Die woord "sutra" in Sanskrit beteken letterlik "draad". So 'n werk kan 'n aforisme, 'n reël, 'n formule of 'n kompendium wees wat deur 'n bepaalde gedagte of tema bymekaar kom. In 'n breë sin word 'n teks in Boeddhisme of Hindoeïsme 'n sutra genoem.
'n Bekende definisie van 'n sutra uit die Indiese literatuur beskryf dit as 'n ruim, integrale, uitputtende en betekenisvolle werk met 'n duidelik uitgedrukte gedagte, waarvan die begrip tot volmaakte kennis lei.
Vir eeue is die sutras slegs mondelings oorgedra, van onderwyser tot student, en eers na 'n lang tyd op palmblare geskryf, en daarna in boeke gepubliseer. Die sutras wat aan ons bekend is, verwys hoofsaaklik na die wetenskaplike en filosofiese verhandelinge van Hindoeïsme, soos byvoorbeeld Patanjali se Yoga Sutras, die fundamentele teks van klassieke joga, etlike dekades geledegewild geword in die Westerse wêreld. 'n Groot aantal van sulke tekste is kanonies vir Boeddhisme. Daar word tradisioneel geglo dat dit die woorde is van die stigter van hierdie godsdiens of sy naaste studente. Weens die gebrek aan eenheid tussen die talle skole van hierdie lering, word nie al die sutras van die Boeddha eenparig erken as oorspronklike werke wat die woorde van die Verligte self oordra nie.
O
Vajracchchedika Prajnaparamita, wat 'n belangrike rol speel in so 'n bekende rigting van Boeddhisme soos Mahayana, verdien spesiale aandag. Bekend as die Diamant Sutra, word dit ook beskou as die wêreld se eerste gedrukte boek. Hierdie houtsnee-monument is deur die Chinese meester Wang Chi geskep en is 'n antieke boekrol wat terugdateer na 868.
The Diamond Sutra
Die Vajracchchedika Prajnaparamita is vermoedelik in die eerste eeu nC saamgestel. Dit het vroeg genoeg wydverspreid gevind in Asiatiese lande waar Mahayana Boeddhisme beoefen is. Dit is ingesluit in ander Prajnaparamita Sutras. Sy volle naam kan vertaal word as "Perfekte Wysheid, in staat om selfs 'n diamant te kloof" of "Diamond-Cutting Perfection of Wisdom."
Die relatief lang soetra is in 32 hoofstukke verdeel en neem ongeveer 45 minute om op te sê. Die Diamant Sutra is 'n dialoog gebaseer op die vrae van 'n ervare student genaamd Subhuti en die antwoorde van die Boeddha self. Dit is opmerklik dat hierdie gesprek melding maakdie voordelige impak van die werk en die persepsie daarvan deur toekomstige geslagte.
Inhoud
Soos baie kanonieke tekste van Boeddhisme, begin die "Diamond Sutra" met die woorde: "So het ek gehoor." Die Verligte, nadat hy sy daaglikse aalmoese rondte met die monnike voltooi het, rus in die Jeta Grove, terwyl ouderling Subhuti verskyn en hom 'n vraag vra. So begin 'n dialoog oor die aard van persepsie, waar die Boeddha basies probeer om die vraagsteller te help om homself te bevry van vooroordele en beperkte idees oor die wese van insig. Hy beklemtoon dat vorms, gedagtes en konsepte uiteindelik illusie is, en leer dat ware ontwaking nie deur teoretiese konstrukte bereik kan word nie, en daarom uiteindelik weggegooi moet word. Dwarsdeur die preek herhaal die Boeddha dat selfs die assimilasie van een kwatryn uit hierdie lering 'n onoortreflike verdienste is en tot verligting kan lei.
