Daar is baie vakansiedae in die tradisies van die Ortodokse Kerk. Drie-eenheid is een van die belangrikste vakansiedae na Paasfees en Kersfees.
Die kern van die fees van die Heilige Drie-eenheid
Op die dag van die Heilige Drie-eenheid onthou die kerk 'n grootse Bybelse gebeurtenis - die neerdaling van die Heilige Gees op die apostels. Hierdie gebeurtenis het die grondslag vir die Kerk van Christus gelê. Op hierdie dag word die Christelike geloof oor die hele wêreld bevestig, wat sy geestelike kinders oproep om die gawes van die Heilige Gees wat tydens die Doopsakrament ontvang is, te versterk en te vernuwe. Die geheimsinnige Genade van God vernuwe en transformeer die innerlike geestelike wêreld van elke gelowige, gee hom alles wat rein, waardevol en verhewe is. Op die fees van die Heilige Drie-eenheid verheug Ortodokse Christene hulle en vier die afkoms van die Heilige Gees op die apostels en die geboorte van die Kerk. Ook op hierdie dag is nog 'n hipostase van God geopenbaar. In die Ou Testamentiese tyd het mense net van God geweet, met die geboorte van Christus het hulle Sy Eniggebore Seun gesien, en op Pinksterdag kon mense leer van die Derde Persoon van die Heilige Drie-eenheid - die Heilige Gees.
Wag op die Heilige Gees
Die neerdaling van die Heilige Gees op die apostels op Pinksterdag, as 'n grootse keerpunt in die wêreldgeskiedenis, is deur die Evangelis Lukas in die eerste hoofstukke van die Handelinge van die Apostels vertel. Hierdie gebeurtenis was nie 'n verrassing vir die gehoor nie – God het dit deur die mond van die profete voorspel, Jesus Christus het die noodsaaklikheid van Sy kruisiging verduidelik en die bedroefde apostels getroos deur hulle te vertel van die koms van die Heilige Gees om die verlossing van mense te voltooi. Wag jy vir die koms van die Heilige Gees? Die Maagd Maria, die dissipels van Christus, die mirre-draende vroue en meer as 100 mense was in Jerusalem in die Sion Bo-kamer, waarin die Laaste Avondmaal met die Here voorheen plaasgevind het. Almal wat vergader het, het gewag op die belofte van die Vader wat deur Jesus beloof is, alhoewel hulle nie geweet het hoe en wanneer dit sou gebeur nie. Ná die gebeurtenis toe Jesus na die hemel opgevaar het, het die tiende dag aangebreek. Die Jode het op hierdie dag die fees van die Ou Testamentiese Pinksterfees gevier – die verlossing van die Jode uit slawerny in Egipte en die begin van lewe in eenheid met God. Die neerdaling van die Heilige Gees op die apostels het nie op hierdie dag toevallig gebeur nie: dit het gelowiges in Jesus Christus bevry van die mag van die duiwel en was die basis vir 'n nuwe eenheid met God in Sy Koninkryk. Dit het die streng geskrewe wette van die Ou Testament vervang met die leiding van God in die gees van liefde en vryheid.
Die neerdaling van die Heilige Gees op die apostels
Om nege-uur die oggend het mense wat in Jerusalem aangekom het vir die viering van Pinkster in tempels bymekaargekom vir gebed en opoffering. Die neerdaling van die Heilige Gees op die apostels het skielik gebeur: eers verbyDaar was 'n geraas in die bovertrek van Sion soos van 'n stormwind. Die huis met die heilige apostels was gevul met hierdie geraas, baie helder, maar nie brandende, vlamme het bo hul koppe verskyn. Nog meer ongewoon was hul geestelike eienskappe: almal op wie hulle geval het, het 'n buitengewone opwelling van geestelike krag, inspirasie en vreugde gevoel. Die apostels het in vrede gevoel, vol krag en liefde vir God, en het begin om hul vreugde uit te druk met harde uitroepe en verheerliking van God, en terselfdertyd ontdek dat hulle nie net Hebreeus praat nie, maar ook ander tale wat voorheen aan hulle onbekend was.. Dit is hoe die Heilige Gees op die apostels neergedaal het en hulle met vuur gedoop het, soos voorspel deur die profeet Johannes die Doper.
Petrus se eerste preek
Die geraas van die apostoliese huis het baie mense na hom gelok. Die apostels het met gebede en verheerliking van God na die dak van hierdie huis gegaan. Met die aanhoor van hierdie vreugdevolle gebede en sang, was mense verstom dat die dissipels van Christus, meestal eenvoudige, onopgevoede mense, verskillende tale praat. En elkeen van die mense wat uit verskillende lande na die fees in Jerusalem gekom het, het hulle moedertaal gehoor en verstaan waarvan die apostels praat. Benewens interne geseënde geestelike veranderinge, kon die apostels meer suksesvol die Evangelie aan verskillende volke in verskillende tale versprei sonder om dit te bestudeer. Dat die antieke voorspelling oor die wonderbaarlike afkoms van die Heilige Gees waar geword het en wat presies daarin isdie redding van mense, wat hiervoor die lyding van Jesus Christus verduur het. Die preek was eenvoudig, maar deur menslike lippe gespreek deur die Heilige Gees self. Hierdie woorde het die harte van die luisterende mense binnegedring, en hulle het onmiddellik openbare bekering vir hul sondes uitgevoer en die Doop aanvaar. Die kerk het op een dag van 120 mense tot drieduisend toegeneem. So het die dag van die neerdaling van die Heilige Gees op die apostels die begin geword van die bestaan van die Kerk van Christus –’n genade-vervulde samelewing van gelowiges wat hul siele wil red. Volgens die belofte van die Here sal die Kerk eers aan die einde van die wêreld deur die vyande van die geloof verslaan word.
Pinksterdiens
Op die fees van die neerdaling van die Heilige Gees op die apostels, word een van die kleurvolste en mooiste dienste van die jaar in kerke uitgevoer. Tempels is versier met somergroen - gemeentelede kom met wilde blomme, berktakke. Die vloere van die tempels word dikwels met vars gesnyde gras besprinkel, waarvan die onbeskryflike geur, gemeng met die reuk van wierook, 'n atmosfeer van 'n buitengewone vakansie skep. Die kleure van die predikante se klere word gekies om by die versiering van die tempel te pas – ook groen Na die Liturgie word die groot ma altyd dikwels dadelik in kerke gehou. Alhoewel die Avondmaal gewoonlik in die aand bedien word, word 'n uitsondering op hierdie dag gemaak as gevolg van die feit dat baie gelowiges dit nie kan bywoon nie. Die liedere van die nagmaal verheerlik die Heilige Gees. Terwyl die diens aan die gang is, lees die priester drie spesiale gebede: vir die Kerk, vir die redding van almal wat bid, vir die rus van die siele van al die dooies, selfs hulle wat in die hel is. Alle gemeentelede is in hierdie tyd op hul knieë. Sulke knielgebed eindig die vyftig dae lange periode na Paasfees, waartydens geen prostrasie of kniel gedoen is nie.
Die neerdaling van die Heilige Gees op die apostels. Ikonografie van die vakansie
Die samestelling en voorkoms van die ikonografie van Pinkster is een van die voorbeelde van veranderinge in die artistieke vorm van die ikoon onder die invloed van Christelike teologie oor die eeue. Die skeiding van die viering van die Hemelvaart en Pinkster het in die 4de eeu begin. Tot op daardie tydstip was die viering op dieselfde dag, wat weerspieël is in die ikone van die Hemelvaart-Pinkster. Na die XV eeu is die viering onderskeidelik verdeel, toe die behoefte ontstaan het vir 'n aparte vertoning van Pinkster, het die kunstenaars die ikoon in die boonste deel - "Hemelvaart" - en die onderste deel - "Pinkster" verdeel. Terselfdertyd het die beeld van die Moeder van God op die ikoon van Pinkster gebly, wat onlogies was. Daarom, in die Ooste, was die Moeder van God nie op ikone vertoon nie, en Westerse kunstenaars het aangehou om Haar in die middel van die Pinkster-ikoon te teken. In die 17de eeu het Russiese meesters op Westerse modelle begin staatmaak en weer begin om die Moeder van God op die ikone van die afkoms van die Heilige Gees te plaas.
Etimasia word soms tussen die apostels in plaas van die Moeder van God - die Beloofde Troon, wat God die Vader simboliseer, met die oop Evangelie daarop - 'n simbool van God die Seun, en bo hulle 'n vliegduif - 'n simbool van die Heilige Gees. Saam beteken dit die simbool van die Drie-eenheid. So 'n "halfhartige" oplossing het nie alle kunstenaars gepas nie, die soeke na 'n beter vorm het voortgegaan. Afkoms van die HeiligeDie gees was ongeëwenaard in die geskiedenis. Om 'n nuwe ikonografiese samestelling te skep, is die skema "Christus die Leraar onder die Apostels" as basis geneem. Op hierdie ikoon is Christus in die middel geleë, die apostels staan aan die kante. In die vrye plek van die "boog" is daar 'n tafel, 'n mandjie met rolle. Na 'n paar veranderinge het metamorfose gelei tot die weergawe van die ikoon wat ons nou ken.
Ikoon van Pinkster
Die vroegste oorlewende beeld van die afkoms van die Heilige Gees verwys ons na die jaar 586. Hierdie miniatuur van die Russiese Evangelie is deur die monnik Rabula uit Sirië geskep. Die ikoon is ook teenwoordig in die Ps alter en die voorste Evangelies, in antieke manuskripte, op die fresko's van baie antieke tempels van Athos, Kiev, Novgorod en ander kerke. Op die Sinai-ikone van die 7de - 9de eeue word die apostels in 'n sittende posisie uitgebeeld, en hulle ontvang die Heilige Gees in die vorm van vlamstrale van die Verlosser, wat hulle uit die hemel seën. The icon " Die afkoms van die Heilige Gees op die Apostels", waarvan die foto hierbo aangebied word, is tradisioneel en beeld die apostels in die Sion-kamer uit met vurige tonge oor hul koppe. Die 12 dissipels van Christus wat in 'n halfsirkel sit (in plaas van Judas Iskariot word die apostel Matteus uitgebeeld, wat gekies is om hom te vervang) hou boeke en boekrolle in hul hande - simbole van kerkleer. Hulle vingers is gevou in seënende gebare. Onder die dissipels van Christus beeld die ikoon ook die apostel Paulus uit, wat nie daardie dag in die Sion-kamer was nie. Dit wys dat die Heilige Gees nie net neergedaal het op diegene wat in die Bovertrek van Sion was nie, maar op die hele Kerk, bestaande uitin daardie tyd van die twaalf apostels. Die leë spasie teenwoordig op die ikoon tussen Paulus en Petrus toon die teenwoordigheid van die Heilige Gees aan die hoof van die Kerk. Sedert die 17de - 17de eeue word die beeld van die Moeder van God op die ikoon bevestig. Alhoewel dit nie in die Handelinge van die Apostels by hierdie geleentheid aangedui word nie, skryf Lukas dat na die Hemelvaart van Jesus Christus, al die apostels saam met hulle vrouens en die Moeder van God in gebed was. Tydens een so 'n ontmoeting het die Heilige Gees neergedaal op die apostels. Die ikonografie het 'n plek vir die Moeder van God goedgekeur, omring deur die apostels in die middel van die ikoon.
Tempels toegewy aan die Heilige Drie-eenheid
Alhoewel die verhouding van die Heilige Drie-eenheid uiteindelik in die 4de eeu in die Geloofsbelydenis geformuleer is, het die eerste kerke in die naam van die Heilige Drie-eenheid in die Christelike wêreld nie vroeër as die 12de eeu verskyn nie. In Rusland is die eerste tempel van die Afkoms van die Heilige Gees op die Apostels in 1335 deur die beskeie monnik Sergius in die middel van die dowe Radonezh Bor gebou. Dit het die basis geword van die Drie-eenheid-Sergius Lavra, een van die grootste sentrums van geestelike lewe in Rusland. Aanvanklik is 'n klein houttempel gebou in die naam van die Heilige Drie-eenheid en verskeie klein selle. Na die Kerk van die Afkoms van die Heilige Gees op die Apostels en die gebied rondom dit het deel geword van die klooster, en uiteindelik die geestelike sentrum van Moskou en nabygeleë lande. Nou, op die terrein van daardie tempel, sedert 1423, verrys 'n pragtige vier-pilaar kruiskoepel witsteen Drie-eenheid-katedraal, waarom die argitektoniese ensemble van die Lavra vir baie eeue gevorm is.
