Hierdie artikel sal fokus op wat Katolisisme is en wie Katolieke is. Hierdie rigting word beskou as een van die vertakkings van die Christendom, gevorm as gevolg van 'n groot skeuring in hierdie godsdiens, wat in 1054 plaasgevind het.
Wie is Katolieke? Katolisisme is in baie opsigte soortgelyk aan Ortodoksie, maar daar is verskille. Van ander strominge in die Christendom verskil die Katolieke godsdiens in die eienaardighede van die dogma, kultusrites. Katolisisme het die "Geloofsbelydenis" aangevul met nuwe dogmas.
Verspreiding
Katolisisme is wydverspreid in Wes-Europese (Frankryk, Spanje, België, Portugal, Italië) en Oos-Europese (Pole, Slowakye, Tsjeggiese Republiek, Hongarye, gedeeltelik Letland en Litaue) lande, sowel as in die state van Suid Amerika, waar dit deur die oorgrote meerderheid bevolking bely word. Daar is ook Katolieke in Asië en Afrika, maar die invloed van die Katolieke godsdiens is hier nie noemenswaardig nie. Katolieke in Rusland is 'n minderheid in vergelyking met Ortodokse Christene. Daar is ongeveer 700 duisend van hulle. Die Katolieke van die Oekraïne is meer. Daar is ongeveer 5 miljoen van hulle.
Naam
Die woord "Katolisisme" het 'n Grieksoorsprong en in vertaling beteken universaliteit of universaliteit. In die moderne sin verwys hierdie term na die Westerse tak van die Christendom, wat aan die apostoliese tradisies voldoen. Blykbaar is die kerk as iets algemeens en universeel verstaan. Ignatius van Antiogië het in 115 hieroor gepraat. Die term "Katolisisme" is amptelik by die eerste Konsilie van Konstantinopel (381) bekendgestel. Die Christelike Kerk is erken as een, heilig, katoliek en apostolies.
Die oorsprong van Katolisisme
Die term "kerk" het vanaf die tweede eeu in geskrewe bronne (briewe van Clemens van Rome, Ignatius van Antiochië, Polikarpus van Smirna) begin verskyn. Die woord was sinoniem met munisipaliteit. Met die draai van die tweede en derde eeu het Irenaeus van Lyon die woord "kerk" op die Christendom in die algemeen toegepas. Vir individuele (streek, plaaslike) Christelike gemeenskappe is dit gebruik met die toepaslike byvoeglike naamwoord (byvoorbeeld, die Kerk van Alexandrië).
In die tweede eeu was die Christelike samelewing verdeel in die leke en die geestelikes. Op hul beurt is laasgenoemde in biskoppe, priesters en diakens verdeel. Dit bly onduidelik hoe die bestuur in die gemeenskappe uitgevoer is – kollegiaal of individueel. Sommige kenners meen dat die regering aanvanklik demokraties was, maar uiteindelik monargis geword het. Die geestelikes is regeer deur 'n Geestelike Raad onder leiding van 'n biskop. Hierdie teorie word ondersteun deur die briewe van Ignatius van Antiogië, waarin hy biskoppe noem as leiers van Christelike munisipaliteite in Sirië en Klein-Asië. Met verloop van tyd het die Geestelike Raad slegs 'n raadgewer gewordliggaam. En net die biskop het werklike mag in 'n enkele provinsie gehad.
In die tweede eeu het die begeerte om apostoliese tradisies te bewaar bygedra tot die ontstaan van kerkhiërargie en struktuur. Die Kerk was veronderstel om die geloof, dogmas en kanons van die Heilige Skrif te beskerm. Dit alles, plus die invloed van die sinkretisme van die Hellenistiese godsdiens, het gelei tot die vorming van Katolisisme in sy antieke vorm.
Die finale vorming van Katolisisme
Na die verdeling van die Christendom in 1054 in die westelike en oostelike takke, het hulle begin om Katoliek en Ortodoks genoem te word. Na die Hervorming van die sestiende eeu, meer en meer dikwels in die alledaagse lewe, het die woord "Romeins" by die term "Katoliek" begin gevoeg word. Uit die oogpunt van godsdiensstudies dek die konsep van "Katolisisme" baie Christelike gemeenskappe wat dieselfde leerstelling as die Katolieke Kerk aanhang, en onderworpe is aan die gesag van die Pous. Daar is ook Uniate en Oosterse Katolieke kerke. As 'n reël het hulle die mag van die Patriarg van Konstantinopel verlaat en ondergeskik aan die Pous van Rome geword, maar hul dogmas en rituele behou. Voorbeelde is Griekse Katolieke, die Bisantynse Katolieke Kerk en ander.
Basiese dogmas en postulate
Om uit te vind wie die Katolieke is, moet jy aandag gee aan die basiese postulate van hul dogma. Die hoofbeginsel van Katolisisme, wat dit van ander gebiede van die Christendom onderskei, is die tese dat die Pous onfeilbaar is. Baie gevalle is egter bekend toe die Pouse in die stryd om mag en invloed aangegaan hetoneervolle alliansies met groot feodale here en konings, was behep met hebsug en het voortdurend hul rykdom vergroot, en het ook in die politiek ingemeng.
Die volgende postulaat van Katolisisme is die dogma van die vagevuur, goedgekeur in 1439 by die Raad van Florence. Hierdie leer is gebaseer op die feit dat die menslike siel na die dood na die vagevuur gaan, wat 'n tussenvlak tussen hel en paradys is. Daar kan sy met behulp van verskeie beproewings van sondes gereinig word. Familielede en vriende van die oorledene kan sy siel help om beproewinge te hanteer deur gebede en skenkings. Hieruit volg dat die lot van 'n persoon in die hiernamaals nie net afhang van die geregtigheid van sy lewe nie, maar ook van die finansiële welstand van sy geliefdes.
'n Belangrike postulaat van Katolisisme is die tesis van die eksklusiewe status van die geestelikes. Volgens hom kan 'n persoon nie selfstandig God se genade verdien sonder om die dienste van die geestelikes te gebruik nie. 'n Priester onder Katolieke het ernstige voordele en voorregte in vergelyking met 'n gewone kudde. Volgens die Katolieke godsdiens het slegs die geestelikes die reg om die Bybel te lees – dit is hulle eksklusiewe reg. Ander gelowiges word verbied. Slegs uitgawes wat in Latyn geskryf is, word as kanoniek beskou.
Katolieke dogma noodsaak 'n sistematiese belydenis van gelowiges voor die geestelikes. Elkeen is verplig om sy eie biegvader te hê en voortdurend aan hom verslag te doen oor sy eie gedagtes en optrede. Sonder sistematiese belydenis is die redding van die siel onmoontlik. Hierdie toestand laat toedie Katolieke geestelikes om diep in die persoonlike lewe van hul kudde deur te dring en elke tree van 'n persoon te beheer. Voortdurende belydenisaflegging laat die kerk toe om 'n ernstige impak op die samelewing te hê, en veral op vroue.
Katolieke sakramente
Die hooftaak van die Katolieke Kerk (die gemeenskap van gelowiges as geheel) is om Christus aan die wêreld te verkondig. Die sakramente word beskou as sigbare tekens van die onsigbare genade van God. Trouens, dit is die handelinge wat deur Jesus Christus vasgestel is wat uitgevoer moet word vir die welsyn en redding van die siel. Daar is sewe sakramente in Katolisisme:
- doop;
- chrismation (bevestiging);
- eucharistie, of nagmaal (die eerste nagmaal onder Katolieke word geneem op die ouderdom van 7-10);
- sakrament van bekering en versoening (belydenis);
- unction;
- priesterskapsakrament (wyding);
- die sakrament van die huwelik.
Volgens sommige kenners en navorsers gaan die wortels van die sakramente van die Christendom terug na heidense verborgenhede. Hierdie standpunt word egter aktief deur teoloë gekritiseer. Volgens laasgenoemde het in die eerste eeue nC. e. sommige rites is deur heidene aan die Christendom geleen.
Wat is die verskil tussen Katolieke en Ortodokse Christene
Die algemene ding in Katolisisme en Ortodoksie is dat in beide hierdie takke van die Christendom die kerk 'n bemiddelaar tussen mens en God is. Beide kerke stem saam dat die Bybel die hoofdokument en leerstelling van die Christendom is. Daar is egter baie verskille en meningsverskille tussen Ortodoksie en Katolisisme.
Albei rigtings stem saam dat daar een isGod in drie inkarnasies: Vader, Seun en Heilige Gees (drie-eenheid). Maar die oorsprong van laasgenoemde word op verskillende maniere geïnterpreteer (die Filioque-probleem). Die Ortodokse bely die "Simbool van Geloof", wat die prosessie van die Heilige Gees slegs "van die Vader" verkondig. Katolieke, aan die ander kant, voeg "en die Seun" by die teks, wat die dogmatiese betekenis verander. Griekse Katolieke en ander Oosterse Katolieke denominasies het die Ortodokse weergawe van die Geloofsbelydenis behou.
Beide Katolieke en Ortodokse verstaan dat daar 'n verskil is tussen die Skepper en die skepping. Volgens Katolieke kanons het die wêreld egter 'n materiële karakter. Hy is uit niks deur God geskape. Daar is niks goddeliks in die materiële wêreld nie. Terwyl Ortodoksie suggereer dat die goddelike skepping die inkarnasie van God self is, kom dit van God af, en daarom is hy onsigbaar teenwoordig in sy skeppings. Ortodoksie glo dat dit moontlik is om God aan te raak deur kontemplasie, dit wil sê om die goddelike deur bewussyn te benader. Katolisisme aanvaar dit nie. Nog 'n verskil tussen Katolieke en Ortodokse is dat eersgenoemde dit moontlik ag om nuwe dogmas in te voer. Daar is ook 'n leerstelling van "goeie dade en verdienste" van Katolieke heiliges en die kerk. Op grond daarvan kan die Pous die sondes van sy kudde vergewe en is die plaasvervanger van God op aarde. In godsdienssake word hy as onfeilbaar beskou. Hierdie dogma is in 1870 aangeneem.
Verskille in rituele. Hoe Katolieke gedoop word
Daar is verskille in die rituele, die ontwerp van kerke, ens. Selfs die Ortodokse gebedsprosedure word nie heeltemal dieselfde uitgevoer as wat die Katolieke bid nie. Alhoewel dit met die eerste oogopslag blyk dat die verskil in sommige klein dingetjies is. Om die geestelike verskil te voel, is dit genoeg om twee ikone, Katoliek en Ortodoks, te vergelyk. Die eerste is meer soos 'n pragtige skildery. In Ortodoksie is ikone meer heilig. Baie is geïnteresseerd in die vraag hoe om deur Katolieke en Ortodokse gedoop te word? In die eerste geval word hulle met twee vingers gedoop, en in Ortodoksie - met drie. In baie Oos-Katolieke rites word die duim, wysvinger en middelvinger saam geplaas. Hoe word Katolieke gedoop? 'n Minder algemene manier is om 'n oop handpalm te gebruik met vingers styf gedruk en die duim effens na binne gebuig. Dit simboliseer die openheid van die siel vir die Here.
Die lot van die mens
Die Katolieke Kerk leer dat mense gebuk gaan onder erfsonde (met die uitsondering van die Maagd Maria), dit wil sê, in elke persoon van geboorte af is daar 'n greintjie Satan. Daarom het mense die genade van verlossing nodig, wat verkry kan word deur in geloof te lewe en goeie werke te doen. Die kennis van die bestaan van God is, ten spyte van menslike sondigheid, toeganklik vir die menslike verstand. Dit beteken dat mense verantwoordelik is vir hul dade. Elke mens is deur God lief, maar op die ou end wag die Laaste Oordeel op hom. Veral regverdige en liefdadige mense word onder die Heiliges (gekanoniseer) gereken. Die Kerk hou 'n lys van hulle. Die proses van kanonisering word voorafgegaan deur saligverklaring (kanonisering). Ortodoksie het ook 'n kultus van heiliges, maar die meeste Protestantse denominasies verwerp dit.
Aflatings
In Katolisisme is 'n toegewing 'n volle of gedeeltelikedie vrylating van 'n persoon van die straf vir sy sondes, sowel as van die ooreenstemmende versoeningsaksie wat die priester hom opgelê het. Aanvanklik was die basis vir die ontvangs van 'n aflate die uitvoering van een of ander goeie daad (byvoorbeeld 'n pelgrimstog na heilige plekke). Toe was dit die skenking van 'n sekere bedrag aan die kerk. Tydens die Renaissance was daar ernstige en wydverspreide misbruike, wat bestaan het uit die uitdeel van aflate vir geld. Dit het gevolglik die begin van betogings en 'n hervormingsbeweging uitgelok. In 1567 het Pous Pius V die uitreiking van aflate vir geld en materiële hulpbronne in die algemeen verbied.
Selibaat in Katolisisme
Nog 'n ernstige verskil tussen die Ortodokse Kerk en die Katolieke Kerk is dat al die geestelikes van laasgenoemde 'n gelofte van selibaat (selibaat) aflê. Katolieke geestelikes word glad nie toegelaat om te trou of seksuele omgang te hê nie. Alle pogings om te trou na ontvangs van die diakonie word as ongeldig beskou. Hierdie reël is aangekondig gedurende die tyd van Pous Gregorius die Grote (590-604), en is uiteindelik eers in die 11de eeu goedgekeur.
Oosterse kerke het die Katolieke variant van selibaat by die Trull-katedraal verwerp. In Katolisisme is die gelofte van selibaat van toepassing op alle geestelikes. Aanvanklik het klein kerkgeledere die reg gehad om te trou. Getroude mans kon in hulle ingewy word. Pous Paulus VI het hulle egter afgeskaf en vervang met die posisies van leser en akoliet, wat nie meer met die status van 'n geestelike geassosieer word nie. Hy het ook die instelling van die lewe bekendgesteldiakens (wat nie verder in die kerklike loopbaan gaan vorder en priesters word nie). Dit kan getroude mans insluit.
As 'n uitsondering kan getroude mans wat tot die Katolisisme bekeer het uit verskeie takke van Protestantisme, waar hulle die geledere van pastore, geestelikes, ens. beklee het, tot die priesterskap georden word. Die Katolieke Kerk erken egter nie hulle priesterskap.
Nou is die verpligting van selibaat vir alle Katolieke geestelikes die onderwerp van hewige debat. In baie Europese lande en die Verenigde State glo sommige Katolieke dat die verpligte gelofte van selibaat afgeskaf moet word vir nie-kloostergeestelikes. Pous Johannes Paulus II het egter nie so 'n hervorming ondersteun nie.
Selibaat in Ortodoksie
In die Ortodoksie kan geestelikes getroud word as die huwelik gesluit is voor die priester- of diakonaatwyding. Slegs monnike van die klein skema, weduwee-priesters of selibate kan egter biskoppe word. In die Ortodokse Kerk moet 'n biskop 'n monnik wees. Slegs archimandriete kan tot hierdie rang georden word. Biskoppe kan nie bloot selibate en getroude wit geestelikes (nie-kloosters) wees nie. Soms, as 'n uitsondering, is hiërargiese ordening moontlik vir verteenwoordigers van hierdie kategorieë. Voor dit moet hulle egter die klein kloosterskema aanvaar en die rang van archimandriet ontvang.
Inkwisisie
Op die vraag wie die Katolieke van die Middeleeue is, kan jy 'n idee kry deur jouself te vergewis van die aktiwiteite van so 'n kerkliggaam soos die Inkwisisie. Sy wasgeregtelike instelling van die Katolieke Kerk, wat bedoel was om dwaalleer en ketters te bekamp. In die twaalfde eeu het Katolisisme die opkoms van verskeie opposisiebewegings in Europa in die gesig gestaar. Een van die belangrikstes was Albigensianisme (Katare). Die pouse het die verantwoordelikheid om hulle te beveg op die biskoppe geplaas. Hulle was veronderstel om ketters te identifiseer, hulle te verhoor en aan die sekulêre owerhede oor te gee vir die voltrekking van die vonnis. Die hoogste straf was brand op die brandstapel. Maar die biskoplike aktiwiteit was nie baie effektief nie. Daarom het pous Gregorius IX 'n spesiale kerkliggaam, die Inkwisisie, geskep om die misdade van ketters te ondersoek. Aanvanklik gerig teen die Katare, het dit gou gedraai teen alle kettersbewegings, sowel as hekse, towenaars, lasteraars, ongelowiges, ensovoorts.
Inkwisitoriële Tribunaal
Inkwisiteurs is gewerf uit lede van verskeie kloosterordes, hoofsaaklik van die Dominikane. Die Inkwisisie het direk aan die Pous gerapporteer. Aanvanklik was die tribunaal deur twee regters gelei, en vanaf die 14de eeu - deur een, maar dit het bestaan uit regskonsultante wat die graad van "ketters" bepaal het. Daarbenewens het die hofwerknemers 'n notaris (wat die getuienis gesertifiseer het), getuies, 'n dokter (die verweerder se toestand tydens teregstellings gemonitor), 'n aanklaer en 'n laksman ingesluit. Die inkwisiteurs is 'n deel van die gekonfiskeerde eiendom van ketters gegee, so dit is nie nodig om oor die eerlikheid en regverdigheid van hul verhoor te praat nie, aangesien dit vir hulle voordelig was om 'n persoon aan dwaalleer skuldig te bevind.
Inkwisitoriële prosedure
Daar was twee inkwisitoriese ondersoeketipes: algemeen en individueel. In die eerste is 'n groot deel van die bevolking van enige lokaliteit ondersoek. By die tweede keer is 'n sekere persoon deur die kuratele geroep. In daardie gevalle waar die gedagvaarde nie opgedaag het nie, is hy uit die kerk geban. Die man het 'n eed gesweer om opreg alles te vertel wat hy van ketters en dwaalleer weet. Die verloop van die ondersoek en verrigtinge is in die diepste geheim gehou. Dit is bekend dat die inkwisiteurs wyd marteling gebruik het, wat deur Pous Innocentius IV toegelaat is. Soms is hulle wreedheid selfs deur sekulêre owerhede veroordeel.
Die beskuldigdes is nooit die name van getuies gegee nie. Dikwels is hulle geëkskommunikeer, moordenaars, diewe, meineed – mense wie se getuienis nie eers deur die sekulêre howe van daardie tyd in ag geneem is nie. Die verweerder is die reg ontneem om 'n prokureur te hê. Die enigste moontlike vorm van verdediging was 'n beroep op die Heilige Stoel, hoewel dit formeel deur bul 1231 verbied is. Mense wat eens deur die Inkwisisie skuldig bevind is, kon enige oomblik weer voor die gereg gebring word. Selfs die dood het hom nie van die ondersoek gered nie. As die oorledene skuldig bevind is, dan is sy as uit die graf gehaal en verbrand.
Strafstelsel
Die lys van strawwe vir ketters is opgestel deur bulle 1213, 1231, sowel as deur die dekrete van die Derde Lateraanse Raad. Indien 'n persoon sy kettery beken en reeds tydens die proses berou het, is hy tot lewenslange tronkstraf gevonnis. Die Tribunaal het die reg gehad om die termyn te verkort. Sulke sinne was egter skaars. Terselfdertyd is die gevangenes in uiters beknopte selle aangehou, dikwels geboei, water en brood geëet. Gedurende die laatIn die Middeleeue is hierdie sin vervang deur harde arbeid in die galeie. Wederstrewige ketters is gevonnis om op die brandstapel verbrand te word. As iemand homself voor die aanvang van die proses oor hom oorgegee het, dan is verskeie kerklike strawwe hom opgelê: ekskommunikasie, pelgrimstog na heilige plekke, skenkings aan die kerk, interdik, verskillende soorte boetedoening.
Katolieke vas
Vas onder Katolieke is om te onthou van buitensporighede, beide fisies en geestelik. In Katolisisme is daar die volgende vasperiodes en dae:
- Lent vir Katolieke. Dit duur 40 dae voor Paasfees.
- Advent. Die vier Sondae voor Kersfees moet gelowiges nadink oor sy komende koms en geestelik gefokus wees.
- Alle Vrydae.
- Datums van sommige groot Christelike vakansiedae.
- Quatuor anni tempora. Dit vertaal as "vier seisoene". Dit is spesiale dae van bekering en vas. Die gelowige moet een keer elke seisoen op Woensdag, Vrydag en Saterdag vas.
- Vas voor nagmaal. Die gelowige moet hom een uur voor die nagmaal van kos onthou.
Vereistes vir vas in Katolisisme en Ortodoksie is meestal soortgelyk.
