In 347 het 'n gebeurtenis plaasgevind wat 'n belangrike mylpaal in die lewe van die hele Christelike wêreld geword het. In die stad Antiogië, geleë in die gebied wat nou aan suidoostelike Turkye behoort, is 'n seun gebore uit die familie van 'n plaaslike bevelvoerder genaamd Secundus, vir wie die Here 'n groot toekoms voorberei het. Nadat hy een van die drie groot ekumeniese heiliges geword het (behalwe hom is Gregorius die Teoloog en Basilius die Grote hierdie eer bekroon), het hy die geskiedenis ingeskryf onder die naam van Johannes Chrysostomus.
Die geestelike groei van die toekomstige heilige
Die lewe van Johannes Chrysostomus vertel dat die Here vroeg sy vader na Sy Hemelse Sale geroep het, en die kind het in die sorg van sy moeder gebly, wat, nadat sy 'n weduwee geword het op minder as 20 jaar oud, nie wou hê nie om weer te trou, maar het haar heeltemal gewy om 'n seun groot te maak. Omdat sy 'n Christen was, het sy hom op 'n vroeë ouderdom bekendgestel aan die leringe van Jesus Christus, wat homself opgeoffer het om mense van die las van die erfsonde te verlos en aan hulle die ewige lewe te gee.
In daardie jare, ten spyte van die feit dat die Christendom reeds stewig gevestig was in die landeMiddellandse See en het talle volgelinge gekry, was die oorblyfsels van die heidendom steeds sterk. Sint Johannes Chrysostomus is gered van hul verderflike invloed deur sy moeder, sowel as deur 'n goeie vriend by die huis, biskop Miletius, wat die arbeid van sy geestelike opvoeding op hom geneem het. Onder die leiding van die wyse aartspastoor het die toekomstige heilige die Heilige Skrif bestudeer en die dieptes van Goddelike lering begryp.
In die boesem van die Kerk van Christus
Toe die jong man 20 jaar oud was, het die biskop hom voldoende voorbereid geag om die boesem van die Christelike kerk binne te gaan, en 'n doopritueel op hom uitgevoer. Dit was 'n groot gebeurtenis in die lewe van Johannes, wat besluit het om hom aan die diens van die Kerk toe te wy, maar nog 3 jaar het verloop voordat Miletius hom toegelaat het om die plek van 'n leser in die katedraal van Antiochië in te neem.
In 372 het die noodlot John Chrysostom van sy mentor geskei, wat in ballingskap gestuur is op bevel van die goddelose keiser Valens, wat toe regeer het. Die Here het egter vir hom nuwe leraars van Christelike vroomheid gestuur, wat blykbaar presbiters (priesters) Flavianus en Diodorus was. Laasgenoemde het 'n besonder sterk invloed op die jongman gehad, en het hom nie net in die teologie onderrig nie, maar ook die vaardighede van 'n asketiese lewe ingeskerp.
Selfs tevore het Johannes 'n begeerte uitgespreek, nadat hy kloosterwese aanvaar het, om die versoekings van die ydele wêreld te verwerp en na die woestyn terug te trek, maar hy kon sy droom eers vervul na die dood van sy moeder, wat was al die tyd in sy sorg. Nadat hy sy kinderlike plig tot die einde nagekom het, het hy saam met sy vriend en eendersdenkende Theodorehet na een van die afgeleë kloosters gegaan, waarin hy, onder leiding van ervare mentors, vir vier jaar sy kennis verdiep en die vlees uitgeput het. Daar, ver van die ydele wêreld, het St. John Chrysostom sy eerste teologiese werke geskryf, wat hom daarna die glorie van 'n diep en omvattend begaafde teoloog besorg het.
Keer terug na die wêreld
Soos blyk uit die lewe van Johannes Chrysostomus, het hy uit die vier jaar wat hy in die klooster deurgebring het, vir twee jaar, volgens sy gelofte, volkome stilgebly en in 'n afgesonderde grot gewoon, en was tevrede met slegs 'n karige hoeveelheid brood en water uit 'n nabygeleë fontein. So 'n ernstige asketisme het die krag van die jong monnik ondermyn en sy gesondheid nadelig beïnvloed. In 381, op aandrang van biskop Miletius, wat uit ballingskap teruggekeer het, het Johannes die klooster verlaat en weer 'n geestelike van die katedraal van Antiogië geword. Terselfdertyd het die voormalige mentor hom as diaken georden.
Oor die volgende vyf jaar het die toekomstige heilige sy diens in die kerk gekombineer met werk aan nuwe teologiese geskrifte wat daarop gemik was om die wil van God deur die mens te begryp. In hulle het hy geleer om die Here te vra vir die vermoë om Sy groot waarhede te verstaan. In hierdie verband is die gebed aan Johannes Chrysostomus wat in die artikel gegee word, baie aanduidend. Ten spyte van die uiterlike beknoptheid, druk dit 'n diep godsdienstige gedagte uit.
Ordinasie as 'n predikant
Die volgende belangrike stadium in die lewe van Johannes Chrysostomus was die jaar 386, toe hy deur biskop Flavianus van Antiogië tot die rang van presbiter georden is – dit is hoe die tweede fase van die priesterskap in die vroeë Christendom genoem is. kerk. Deesdae het system ooreen met die rang van priester.
Van daardie tyd af is aan Sint Johannes onder andere die plig toevertrou om die Woord van God aan die mense uit te dra. Dit was geensins 'n maklike taak nie. Volgens tydgenote het daar vir meer as twintig jaar feitlik daagliks groot skares mense bymekaar gekom, spesiaal gekom om die preke van Johannes Chrysostomus te hoor.
So 'n buitengewone gewildheid van die presbiter is te danke aan sy vermoë om in 'n eenvoudige en toeganklike vorm die diepste en mees intieme gedagtes wat in die Heilige Skrif en die geskrifte van die Kerkvaders ingebed is, te verduidelik. Dit was te danke aan hierdie gawe, wat deur die Here aan sy getroue dienaar gestuur is, dat Johannes deur die mense Chrysostomus genoem is. Onder hierdie titel het hy die wêreldgeskiedenis van die Christelike Kerk betree.
Terselfdertyd het die toekomstige heilige die gebod van Jesus Christus om ander te help ywerig vervul. Nie beperk tot geestelike voedsel nie, wat hy mildelik aan almal verskaf het wat na hom toe gekom het, het Presbiter John die verspreiding van gratis voedsel georganiseer. Byna 30 000 mense het dit daagliks ontvang, meestal rondlopers, weduwees, kreupeles en gevangenes.
Interpretasie deur Johannes Chrysostomus van die Evangelie en ander Bybelse tekste
Die heilige het 'n spesiale talent getoon wat deur God gegee is in hermeneutiek - die wetenskap, of liewer, die kuns om moeilik verstaanbare tekste te interpreteer. Die aparte afdeling daarvan is eksegetika, wat uitsluitlik spesialiseer in die boeke wat in die Bybel ingesluit is. Dit is aan hierdie gebied van kennis dat St. John sy werke opgedra het. Hy het dit voorheen gedoenalles uit 'n begeerte om die kudde te help om die heilige tekste beter te verstaan en die diep betekenis daarvan te begryp deur die toepaslike opmerkings en verduidelikings.
Tussen sy eksegetiese werke neem die interpretasie van die Evangelies 'n besondere plek in. John Chrysostom het twee van hulle die voorwerp van sy navorsing gemaak – van Matteus en van Johannes. In daaropvolgende eras het baie vooraanstaande geleerdes hul werke aan hierdie tekste gewy, maar tot vandag toe word sy geskrifte erken as 'n ware meesterstuk van teologiese denke.
Uit die pen van die heilige het baie ander boeke gekom. Onder hulle is die interpretasie van die Ps alter, die brief van die apostel Paulus en die Ou-Testamentiese boek Genesis. Boonop besit hy 'n uitgebreide reeks praatjies oor ander Bybelse tekste. Die leerstellings van Johannes Chrysostomus, wat hy saamgestel het by geleentheid van verskeie godsdienstige vakansiedae, en sy toesprake wat teen die heidendom gerig was, was ook baie gewild onder die gehoor.
Op pad na die metropool van Konstantinopel
Teen hierdie tyd het die roem van die Antiochiese prediker na die hele Christelike Ooste versprei, en in 397 is hy aangebied om die plek in te neem van die Patriarg van Konstantinopel Nectarios, wat teen daardie tyd oorlede is, wat Gregorius die Teoloog in sy tyd vervang het. Toe John Chrysostom in die hoofstad van Bisantium aangekom het en sulke erepligte begin nakom, was John Chrysostom gedwing om sy predikingsaktiwiteite te beperk, aangesien hy baie besig was met aktuele sake.
Sy eerste stap in 'n nuwe veld was besorgdheid oor geestelike en morele verbeteringpriesterskap, wat hy deur sy eie voorbeeld opgevoed het. Eerstens, die meeste van die fondse wat vir sy onderhoud toegewys is, en waarop hy alle reg gehad het, het die heilige verskeie gratis hospitale en pelgrimshotelle in die stad oopgemaak. Tevrede in die alledaagse lewe met net die nodigste, het hy dieselfde matigheid van sy ondergeskiktes geëis, wat geheime en soms openlike ontevredenheid by hulle gewek het.
St. John Chrysostom word gekrediteer met die versterking van die ware geloof nie net op die grondgebied van Bisantium self nie, maar ook in sy talle kolonies en aangrensende state. Sy uitstaande rol in die kerstening van Klein-Asië en die Pontiese streek, Thrakië en Fenisië is byvoorbeeld bekend. Die sendelinge wat deur Johannes gestuur is, het selfs die Skitiese lande bereik, waar hulle ook die heidene tot Christus bekeer het. Op die ikone van Johannes Chrysostomus wat na ons toe gekom het, word hierdie groot aartspastoor verteenwoordig net op die tyd van die hoogste blom van sy aktiwiteit.
oordeel van die regverdiges
Dit is egter nie verniet dat volkswysheid bitterlik sê dat geen goeie daad ongestraf bly nie. Wolke het geleidelik oor die hoof van die heilige saamgedrom. Die rede hiervoor was die woede van die keiserlike hof, wat hy oor homself gebring het, wat die losbandigheid van sedes wat in hom geheers het, blootgelê het. Keiserin Eudoxia, wat meer as een keer die voorwerp van sy kritiek geword het, het 'n spesiale haat vir hom gehad.
Om die astrante biskop te straf, is 'n tribunaal inderhaas byeengeroep, bestaande uit daardie kerkhiërarge wat meer verontwaardig was as anderrigiede dissipline wat deur hom onder die hoër geestelikes ingestel is. Die oordeel was vinnig en verkeerd. John Chrysostom is gevonnis tot ontslag uit sy pos en vir die belediging van die regerende persone - tot die dood, wat gelukkig deur ewige ballingskap vervang is.
Intersessie van die Romeinse Pous
Uit dokumente wat tot vandag toe behoue gebly het, is dit bekend dat, om geregtigheid te herstel en onregverdige straf te vermy, St. John 'n brief aan die Pous gestuur het. In daardie dae het die finale verdeling van die Christelike Kerk in Katoliek en Ortodoks nog nie plaasgevind nie, so hy het gehoop om ondersteuning in die persoon van die pous te vind.
Die Pous het nie sy versoek verontagsaam nie en sy legate (verteenwoordigers) na Konstantinopel gestuur. Keiserin Eudoxia het hulle egter eers gevange geneem, toe probeer om hulle om te koop, en het nie daarin geslaag nie (nie altyd nie en nie almal het omkoopgeld geneem nie), het beveel dat hulle uit die land gedeporteer word. As gevolg hiervan is St. Johannes die Teoloog gedwing om in ballingskap te gaan.
Die Heilige Tradisie vertel van twee tekens van God wat verband hou met die ballingskap van Sint Johannes. Die eerste hiervan was 'n aardbewing wat die stad die volgende nag getref het, waarna die bang keiserin beveel het dat die vonnis gekanselleer word en na die hoofstad teruggekeer word. Haar skrik het egter gou verbygegaan, en die pas saamgeroepe tribunaal het die vorige besluit goedgekeur. Hierdie keer was die bewys van God se toorn die vuur wat die paleis en die huise van die adellikes verswelg het.
Om in ballingskap te wees in Armenië, wat op daardie stadium 'n afgeleë kolonie wasBisantynse staat het die heilige nie sy pastorale arbeid onderbreek nie, die Woord van God onder die plaaslike inwoners verkondig en aan teologiese geskrifte voortgegaan om te werk. Hy het nie kommunikasie met daardie hiërarge onderbreek wat sy ondersteuners gebly het nie, ten spyte van al die ongelukke wat hom getref het. 245 briewe het tot vandag toe behoue gebly, wat die heilige aan die biskoppe van Europa, Asië en Afrika gerig het, asook aan sy vriende in Konstantinopel en Antiogië.
Liturgie wat die eeue oorleef het
Dit word algemeen aanvaar dat hy gedurende hierdie tydperk die teks van die diens, bekend as die “Liturgy of St. John Chrysostom" en het nou in alle Ortodokse kerke opgetree. Dit is gebaseer op die tradisies van die vroeë Christelike kerk en bestaan uit twee dele, waarvan die eerste die "Liturgie van die kategumene" genoem word, en die tweede - die "Liturgie van die gelowiges".
Dis reg, met die aanbreek van die nuwe geloof, was dit gebruiklik om aanbidding in twee dele te verdeel. Die deelnemers van die eerste was almal wat wou, insluitend diegene wat net voorberei het vir die doop, wat toepaslike opleiding (aankondiging) ondergaan het. Slegs gedoopte, of, met ander woorde, getroue lede van die gemeenskap is toegelaat tot die tweede deel.
Die einde van die aardse lewe van die heilige
Ten spyte van die feit dat St., geleë op die grondgebied van die huidige Abchazië. Dit het so gebeur dat hy in daardie tyd siek was, maar nie die hoogste bevel kon verontagsaam nie.
Uitgeput deur siekteJohn het sy pad vir drie maande gemaak, ten spyte van die koue en hitte. Dit was die laaste oorgang wat sy aardse lewe voltooi het. In die klein dorpie Koman het die krag die heilige verlaat, en hy het sy rein siel aan die Here gegee. Sy eerlike oorblyfsels is in 438 na Konstantinopel oorgeplaas, en in die 11de eeu is 'n klooster op die plek van die dood van die heilige gestig, waar die kerk van St. Johannes Chrysostomus opgerig is. In 'n latere tydperk is die klooster vernietig, en in die plek daarvan het slegs 'n deel van die tempelfondasie en afsonderlike fragmente van die mure behoue gebly. In 1986 is begin met die restourasie van die antieke klooster, en vandag is dit een van die hoof geestelike sentrums van Abchazië.
Eer John Chrysostom in Rusland
Na die vestiging van Ortodoksie in Rusland, het Sint Johannes, saam met twee ander pilare van die Christelike geloof – Basilius die Grote en Gregorius die Teoloog – een van die mees gerespekteerde heiliges geword. Dit word bewys deur die feit dat die ikoon van St. Johannes Chrysostomus lank reeds aan die meeste Russiese kerke behoort het. Ons artikel bevat verskeie foto's van hierdie kosbare heiligdom.
Volgens die kerk se kalender word die nagedagtenis van die heilige vier keer per jaar gevier: 27 Januarie, 30 Januarie, 14 September en 13 November. Op hierdie dag word 'n akatis wat ter ere van hom geskryf is, in al die kerke van die land uitgevoer, asook gebede aan Johannes Chrysostomus, waarvan twee in die artikel gegee word.
