In die Indiese pantheon word die gode vereer as Murti. Hierdie wesens is óf aspekte van die Opperste Brahman, avatars van die Opperwese, of in wese kragtige wesens bekend as Devas. Terme en byskrifte in verskeie Hindoe-tradisies sluit ook Ishvara, Ishwari, Bhagavan en Bhagavati in.
Historiese agtergrond
Hindoe-gode het van die Vediese era (tweede millennium vC) tot die Middeleeuse era (eerste millennium nC) ontwikkel. Op streeksvlak - in Indië, Nepal en Suidoos-Asië. Die presiese aard van geloof met betrekking tot elke godheid verskil tussen verskillende Hindoe-denominasies en filosofieë. In totaal is daar 330 000 sulke bonatuurlike wesens in verskeie tradisies.
Die ooreenkomste van Kama en Cupido, Vishvakarma en Vulcan, Indra en Zeus lei baie tot die oorhaastige gevolgtrekking dat die gode van die Indiese mitologie soortgelyk is aan Griekse hemelse. Maar die Griekse mitologie is heeltemal anders as die Hindoe-mitologie. Dit weerspieël die subjektiewe waarheid van die Grieke wat in politeïsme geglo het.
Images
Dikwels word die Indiese pantheon van gode in menslike vorms uitgebeeld, aangevul deur 'n stel unieke en komplekse ikonografie in elke geval. Illustrasies van groot gode sluit in Parvati, Vishnu, Sri (Lakshmi), Shiva, Sati, Brahma en Saraswati. Hulle het duidelike en komplekse persoonlikhede, maar word dikwels gesien as aspekte van dieselfde Opperwerklikheid wat Brahman genoem word.
Tradisies
Van antieke tye af is die idee van ekwivalensie deur alle Hindoes gekoester. In die tekste en beeldhouwerke van daardie tye is die basiese konsepte:
- Harihara (half Shiva, half Vishnu).
- Ardhanarishvara (half Shiva, half Parvati).
Mites beweer hulle is dieselfde. Die gode van die Indiese pantheon het hul eie tradisies geïnspireer: Vaishnavisme, Shaivism en Shaktism. Hulle word verenig deur 'n gemeenskaplike mitologie, rituele grammatika, teosofie, aksiologie en polisentrisme.
In Indië en verder
Sommige Hindoe-tradisies, soos die antieke Charvakas, het alle gode en konsepte van God of Godin ontken. Gedurende die Britse koloniale era van die 19de eeu het godsdienstige samelewings soos die Arya Samaj en Brahma Samaj die hemele verwerp en monoteïstiese konsepte soortgelyk aan die Abrahamitiese godsdienste aangeneem. Hindoe-gode is in ander godsdienste (Jainisme) aangeneem. En ook in streke buite sy grense, soos Boeddhistiese Thailand en Japan. In hierdie lande word Indiese gode steeds in plaaslike tempels of kuns aanbid.
Die idee van 'n persoon
In die antieke en Middeleeuse tekste van Hindoeïsme word die menslike liggaam beskryf as 'n tempel, en die gode as dele daarin. Brahma, Vishnu, Shiva word beskryf as Atman (siel), wat Hindoes as ewig beskou in elke lewende wese. Gode in Hindoeïsme is so uiteenlopend soos sy tradisies. 'n Persoon kan kies om 'n politeïs, 'n panteïs, 'n monoteïs, 'n monis, 'n agnostoïs, 'n ateïs of 'n humanis te wees.
Dev en Devi
Die gode van die Indiese pantheon het 'n manlike (Dev) en 'n vroulike (Devi) begin. Die wortel van hierdie terme beteken "hemels, goddelik, transendent". Die etimologiese betekenis is "skyn".
In antieke Vediese literatuur word alle bonatuurlike wesens asura's genoem. Teen die einde van hierdie tydperk word die welwillende hemele Deva-asuras genoem. In post-Vediese tekste soos die Puranas en Itihasas van Hindoeïsme, is die Devas goed en die Asuras is boos. In Middeleeuse Indiese literatuur word na gode verwys as Suras.
Brahma
Brahma is die Hindoe-skeppingsgod van die Trimurti. Sy metgesel is Saraswati, die godin van kennis. Volgens die Puranas is Brahma die selfgebore lotusblom. Dit het gegroei uit die naeltjie van Vishnu aan die begin van die heelal. Nog 'n legende sê dat Brahma in water gebore is. Daarin het hy die saad gesit, wat later die goue eier geword het. So is die skepper, Hiranyagarbha, gebore. Die res van die goue eier het uitgebrei na Brahmanda of die Heelal.
Brahma word tradisioneel met vier koppe uitgebeeld,vier gesigte en vier arms. Met elke kop sê hy voortdurend een van die vier Vedas op. Hy word dikwels met 'n wit baard uitgebeeld, wat die byna ewige aard van sy bestaan aandui. Anders as ander gode, het Brahma glad nie wapens nie.
Shiva
Shiva word beskou as die hoogste godheid in Shaivisme, 'n denominasie van Hindoeïsme. Baie Hindoes, soos die volgelinge van die Smarta-tradisie, is vry om verskeie manifestasies van die goddelike te aanvaar. Shaivisme, saam met die Vaishnava-tradisies wat op Vishnu fokus en die Sakta-tradisies wat Devi aanbid, is drie van die mees invloedryke gelowe.
Aanbidding van Shiva is 'n pan-Hindoe-tradisie. Shiva is een van die vyf hoofvorme van die Goddelike in Smartisme, wat veral klem plaas op die vyf gode. Die vier ander is Vishnu, Devi, Ganesha en Surya. Nog 'n manier van dink oor gode in Hindoeïsme is Trimurti (Brahma-Vishnu-Shiva). Die eerste verpersoonlik die skepper, die tweede - die bewaarder, die derde - die vernietiger of transformator.
Eienskappe van Shiva
God word gewoonlik met die volgende eienskappe uitgebeeld:
- Die derde oog waarmee hy begeerte (Kama) tot as verbrand het.
- Slinger met 'n slang.
- Sekelmaan van die vyfde dag (panchami). Dit word naby die vurige derde oog geplaas en toon die krag van soma, opoffering. Dit beteken dat Shiva die krag van voortplanting saam met die krag van vernietiging het. Die maan is ook 'n maatstaf van tyd. Dus staan Shiva bekend as Somasundara en Chandrashekara.
- Die heilige rivier Ganges vloei uit sy deurmekaar hare. Shiva het reinigende water na die mense gebring. Ganga dui ook vrugbaarheid aan as een van die kreatiewe aspekte van God.
- Die klein uurglasvormige trommel staan bekend as "damaru". Dit is een van die kenmerke van Shiva in sy beroemde Nataraja-dansvertoning. Om dit vas te hou, word 'n spesiale handgebaar (mudra), genaamd damaru-hasta, gebruik.
- Vibhuti - drie lyne as op die voorkop geteken. Hulle verteenwoordig die essensie wat na alles oorbly Mal (onreinheid, onkunde, ego) en Vasan (simpatie, afkeer, gehegtheid aan 'n mens se liggaam, wêreldse roem en plesier). Vibhuti word vereer as 'n vorm van Shiva en beteken die onsterflikheid van die siel en die gemanifesteerde heerlikheid van die Here.
- As. Shiva bevuil sy liggaam daarmee. Dit is 'n antieke tradisie van verassing asketisme.
- Tier-, olifant- en takbokvelle.
- Die drietand is Shiva se spesiale wapen.
- Nandi, die Bul, is sy Vahana (Sanskrit vir strydwa).
- Lingam. Shiva word dikwels in hierdie vorm aanbid. Berg Kailash in die Himalajas is sy tradisionele blyplek.
- Shiva word dikwels uitgebeeld as diep in meditasie. Daar word gesê dat hy Kama (seksuele begeerte), Moha (materiële begeerte) en Maya (wêreldse gedagtes) uit die gedagtes van sy toegewydes uitroei.
God van voorspoed
Die Indiese god Ganesha is die bekendste en mees geliefde nie net in Hindoeïsme nie, maar ook in ander kulture. Die Heer van Fortuin, Hy skenk sukses en voorspoed aan almal. Ganesha is die verwydering van enige geestelike en materiële struikelblokke. Hy sit ookstruikelblokke in die lewenspad van dié van hul onderdane wat nagegaan moet word.
As gevolg van hierdie eienskappe is sy beeld oral, in baie vorme, en daar word 'n beroep op hom gedoen om met enige taak te help. Ganesha is die beskermheilige van letterkunde, kuns en wetenskap. Toegewydes is seker dat hy beskerming teen teëspoed, sukses en voorspoed sal verleen. 'n Minder bekende rol van Ganesha is dié van die vernietiger van ydelheid, trots en selfsug.
Die toebehore van Ganesha het oor baie eeue ontwikkel. Hy word algemeen beskou as die seun van Shiva en Parvati, hoewel die Puranas nie saamstem oor sy geboorte nie. Sy oorspronklike vorm is 'n eenvoudige olifant. Mettertyd het sy in 'n mens met 'n ronde maag en 'n olifantkop verander. Hy word gewoonlik met vier arms uitgebeeld, hoewel hul getal van twee tot sestien kan wissel. Elke item van Ganesha het 'n belangrike geestelike betekenis. Dit sluit in:
- gebreekte slagtand;
- waterlelie;
- mace;
- skyf;
- bak lekkers;
- rooskrans;
- musiekinstrument;
- staf of spies.
God van donderweer en storms
In die Hindoe-skeppingsmite is die god Indra gebore uit die mond van die oergod of die reus Purusha. Hy sit op 'n troon in die donderwolke van Svarga, of die derde hemel, en is die heerser van die wolke en hemele saam met sy vrou Indrani. In Indiese mitologie word wolke gelykgestel aan goddelike beeste, en die geluid van donderweer tydens storms is Indra wat teen die demone veg wat vir ewig probeer om hierdie hemelse koeie te steel. Reën word gelykgestel aan God wat syne melktrop. Indra omhels en beheer die heelal, balanseer die aarde in die palm van sy hand en manipuleer dit volgens sy wil. Hy het riviere en strome geskep, berge en valleie gevorm met sy heilige byl.
Monkey God
Die Indiese god Hanuman is sterk, vol dapperheid, met verskeie vaardighede en vermoëns. Hy het net een gedagte gehad – om Here Rama met die grootste nederigheid en toewyding te dien. Soos baie Indiese gode, het Hanuman verskeie oorspronge. Een van hulle stel voor dat die aapgod die seun van Shiva en Parvati is.
Weens sy moed, deursettingsvermoë, krag en toewyding word Hanuman as die perfekte simbool van onbaatsugtigheid en lojaliteit beskou. Om hom te aanbid, help 'n persoon om slegte karma te weerstaan wat deur selfsugtige optrede gegenereer word. Hy gee die gelowige krag in sy eie beproewings tydens sy lewensreis. Hanuman word ook opgeroep in die stryd teen heksery. Beskermende amulette wat sy beeld dra, is uiters gewild onder toegewydes.
Lakshmi
Die Indiese god van rykdom is vroulik. Lakshmi is die maat en aktiewe energie van Vishnu. Sy het vier arms wat die regte doelwitte in die menslike lewe simboliseer:
- Dharma;
- Kama;
- Artha;
- Moksha.
Lakshmi is die godin van geluk, rykdom, skoonheid en jeug.
Die Indiese epos Mahabharata beskryf die geboorte van 'n godin. Op 'n dag het demone en gode die oertyd geroerMelk oseaan. Brahma en Vishnu het probeer om die stormagtige waters te kalmeer. Toe verskyn Lakshmi uit die see. Sy was geklee in wit klere en het skoonheid en jeug uitgestraal. In die beelde staan of sit Lakshmi gewoonlik op 'n groot lotusblom. In haar hande is 'n blou of pienk blom en 'n pot water. Die ander twee hande seën die gelowiges en stort hulle met goue munte. In dekoratiewe tempelbeeldhouwerke word Lakshmi saam met haar man Vishnu uitgebeeld.
Pit
Die Indiese god van die dood Yama is die koning van die voorvaders en die finale beoordelaar van die aanstelling van siele. Hy staan ook bekend as "selfbeheersing", Pretaraja (Koning van spoke), Dharmaraja (Koning van geregtigheid). Op grond van sy verantwoordelikheid om korrekte besluite te neem gebaseer op die rekords van menslike dade, word god veral geassosieer met die oppergesag van die reg.
Yama is die seun van Vivasvata, die songod. Sy ma is Saranyu-Samjna (gewete). Hy is nie die straf van sondige siele nie, anders as die gode van die onderwêreld en die dooies wat in ander kulture beskryf word. Die gelowiges is egter bang vir Yama. Vrees word deur sy twee reuse-honde geïnspireer. Dit is skrikwekkende wesens met twee paar oë. Hulle word opgeroep om die pad te bewaak wat die dooies na God lei. Soms neem honde misdadige of verlore siele uit die mensewêreld.
In die beelde verskyn Yama met 'n groen of blou vel, geklee in 'n rooi kleed. Sy bemanning is 'n buffel (of olifant). In Yama se hande is 'n foelie of towerstaf wat deur die Son gemaak is, en 'n strop wat die vang van siele aandui.
