Hoe dikwels, wanneer ons sommige woorde sê, dink ons nie aan die ware betekenis daarvan nie. Waarom word die woord "eerwaarde" by die name van sommige heiliges gevoeg? Hierdie vraag ontstaan dikwels onder diegene wat net begin om by die geloof aan te sluit. So kom ons vind dit uit.
Betekenis van die woord
Eerwaarde is een van die kategorieë, hulle word ook "gesigte" genoem, waarin dit gebruiklik is om heiliges te verdeel na gelang van hul dade tydens hul aardse lewe. So wat beteken die woord "eerwaarde" beteken? Dit was die naam van die heilige monnike wat met hul lewens en arbeid God probeer behaag het, soos hy geword het en daarin geslaag het, daarom kon slegs monnike wat deur die kerk verhef is hierdie titel dra.
Dit is belangrik om daarop te let dat die heiliges so 'n unieke verskynsel is, wat geen analoë meer in die Christendom het nie. Natuurlik kan 'n mens in elke rang van heiliges baie voorbeelde van goddelikheid vind, maar die eerbiedwaardige heiliges het van die res verskil in 'n spesiale, onbaatsugtige begeerte om die Here te dien, wat deur 'n uiterste mate van selfverloëning onderskei word. Nadat hulle die pad van asketisme betree het, het hulle alle aardse seëninge verloën en hulle geheel en al aan diens gewy. Almagtig.
Eerste voorbeelde van asketisme
Reeds tydens die vervolging van Christene deur die Romeinse Ryk, het mense wat 'n asketiese lewenstyl gelei het, verskyn. In daardie dae het hulle prestasie nog nie eerbied en eerbied gewek nie, en verheerliking deur die kerk kon slegs te danke wees aan hulle dood in die naam van Christus. Nou word diegene wat die wedervaringe van 'n askeet en 'n martelaar gekombineer het, eerwaarde martelare genoem.
Eerste dominees
Die eerste eerbiedwaardige monnike was die kluisenaarmonnike van Egipte en Palestina. Danksy hulle het kloosterdom oor die hele wêreld versprei.
Die eerste Russiese eerbiedwaardige monnike was Anton en Theodosius van die Grotte. Hulle het die Kiev-Pechersk Lavra gestig en, ten spyte van die feit dat hulle nie die eerste monnike in Rusland was nie, omdat bewyse van die kloosterlewe vroeër ontmoet is, word hulle beskou as die stigters van die Russiese kloosterwese.
Persoonlikheid van Sergius van Radonezh
Die herlewing van die kloosterlewe na die Mongoolse inval in Rusland is te danke aan Sergius van Radonezh, wat die Drie-eenheid-Sergius Lavra gestig het en baie dissipels nagelaat het, wat later die fondamente van nuwe kloosters gelê het en nuwe askete grootgemaak het wat as heiliges gekanoniseer. Wat beteken hierdie werklik legendariese persoon vir Russiese Ortodoksie en die hele Russiese staat?
Dit was St. Sergius en sy medewerkers wat die grondslag gelê het vir die herlewing van die spiritualiteit van die Russiese volk. Tydens die moeilike beproewinge wat die Russiese land getref het, het hy daarin geslaag om die mense bymekaar te bring en stukrag te gee aan die vorming van daardie einste "Russiese gees" wat oorbly metons mense tot vandag toe.
Sy bydrae tot die vorming van Russiese staatskaping was ook aansienlik, wat, in die vorm waarin ons dit ken, juis begin vanaf die tyd van St. Sergius.
Hy het vir die Russiese mense gewys wat die ideaal van menselewe behoort te wees, deur 'n voorbeeld vir baie geslagte te word. Sy invloed op die Ortodokse lewe in Rusland word selfs nou gevoel, sewe eeue na sy dood.
Serafim van Sarov
Nog 'n heilige, wat nie binne die raamwerk van die onderwerp genoem kan word nie, is die Monnik Serafim van Sarov, in die wêreld Prokhor Isidorovich Moshnin (Mashnin). Hy is die helderste verteenwoordiger van die Russiese Ortodoksie van die Sinodale tydperk, wat van 1700 tot 1917 geduur het.
Prokhor, gebore in 'n vroom en vroom familie, was van kleins af omring deur God se wonderwerke: hy het ongedeerd gebly, van die kloktoring van die tempel geval en is van 'n ernstige siekte genees nadat die Moeder van God aan sy verskyning was. ma.
Teen die ouderdom van sewentien het die seun uiteindelik besluit om die wêreldse lewe te verlaat en, nadat hy getonsur en tot die rang van hiëromonk verhef is, het hy vir homself die prestasie van kluisenaar gekies. Hy het hom by die Sarovkarivier gevestig in 'n sel wat hy self gebou het, waar hy vir baie jare gebid en sy geloftes nagekom het.
Vir sy geestelike prestasie is Serafim toegerus met die gawe van heldersiendheid en wonderwerk. Van daardie oomblik af eindig die tydperk van afsondering vir hom. Hy begin almal aanvaar wat sy hulp nodig het, help met raad, genees, profeteer en doen wonderwerke.
Met Sy opbouings gebaseer op die Skrif en leringeheiliges, hy het baie dwalendes tot die ware geloof bekeer en elkeen wat na hom gekom het opgeroep om geloof in God te behou.
Hy het in 1833 gesterf voor die ikoon van die Moeder van God "Tenderness", wat hy sy hele lewe lank gebid het. Met die dood van Serafim het die wonderwerke wat hy gedoen het, nie geëindig nie, en mense het voortgegaan om na sy graf te kom vir hulp en sorgvuldig al die bewyse van sy voorbidding in te samel. In 1903, op versoek van Nikolaas II, is Serafs van Sarov as 'n heilige geheilig.
Sy nederigheid, begrip van die goddelike wese van alle beproewings, geestelike prestasie en liefde vir mense het St. Serafim die grootste askeet van Rusland gemaak, wie se naam steeds eerbiedig word, en mense kom vandag na sy oorblyfsels vir hulp en beskerming.
Optinsky Elders
Een van die geestelike sentrums van Russiese Ortodoksie, Optina Pustyn, kan nie geïgnoreer word nie. Dit is moeilik om die belangrikheid daarvan in die geskiedenis van Rusland te oorskat.
Die klooster, wat 'n unieke voorbeeld van geestelike herlewing verteenwoordig, is gekenmerk deur 'n spesiale soort kloosteraktiwiteit - ouderlingskap. Optina-monnike is toegerus met die gawes van heldersiendheid, genesing en wonderwerke. Hulle was ware geestelike leraars.
Die vernietiging van die klooster deur die Bolsjewiste
Die rewolusie van 1917 het alles uitgebrand wat die kulturele en geestelike grondslag van die staat uitgemaak het, die Bolsjewiste het ook nie Optina se klooster gespaar nie. Die nuwe regering was vyandig teenoor Ortodoksie en het dit as 'n bedreiging vir die nuwe staatstelsel beskou.
Daarom is Optina Pustyn geleidelik vergeet, wat die Bolsjewiste toegelaat het, sonder enige bedreiging vir hul politiekereputasie om die klooster te sluit. Dit het in 1923 gebeur. 'n Saagmeul is in sy geboue opgerig, en die skets is aan 'n rushuis oorgegee. Baie ouderlinge is vervolg en het as dwase opgetree.
Die herlewing van die klooster het in 1987 plaasgevind, toe die staat alles wat destyds van die klooster oorgebly het, aan die Russies-Ortodokse Kerk teruggegee het. Die restourasie van die klooster het begin, en reeds in 1988 is dienste in sy hekkerk en die Vvedensky-katedraal gehou.
In dieselfde jaar is Ambrosius van Optina, die eerste van die veertien ouderlinge, deur die Plaaslike Raad van die Russies-Ortodokse Kerk verheerlik. In 1996 is die oorblywende dertien ouderlinge as plaaslik vereerde heiliges gekanoniseer, en in 2000 is hulle verheerlik vir algemene kerkverering.
Nou doen die klooster opvoedkundige werk, dit het sy eie uitgewery, 'n webwerf het verskyn waar jy sy geskiedenis kan uitvind en raad kan kry. En elke dag, soos ou tye, is die hekke van die klooster oop vir talle groepe pelgrims.
Tradisie van verering van heiliges
As jy na die kerklike kalender kyk, sal jy kwalik ten minste een dag daarin vind, waarop die eerwaarde heilige nie onthou sou word nie. Dit gebeur dikwels dat verskeie name op dieselfde dag vereer word. Daarom is dit nogal moeilik om oor die verering van die heiliges te praat. Kom ons doen dit op die voorbeeld van die bekendste eerwaardes - Serafim van Sarov en Sergius van Radonezh.
Volgens statistieke en die Temples of Russia-webwerf is 303 kerke regoor Rusland op 22 Oktober 2017 opgedra aan Serafim van Sarov, SergiusRadonezh - 793.
Dit is opmerklik dat hierdie inligting nie as absoluut akkuraat beskou kan word nie, want die statistieke neem kerke in ag wat nie oorleef het nie en in aanbou is, kerke wat moontlik deur die Ou Gelowiges bestuur word, asook kapelle en huise kerke. Byvoorbeeld, soos die tempel van Serafim van Sarov, geleë op die grondgebied van die Navorsingsinstituut vir Pediatrie en Pediatriese Chirurgie in Moskou. Die tempel is in een van die geboue van die instituut geleë en het nie sy eie gebou nie.
