- Nagmaal van die Heilige Geheimenisse.
- Lees die Evangelie-hoofstuk per dag. En as moedeloosheid aanvalle - lees herhaaldelik. Dit wil sê, deur die Evangelie te lees om die demoon van verlange en moedeloosheid te slaan.
- Maak 33 aardse buigings volgens die aantal jare wat die Verlosser geleef het.
Nadat die geadresseerde hierdie program ontvang het, het hy outomaties 'n sigaret gepluk, maar 'n skielike hoofpyn het hom verhinder om dit te doen. Die sterk gebed van Ambrosius van Optina van rook het sy werk gedoen: nie op hierdie dag, nóg op ander dae, kon die voormalige roker nie tabakrook verduur nie weens die pyn in sy kop. Toe hy van St. Petersburg na Optina Pustyn kom om Vader Ambrose te bedank, het hy sy kop met sy staf aangeraak en hom van pyn verlos.
doodloopstraat en trane
Dit is hoe een gelowige vrou haar stryd met die passie van rook opgesom het. Die ervaring van rook is die hele lewe vanaf die ouderdom van 13 met onderbrekings vir swangerskap. Alle pogings om op te hou rook het gepaard gegaan met depressie, haat vir geliefdes (man, kinders), tantrums en apatie. Die gebed van Ambrosius van Optina van rook is op sulke oomblikke meganies gelees, "op die masjien". Maar sodra sy 'n sigaret opgeblaas het, het liefde en dankbaarheid na haar teruggekeer vir haar geduld met haar dierbare familie. Die sigaret, wat fisieke walging by haar ontlok het, het nietemin die volheid van lewe en voldoende gedrag teruggegee. Die psigiater het gesê dat sy nie sy kliënt is nie, die sielkundige het 'n klomp kalmeerpille voorgeskryf. Vier keer het sy die berugte Allen Carr gelees. 'n Swembad, 'n gimnasium, 'n gimnasium, 'n interessante werk, 'n ewe interessante deeltydse werk, brei - alle wêreldse afleidings is niehulp: hierdie vrou kan nie 'n voldoende nie-rook persoon word nie, 'n liefdevolle ma en vrou sonder 'n sigaret.
Daar moet twee van julle wees
Hierdie vrou is nie alleen in haar oënskynlik hopelose stryd met haar passie vir rook nie. Baie mense gee op en hou aan om te rook. Alhoewel die stryd nie hopeloos is nie, word dit bloot op die verkeerde manier gevoer. Geen van die punte van die program wat deur Ambrosius van Optinsky uiteengesit is, is in hierdie verhaal genoem nie: nóg belydenis, nóg nagmaal (sy het erken dat sy lanklaas nagmaal ontvang het), nóg die lees van die Evangelie as die belangrikste manier om die aanval van onrein geeste (moedeloosheid, haat, woede, irritasie), geen buiging nie. Ten spyte van talle wêreldse middele, is die stryd alleen geveg, nie eers gestry nie, want sy het verlang om heeldag te gaan lê sonder om aangeraak te word.
Gebed vir rook Ambromsy van Optina bied aan om God se hulp aan te roep: "Vra die Here om my te help in die stryd teen onsuiwer passie." Jy kan nie op jou eie wil staatmaak nie, dit is 'n teken van trots, wat die hulp van God afwys. Maar jy kan ook nie opgee nie. Ons moet voortdurend en geduldig alles in ons vermoë doen, en nie hoop op bevryding verloor nie. "Daar is twee van julle: jy en die Here, en die duiwel is een, en daarom sal jy wen," het Saint Ambrose vir een van sy geestelike kinders gesê.
Subtiliteite van geestelike stryd
Die gebed van Ambrosius van Optina om ontslae te raak van rook is 'n kragtige hulpmiddel in die geestelike stryd, want dit plaas al die aksente korrek en aanvaar die nederigheid van diegene wat om hulp aansoek gedoen het. Waar daar nederigheid isontbreek, sal daar mislukking wees. Dit is wat in ons geskiedenis gebeur het. Daar was 'n oomblik in hierdie vrou se lewe toe sy 'n gelofte aan God gemaak het om op te hou rook. Hier is wat jy nie moet doen nie. Die stryd teen rook het vir haar 'n vaste idee geword, 'n saak van eer: hoe kan ek nie doen wat ek belowe het nie!
Theophan the Recluse het hieroor geskryf dat slegs 'n vyand kan aanraai om homself met geloftes te bind, sodat 'n persoon later gepynig sou word deur die onmoontlikheid om dit na te kom. Die korrekte benadering tot die probleem sou wees: "Ek wil ophou rook, ek sal probeer wat ek kan, miskien wil God, en dit sal uitwerk."’n Gelofte lei óf tot trots óf tot mislukking. Die stryd kan vir 'n lang tyd met wisselende sukses gevoer word, wanneer daar ineenstortings is, moet die gebed van Ambrose van Optina beslis voortgaan om heeltemal op te hou rook.
Soms word dit verhinder deur die sogenaamde "generiese sonde", wanneer die onverstreke hartstogte van afgestorwe familielede inmeng met die verlossing van die sondes van hul lewende nageslag. In plaas van minagting en verwyte, moet jy vir hulle hiernamaals sorg: sing 'n begrafnisdiens, herdenk hulle in gebede en doen aalmoese.
Reddingsgebed
Hierbo is die gebed van die rokende Ambrose van Optina ontleed. Dit is beter om die teks uit die kop te ken. Dit kan gebeur dat 'n aanval van tabakpassie iewers langs die pad of onder mense inhaal. Daar sal geen gebedsboek byderhand wees nie, en sonder biddende hulp kan jy deurmekaar raak en losbreek. Die gewoonte om in sulke gevalle 'n bekende gebed te lees, sal altyd help. Vader Ambrose, help ons!
