Antifon is alternatiewe sang.’n Psalm of lofsang word afwisselend deur twee kore gesing. Hierdie manier van dreunsang is omstreeks 500 nC in die Weste ingevoer. e., die verplasing van die antwoordvorm. Antifone is ook kort verse wat voor en na 'n psalm of lied gesing word. Hulle definieer die musikale beeld en gee 'n leidraad tot die liturgiese betekenis. Kan van 'n psalm, 'n verborgenheid of 'n fees wees. Antifoon in Ortodokse aanbidding - lofsang.
Beskrywing
Antifon is 'n konsep van Griekse oorsprong, wat beteken "teen klink", "reagerende klank", "oorkant sang". Dit bestaan tans uit een of meer verse van die psalm waarop dit gesing word. Die vers wat as teks dien, bevat die hoofgedagte en dui die oogpunt aan waaruit dit verstaan moet word.
Vroeë Kerk
Aanvanklik is die gesang van die antifone toegepas op die Inleiding,Offergawe en Nagmaal van die Mis. Dit het gebeur in 'n tyd toe die verheerlikte een voorberei het vir die heilige offer. Daar word geglo dat Pous Celestinus I die skepper van die antifone geword het. Hy het vooraf bepaal dat die psalms van Dawid voor die mis gesing sou word. Die vers wat as 'n antifonale teks gedien het, het na elke vers van die psalm op 'n aparte melodie begin herhaal word.
Komposisie
Die wysies waarop die lirieke gesing word, is gewoonlik eenvoudig. Sommige van hulle is heeltemal sillabies. Die melodiese betekenis van die antifone is die voorbereiding van die gees vir die volgende melodie van die psalm, die vorming van 'n soort prelude. Daar word vasgestel dat daar slegs 47 tipiese melodieë is. Elkeen van hulle dien vir verskeie verskillende tekste.
Soms gaan een of ander van die 47 tipiese antifonale melodieë die melodie van die psalm vooraf in ooreenstemming met 'n vakansie of seisoen. Die mooiste melodieë word beskou as "Alma Redemptoris", "Salve Regina" en "Regina Coeli". Almal van hulle is deel van die diens ter ere van die fees van die Aankondiging van die Heilige Maagd Maria.
Ortodoksie
Gedurende die tyd van Johannes Chrysostomus in stede soos Konstantinopel was alle Ortodokse kerke een. Goddelike Liturgie is Sondae in die hoofkerk gevier. Alle inwoners van die stad het hierdie diens bygewoon. Daar was ook besoeke aan kleiner kerke.
Byvoorbeeld, op die feesdag van St. Johannes die Doper, het mense in 'n optog bymekaargekom om na St. John's-kerk te gaan om Ortodokse gesange op te voer. Tydens die optog het hulle gesange gesing. Kantorhet een of twee verse van 'n psalm herhaal, en die mense het 'n refrein gesing. Dit is verskeie kere herhaal. Mense het so baie van sulke gesange gehou dat daar gevolglik antifone by die liturgie verskyn het.
Tussen die antifone van lofprysing doen die priester gebede. Aanvanklik, toe die mense antifone in optog op pad kerk toe gesing het, het die diaken elke gebed ingelei met die woorde: "Kom ons bid tot die Here." Daarna het die priester 'n gebed gedoen, en die mense het geantwoord: "Amen".
Met verloop van tyd het die priesters in stilte begin bid. Die diaken het sy uitnodiging tot gebed uitgebrei om ander petisies in te sluit. So is 'n klein litanie gebore met die diaken wat die biddende aanroep sing: "Laat ons in vrede tot die Here bid!" Dan: "Help ons, red ons en wees ons genadig, o God, deur u genade." En aan die einde: "Herinnering van ons Allerheiligste, Reine, Geseënde en Glorieryke Moeder van God en Geseënde Maagd Maria!" Daarna het die priester die laaste jubel van sy gebed gesê sodat die mense kon antwoord: "Amen".
Drie antifone van Ortodoksie
Die gebede wat na die eerste en tweede antifone gedoen word, is 'n beroep op God van sy kinders met 'n versoek om dit te bewaar en te ontvang wanneer hulle hom nader.
Tydens die derde antifoon maak die geestelikes en die gemeentelede wat hulle vergesel 'n optog met die Evangelie. In die dae van Johannes Chrysostomus het die geestelikes die kerk binnegegaan met die Evangelie en reguit na die altaar gegaan om die diens te begin. Noudat die Evangelie op die Altaar gehou word, dra dit indie optog het 'n dieper betekenis. Dit wys dat Christus onder die mense is en gelowiges vereer die evangelie as Jesus.
Ortodoks sing al die antifone en gesange van die Goddelike Liturgie, nie ter nagedagtenis aan diegene wat gesterf het en van hulle geskei het nie, maar as 'n uitdrukking van blydskap dat Christus leef en tussen mense is. Die optog van die Evangelie wys wat 'n enkele en kragtige Ortodokse lied is.
Ontwikkeling
In die agtste eeu het antifone bestaan uit:
- 92 Psalm met refrein "Deur die gebede van die Moeder van God, red, red ons!";
- 93 Psalm met refrein "Red ons, Seun van God… Halleluja!";
- 95 Psalm met die lofsang "Eniggebore Seun", geskryf deur keiser Justinianus in die 6de eeu.
In die 12de eeu het sommige monnike in Konstantinopel die innoverende gebruik begin om Psalms 103, 146 en die Saligsprekinge met normale antifone in die Sondagliturgie te vervang.
Vandag volg sommige kerke hierdie gebruik. Maar meestal word die sing van Psalms 92, 93 en 95 as die hoofantifone gebruik. Watter lofsange ook al gebruik word, hierdie drie liedere begin alle dienste.
Types antifone van Ortodoksie
- Goed - beëindig die litanie en begin die liturgie.
- Elke dag - vervang die pikturale psalms, tensy ander dienste aangedui word, is die tweede naam alledaagse antifone.
- Vakansie - gebruik vir Twaalfde Feeste.
- "Psalms" - bestaan uit verse van die Psalms.
- Kragtig - Sondagoggend gesing, bestaan uit agt liedjies.
Katoliek
In Katolisisme word antifone in Mis, tydens Vespers en gedurende alle kanonieke ure gebruik. Hulle het hul voorgeskrewe plek in byna elke liturgiese funksie. Die kern van die antifonale psalmodie is die afwisseling tussen die soliste en die koor. op uitvoering.
In die vierde eeu het alternatiewe gesang, wat tot dan toe net in sekulêre byeenkomste gebruik is, sy plek in aanbiddingsbyeenkomste gevind. Dit beteken nie dat antifonale dreunsang nuut was nie. Dit is suksesvol in die sinagoge gebruik. Die werklike nuwigheid was die insluiting van 'n meer versierde melodie. Die solis het die teks van die psalm gesing, en met sekere tussenposes het mense die sang met 'n refrein opgetel.
Van refrein tot antifoon
Die Katolieke Apostoliese Grondwet spesifiseer die gebruik wat in die tyd van Eusebius gebruik is. Die antifoon het nie 'n inpropkoor geword nie, maar 'n baie kort einde. Soms net 'n lettergreep wat al die mense gesing het, wat die stem van die solis verdrink. Die refrein, 'n soort uitroep, vreemd aan die konteks en met gereelde tussenposes herhaal, het uit een of meer woorde bestaan. Soms was dit 'n hele vers of troparium. Hierdie antifonale metode is ook deur die Jode gebruik. Dit kan maklik herken word in die geval van sommige psalms. Dit is hierdie metode wat die Kerk vir sy eie gebruik het. Sint Athanasius, praat van die plek van Hallelujah in die Psalms, noem dit 'n "refrein" of"antwoord". Dit word die meeste gebruik.
Canon of Antiphons
Hierdie versameling antifone is deur kardinaal Pitra uitgegee. Die Kanon bevat verskeie baie kort formules, waaronder die Alleluia dikwels herhaal word. Die res word gewoonlik uit die eerste vers van die onderskeie psalms geneem. Die langste refrein het nie 'n frase van vyftien woorde oorskry nie. Dit is gedryf deur die begeerte om mense toe te laat om aan die liturgie deel te neem, terwyl hulle gespaar word om hele psalms te memoriseer.
Dieselfde gebruik het in 536 in Konstantinopel geheers vir die Trisagion. Ook noemenswaardig is die lofsang van St. Methodius in sy "Fees van die Tien Maagde", wat voor 311 gekomponeer is. Elke alfabetiese reël wat deur die strooimeisie gesing word, word gevolg deur 'n enkele refrein wat deur die koor van maagde gesing word.
Sewe Katolieke antifone
Op 17 Desember begin Katolieke daaglikse bekerings tot Christus met sewe messiaanse titels gebaseer op Ou-Testamentiese profesieë. Die Kerk onthou al die verskeidenheid van menslike probleme voor die koms van die Verlosser. Deesdae word die Kersantifone gesing:
- "O, wysheid van ons God, die Allerhoogste, wat die skepping met krag en liefde lei, kom leer ons die weg van kennis!". Gelowiges vlieg terug na die dieptes van die ewigheid om na wysheid, die Woord van God, te wend.
- "O leier van die huis van Israel, gee wet aan Moses by Sinai: kom red ons met sy krag!". Mense beweeg vanewigheid in die tyd van Moses.
- "O, die wortel van Isai se stam, 'n teken van God se liefde vir al sy mense: kom red ons sonder versuim!". Die mense het gekom in die tyd toe God die geslag van Dawid voorberei het.
- "O, die sleutel van Dawid, maak die poorte van die ewige Koninkryk van God oop: kom en bevry die gevangenes van die duisternis!". Mense het die jaar 1000 genader.
- "O Stralende Dagbreek, glans van ewige lig, son van geregtigheid: kom en skyn vir hulle wat in duisternis en in die skaduwee van die dood woon!". Die lyn van Dawid word verhef sodat die nasies na die opkomende ster in die ooste kan kyk.
- "O Koning van alle nasies en hoeksteen van die Kerk: kom red die man wat jy geskep het uit die stof!". Dit bring mense na die aand van die deurnagwaak.
- "O Emmanuel, ons Koning en wetgewer: kom red ons, die Here ons God!". Mense groet Christus met die laaste groot naam.
polifoniese antifone
Het in die 14de eeu in Engeland verskyn as 'n stel tekste ter ere van die Maagd Maria. Hulle is apart van mis en kantoor gesing. Meestal na Compline. Aan die einde van die 15de eeu het Engelse komponiste nege dele geskep met 'n groter reeks sang. Die grootste versameling van sulke antifone in Katolieke aanbidding is die koor van Eton in die laat 15de eeu. Sulke gesange is steeds algemeen in die Anglikaanse musiektradisie.
Antifone van Groot Advent
Gebruik in die aandgebed van die laaste dae van Advent. Elke antifoon is die naam van Christus. In die Rooms-Katolieke tradisie het hullevan 17 tot 23 Desember in Vespers gesing of voorgelees. In die Kerk van Engeland word hulle gebruik as voorspel tot die Magnificat tydens aandgebede. Boonop word dit in Lutherse kerke gesing.
Polychorale antifonie
Twee of meer groepe sangers sing afwisselend. Hierdie manier van uitvoering van antifone het in die Renaissance en vroeë Barok begin.’n Voorbeeld is die werk van Giovanni Gabrieli. Daar word dikwels na hierdie musiek verwys as die Venesiese styl. Dit het ná 1600 deur Europa versprei.
Hymns to Mary
Mariaanse antifone is Christelike liedere wat aan die Maagd Maria opgedra is. Hulle word gebruik in die aanbidding van die Rooms-Katolieke, Oosters-Ortodokse, Anglikaanse en Lutherse kerke. Meestal kan hulle in die maandelikse gebede van Mei verhoor word. Sommige van hulle is ook as Kersfees-antifone aangeneem. Alhoewel daar 'n aantal antieke Maria-gesange is, word die term die meeste gebruik om na vier gesange te verwys:
- Alma Redemptoris Mater (Advent tot 2 Februarie).
- Ave Regina Kelorum (Bekendstelling van die Here deur Goeie Vrydag).
- Regina Koepi (Paasseisoen).
- Salve Regina (vanaf die eerste Sondagaand van Drie-eenheid tot Advent).
