Die Christelike Drie-eenheid is miskien een van die mees kontroversiële kwessies van geloof. Die dubbelsinnigheid van interpretasie bring baie twyfel by die klassieke verstaan. Die simboliek van die getal "drie", die driehoek, bakke en ander tekens word verskillend deur teoloë en navorsers geïnterpreteer. Iemand assosieer hierdie simbool met die Vrymesselaars, iemand met heidendom.
Teenstanders van die Christendom sinspeel op die feit dat hierdie geloof nie integraal kan wees nie, en verwyt dit dat dit drie hooftakke het – Ortodoksie, Katolisisme en Protestantisme. Menings stem oor een ding saam - die simbool self is een en ondeelbaar. En God moet 'n plek in die siel hê, nie in die verstand nie.
Wat is die Heilige Drie-eenheid
Die Heilige Drie-eenheid is die drie hypostases van die een Here: die Heilige Gees, die Vader en die Seun. Dit beteken egter nie dat God in drie verskillende wesens beliggaam is nie. Dit is almal gesigte van een wat in een saamsmelt.
Dit is opmerklik dat die gewone kategorieë nie van toepassing is op die Almagtige nie, in hierdie geval - getalle. Dit word nie geskei deur tyd en ruimte soos ander voorwerpe en wesens nie. Daar is geen gapings, gapings of afstande tussen die drie hipostases van die Here nie. Daarom verteenwoordig die Heilige Drie-eenheid eenheid.
Die materiële beliggaming van die Heilige Drie-eenheid
Dit word algemeen aanvaar dat die menslike verstand nie gegee is om die misterie van hierdie drie-eenheid te begryp nie, maar analogieë kan getrek word. Net soos die Heilige Drie-eenheid gevorm word, bestaan die son ook. Sy hipostase is die vorm van die absolute: sirkel, hitte en lig. Water is dieselfde voorbeeld: 'n bron wat ondergronds versteek is, die bron self en die stroom as 'n vorm van verblyf.
Vir die menslike natuur lê die drie-eenheid in die verstand, gees en woord, wat inherent is aan mense as die hoofsfere van bestaan.
Al is die drie wesens een, is hulle steeds geskei deur oorsprong. Gees is sonder begin. Hy gaan voort, word nie gebore nie. Die Seun impliseer geboorte, terwyl die Vader die ewige bestaan impliseer.
Drie takke van die Christendom sien elkeen van die inkarnasies verskillend.
Die Drie-eenheid in Katolisisme en Ortodoksie
Die interpretasie van die drieledige aard van God in verskillende takke van die Christelike geloof is te danke aan historiese mylpale in ontwikkeling. Die westelike rigting was nie lank onder die invloed van die grondslae van die ryk nie. Die vinnige oorgang na die feodalisering van die sosiale lewenswyse het die behoefte uitgeskakel om die Almagtige te assosieer met die eerste persoon van die staat - die keiser. Daarom was die prosessie van die Heilige Gees nie uitsluitlik aan God die Vader gekoppel nie. In die Katolieke Drie-eenheid is daar geen dominante persoon nie. Die Heilige Gees het nou nie net van die Vader uitgegaan nie, maar ook van die Seun, soos blyk uit die woord “filioque” wat by die besluit van die tweede ekumeniese konsilie gevoeg is. Die letterlike vertaling beteken die hele frase: “En van die seun.”
Die Ortodokse tak is lank reeds onderdie invloed van die kultus van die keiser, daarom was die Heilige Gees, volgens priesters en teoloë, direk verbind met die Vader. So het God die Vader aan die hoof van die Drie-eenheid gestaan, en die Gees en die Seun het reeds van hom uitgegaan.
Maar die oorsprong van die Gees van Jesus is ook nie ontken nie. Maar as dit voortdurend van die Vader kom, dan van die Seun - net tydelik.
Trinity in Protestantism
Protestante aan die hoof van die Heilige Drie-eenheid het God die Vader gestel, en dit is hy wat gekrediteer word met die geboorte van alle mense as Christene. Danksy "Sy genade, wil, liefde," word die Vader as die middelpunt van Christenskap beskou.
Maar selfs binne dieselfde rigting is daar geen konsensus nie, hulle verskil almal in een of ander aspek van begrip:
- Lutherane, Calviniste en ander konserwatiewes hou by die dogma van die Drie-eenheid;
- Westerse Protestante skei die vakansiedae van Drie-eenheid en Pinkster as twee verskillende vakansies: op die eerste hou hulle dienste, terwyl die tweede 'n "burgerlike" opsie is, waartydens massafeeste gereël word.
Drie-eenheid in antieke oortuigings
Soos reeds genoem, is die oorsprong van die drie-eenheid gewortel in voor-Christelike oortuigings. Om die antwoord op die vraag "wat is die Heilige Drie-eenheid in Ortodoksie / Katolisisme / Protestantisme" te vind, moet jy na die heidense mitologie kyk.
Dit is bekend dat die idee van die goddelikheid van Jesus uit die bastergeloof geneem is. Trouens, net name het onder die hervormings geval, aangesien die betekenis van die drie-eenheid onveranderd gebly het.
Die Babiloniërs, lank voor die koms van die Christendom, het hulle verdeelpantheon in die volgende groepe: Aarde, Lug en See. Die drie elemente wat die inwoners aanbid het, het nie geveg nie, maar gelyke wisselwerking gehad, daarom het die hoof en ondergeskiktes nie uitgestaan nie.
In Hindoeïsme is verskeie manifestasies van die Drie-eenheid bekend. Maar ook dit was nie politeïsme nie. Alle hipostases is in een wese beliggaam. Visueel is God uitgebeeld as 'n figuur met 'n gemeenskaplike liggaam en drie koppe.
Die Heilige Drie-eenheid onder die antieke Slawiërs is beliggaam in die drie hoofgode - Dazhdbog, Khors en Yarilo.
Kerke en katedrale van die Heilige Drie-eenheid. Beeldonenigheid
Daar is baie sulke katedrale regdeur die Christelike wêreld, want hulle is gebou tot eer van die Here in enige van sy manifestasies. Byna elke stad het die katedraal van die Heilige Drie-eenheid gebou. Die bekendste is:
- Trinity-Sergius Lavra.
- Kerk van die Lewendegewende Drie-eenheid.
- Stone Trinity Church.
Die Heilige Drie-eenheid Sergius Lavra, of Drie-eenheid-Sergius, is in 1342 in die stad Sergiev Posad gebou. Die Kerk van die Heilige Drie-eenheid is byna deur die Bolsjewiste met die grond gelyk gemaak, maar op die ou end is dit bloot die status van historiese erfenis ontneem. In 1920 is dit gesluit. Die Lavra het sy werk eers in 1946 hervat en is tot vandag toe oop vir die publiek.
The Church of the Life-Giving Trinity is in die Basmanny-distrik in Moskou geleë. Wanneer hierdie kerk van die Heilige Drie-eenheid gestig is, is nie vir seker bekend nie. Die eerste geskrewe memoires oor haar dateer uit 1610. Vir 405 jaar het die tempel nie sy werk gestaak nie en is dit oop vir die publiek. Hierdie kerkDie Heilige Drie-eenheid hou, benewens aanbidding, ook 'n aantal geleenthede om mense vertroud te maak met die Bybel, die geskiedenis van vakansiedae.
Die Kerk van die Heilige Drie-eenheid het nie langer as voor 1675 bestaan nie. Sedert dit van hout gebou is, het dit tot vandag toe nie oorleef nie. In plaas van die ou gebou van 1904 tot 1913, is 'n nuwe kerk met dieselfde naam in die pseudo-Russiese styl gebou. Tydens die Nazi-besetting het hy nie opgehou werk nie. Jy kan vandag die tempel besoek.
Kerke is deels die toonbeeld van die glorie en majesteit van die Heilige Drie-eenheid-katedrale. Maar oor die grafiese beeld van die driemanskap verskil menings steeds. Baie priesters argumenteer dat dit onmoontlik is om die Heilige Drie-eenheid uit te beeld, aangesien dit nie aan 'n persoon gegee word om die aard van die skepsel te begryp en die materiële verpersoonliking te sien nie.
