Die Verheerliking van die Heilige Kruis is 'n ikoon wat verskeie beelde het. Dit is te wyte aan die feit dat elke ikoonskilder die vonds van die kruis van Jesus op verskillende maniere beskryf het, en probeer om die hoofbesonderhede aan te dui. Vir Christene van daardie tyd is dit 'n groot gebeurtenis, so verskeie tempels, kerke is tot sy eer gebou, gebede, 'n lied, 'n troparion, heilige tekste is saamgestel, die datum van die vakansie met dieselfde naam is vasgestel.
Verheffing van die Heilige Kruis: geskiedenis
Historiese feite sê dat die terugkeer van die lewegewende boom te danke was aan keiser Konstantyn die Grote en sy ma Elena. Konstantyn was 'n Romein van geboorte, deur geloof, soos sy pa, 'n heiden, en sy moeder was 'n Christen. Na die dood van haar pa het keiserin Elena aktief betrokke geraak by die verspreiding van die Christendom. Die seun het nie dadelik tot hierdie geloof gekom nie. Dit is vergemaklik deur 'n teken voor een belangrike geveg. Lang twyfel, marteling, bekering,gebede tot God het bygedra tot die teken - die verskyning van die kruis in die aandhemel. Dit het die keiser met sy leër gesien. Snags het hy ook gedroom van Jesus, wat hom ingelig het oor die komende oorwinning oor die vyand, as Sy simbool op die klere, wapens en baniere van die soldate uitgebeeld is.
Konstantin, nadat hy God se wil vervul het, het die stryd gewen. In die middel van die verslane stad is 'n standbeeld opgerig wat 'n kruis vashou. Maar hierdie voorval het nie gelei tot die ontstaan van 'n nuwe godsdienstige vakansiedag nie - "Verheerliking van die Kruis van die Here." Die betekenis daarvan is later deur mense besef. Intussen vra seun Konstantin sy ma om die lewegewende boom te vind.
Soek na die Keiserin
Sy het na die geboorteplek van Christus (Jerusalem) gegaan, by 'n ou Jood die presiese ligging van die graf geleer. Die kruis was onder 'n heidense tempel (die heidene het hul tempels gebou, offer altare op Christelike heiligdomme, en probeer om deur die mensdom onthou te word, maar het daardeur merkies vir Christene gemaak).
Toe hulle die aarde opgrawe, het hulle drie kruise gesien. Volgens legende het keiserin Elena en Patriarg Macarius die Kruis van Jesus deur sy wonderbaarlike krag geïdentifiseer. Elke gevind tablet is om die beurt op die siek vrou toegedien, en daarna op die oorledene. Die resultaat was onmiddellik: die vrou het herstel, en die dooie man is opgewek. Al die aanwesiges het nog meer in God geglo en wou die kruis vereer. Maar aangesien daar baie mense was, het die biskop van 'n verhewe plek begin om die lewegewende boom op te rig oor almal wat bymekaar was met die woorde "Here, wees genadig." Vandaar die naam - die Verheerliking van die Kruis van die Here. Die gebed waslater saamgestel. Daarin buig Christene voor die Kruis en verheerlik die Naam van die Here.
Keiser Konstantyn en sy ma Elena het baie vir die Christendom gedoen. Onder hulle heerskappy het die vervolging van Christene opgehou, tempels, kloosters, katedrale en kerke is gebou. Eers na die gevonde Kruis van Jesus is tagtig tempels op Palestynse grond gestig, waar die voet van die seun van die Here getrap het. Keiserin Elena het vir haar seun 'n deel van die lewegewende kruis met spykers gebring. Konstantyn het die oprigting van 'n tempel ter ere van hierdie gebeurtenis beveel, wat tien jaar later gebou en ingewy is. Die dag van sy ontdekking (14 September 335) word die datum van die viering van die Verheerliking.
Moeder het nie geleef om hierdie gebeurtenis te sien nie, en Konstantyn het self 'n Christen geword kort voor sy dood, aangesien dit onmoontlik was om die sakrament vroeër te ontvang. Vir hul verdienste het die kerk die seun en moeder aan die heiliges toegeskryf, die status van Gelyk-aan-die-apostels toegeken. Hulle gesigte word vertoon deur die ikoon "Verheerliking van die Heilige Kruis".
Die betekenis van hierdie kerkvakansie
Daar is nog 'n legende oor die lewegewende boom. Tydens die aanval van die Perse onder leiding van Khosroes II is die Kruis van die Here saam met patriarg Zachary gesteel. Veertien jaar later het keiser Heraclius die Perse verslaan, die patriarg bevry en hul heiligdom aan die Christene teruggegee. Toe hy die kruis na die tempel van die Kruisverheffing van die Here gedra het, kon hy nie 'n enkele tree op die berg Golgota gee nie. Patriarg Zachary het die rede vir hierdie verskynsel verduidelik, so die keiser het sy koninklike klere uitgetrek en die lewegewende boom in die gebou gebring. Watter van die twee legendes is die basis vir die viering van die Verheerliking? Niemand nieis nog nie vasgestel nie, en historici kan nie 'n presiese verduideliking gee nie. Daarom eer Ortodokse Christene die meriete van Helen en Konstantyn, en Katolieke praat oor keiser Heraclius.
Kerkvakansie Verheffing word deur Katolieke en Ortodokse Christene op verskillende dae gevier sedert die jaar 326, toe die Golgota-kruis gevind is. Vir Katolieke is dit die veertiende van September, en vir die Ortodokse is dit die sewe-en-twintigste van September (wat beteken die berekening volgens die Gregoriaanse kalender).
Die viering het 'n sekere volgorde, die hoofrol word gespeel deur die ikoon "Verheffing van die Heilige Kruis". Die betekenis van die vakansie weerspieël sy ander naam - die Verheerliking van die Heilige Lewendegewende Kruis van die Here, dit wil sê die heerlikheid van die Naam van die Here deur die verheffing van die kruis. Die viering is een van die twaalf belangrike vakansiedae wat ná Paasfees kom (dit is hoekom sy ander naam die twaalfde is). Soos Paasfees, het dit voor-vakansie (dag) en na-vakansie (week) periodes.
Die verskil tussen die Katolieke en Ortodokse vakansiedae
Vroeër het Ortodokse Christene op die vooraand van die Verheerliking van skemer tot dagbreek 'n deurnagwaak met klein vespers uitgevoer. Teen 'n sekere tyd word die lewegewende boom vanaf die altaar na die troon oorgeplaas. Nou is hierdie ritueel skaars, want die Kruis word vooraf op die troon geplaas. In die altaar by Matins word die Evangelie gelees, dan vind die gesang plaas. Die verhoging vind plaas sonder om die evangelie te soen en salwing nadat dit gelees is.
Sodra die priester ten volle geklee is, die Grotedoksologie. Die rektor voer sekere handelinge uit met die Kruis, lees die troparion voor tot die Verheerliking van die Kruis van die Here. Vervolgens word die troparion drie keer gesing met prostrasies, dan beweeg almal oor na die stichera met salwing met olie. Die diens eindig met 'n litanie wat plek maak vir die liturgie.
Katolieke vier die vakansiedag in die aand of in die oggend (dit hang alles af of 14 September op 'n weeksdag of Sondag val). Die aanddiens begin met die Latynse ritueel, en matins bestaan uit drie nocturnes wat opgedra is aan die geskiedenis van die wederkoms van die Kruis van die Here, die prediking van die Pous. Die volgorde van stadiums van die Katolieke vakansiedag word in die missaal (liturgiese boek) uitgespel. Daar sal dus geen veranderinge wees nie, en die preek oor die Verheerliking van die Heilige Kruis is soortgelyk aan die tekste van die Heilige Week.
Icons of the Ex altation
Aangesien die vakansie op verskillende maniere deur Katolieke en Ortodokse gevier word, het die ikone verskillende komplotte. Sedert die vyftiende eeu het ikoonskilders baie mense by die tempel uitgebeeld, die sentrum word beset deur diakens met die patriarg, wat 'n Kruis oprig wat met plante versier is, en aan die oorkant is keiser Konstantyn saam met sy moeder Helena uitgebeeld.
Voor hierdie tydperk het die ikoon verskeie veranderinge ondergaan en 'n ander voorkoms gekry:
- Die kerk van St. Sophia in Konstantinopel beeld op die ikoon uit die twaalfde eeu die beelde uit van die Gelyk-aan-die-apostels Helena en Konstantyn, wat aan die Kruis vashou. Hierdie beeld is geverf, uit hout gekerf, uit mosaïek gevou.
- In die Roemeense klooster van Bistrita, beeld die Verheerliking van die Kruis van die Here - 'n ikoon - 'n drie-eenheid uit: Konstantyn met Elenabid naby die aartsvader.
- Vatikaan-miniatuur van die elfde eeu beeld keiser Basil II met die kruis saam met die biskoppe uit. Terloops, Katolieke en Ortodokse beeld altyd diakens uit wat die Kruis bewaak langs die biskop. Dit hou verband met die legende dat een van die gewone mense, wat voor die Lewendegewende Boom buig, 'n skyfie afgebyt het. Daarom neem die diakens die gedrag van Christene tydens die Verheerliking waar.
- Moskou-ikoon van die sewentiende eeu vertel van die viering van die Verheerliking. Patriarg Macarius staan voor die tempel met diakens en die lewegewende boom. Te oordeel aan die posisie van die hande, is dit moontlik dat die biskop die troparion tot die Verheerliking van die Kruis van die Here lei. Aan beide kante staan Gelyk-aan-die-apostels Konstantyn en Helena. Hieronder is 'n koor van kerksangers. Aan die kante is apostels met heiliges.
- Die dertiende eeuse San Silvestro-kapel vertel van die opgrawings van Elena. Mense grawe die graf van Jesus op, waar drie kruise lê. Op die voorgrond word die beeld van die swakkes uitgebeeld om die wonderbaarlike krag van die lewegewende boom te herinner.
![], verheffing van die kruis van die Here geskiedenis](https://i.religionmystic.com/images/058/image-171270-7-j.webp "], verheffing van die kruis van die Here geskiedenis")
Die belangrikste verskil tussen Katolieke en Ortodokse ikone is die uitbeelding van die historiese feit van die terugkeer van die Kruis. Ortodokse beeld Helen saam met Konstantyn uit, en Katolieke beeld keiser Heraclius uit. Dit blyk dus dat die ikoon van die Verheerliking van die Kruis van die Here vir Christene anders is, maar die betekenis is dieselfde vir almal - geloof in God, aanvaarding van die feit van die Opstanding van die Seun van God, verering van die Kruis as die redding van die hele menslike geslag. Hierdie kerkfees is nie daaraan gewy om oor die lyding van Christus te huil nie, maar aan vreugdena die toetse wat uitgevoer is. Die kruis word gesien as 'n instrument van verlossing, deur dit te verhef, verheerlik Christene die naam van Christus.
Geskiedenis van die kruisiging
Met verloop van tyd is die lewegewende boom in stukke na verskillende kerke uitmekaar gehaal, nou verheerlik Christene net figuurlik die naam van die Here. Terselfdertyd maak die Evangelie nêrens melding van die oorsprong van die kruis nie, in teenstelling met die apokriewe legendes. Volgens die Bogomil-legende het die boom van goed en kwaad uit die tuin van Eden drie stamme gevorm, wat Adam, die Here en Eva aandui. Ná die verdrywing van mense uit die paradys het net die stam van God oorgebly, en die ander twee dele van die boom het op die grond geval. Dit is van hulle dat die kruisiging vir Christus gemaak sal word (dit beteken die Verheerliking van die Kruis van die Here). Foto's van die Apokriewe kan in museums en kronieke gevind word (die gewildste werke deur Piero della Francesca).
Volgens die "goue" legende het daar na Adam se dood 'n droë tak van die boom van Goed en Kwaad uitgespruit, wat sy seun van die Aartsengel Michael gebring het om sy pa se dae te verleng. Hierdie boom het gegroei tot die verskyning van koning Salomo, wat dit afgekap het om 'n tempel te bou. Daar is egter 'n brug van hout gebou waarop die koningin van Skeba geweier het om te gaan, wat die betekenis van hierdie boom aan almal openbaar het. Salomo het hierdie balk begrawe, maar na 'n tyd is dit gevind. Die boom is gewas deur water, wat genesende eienskappe gehad het, daarom is die Siloam-font hier gestig. Na die gevangeneming van Jesus het hierdie balk na die oppervlak gesweef, en die Jode het dit as die basis van die kruisiging gebruik. Die kruisplanke is van ander spesies bome geneem.
Kerke van die Verheerliking
Die eerste kerk wat ter ere van die lewegewende boom gebou is, wasin die vierde eeu op Palestynse grond opgerig, onder keiserin Helen. Toe, met verloop van tyd, het Antiogië, Konstantinopel, Alexandrië en Romeinse kerke ontstaan. Dadelik is daar skrywers van kanons en stichera. Die bekendste is die skeppers van Cosmas, Theophanes, wat die komplotte van die Nuwe en Ou Testament wou verbind. So, die prototipes van die Patriarg Jakob, Moses, die Moeder van God word genoem en word geassosieer met Jesus, die Lewendegewende Boom. Met verloop van tyd is gebede, 'n troparion, 'n kontakion, kanonne en 'n akatis tot die Verheerliking van die Kruis van die Here saamgestel.
Tot op hede is 'n duisend kerke, tempels, kloosters, katedrale ter ere van die lewegewende boom regdeur Rusland geskep (Moskou, Nizhny Novgorod, Jekaterinburg, Perm-gebied, Sverdlovsk-streek, Kaliningrad, Krasnoyarsk, Omsk, Petrozavodsk, Tutaevo, St. Petersburg, Komi Republiek, Kizlyar, Sevsk, Tver, Belgorod, Voronezh, Izhevsk, Irkutsk, Karelië, Kalmykia, Ufa, Kaluga).
In ander lande het Christene ook godsdienstige terreine gebou ter ere van die Verheerliking. In die Oekraïne is hierdie kerke geleë in Dnepropetrovsk, Donetsk, Lugansk, Kharkov streke, Poltava, Kamenetz-Podolsk, Uzhgorod. In Moldawië, naby Tiraspol, is daar die Kitskansky Novo-Nyametsky-klooster met talle geboue. Daar is ook 'n museumbiblioteek met skaars boeke en heiligdomme wat die Verheerliking van die Heilige Kruis beskryf (ikoon, gebed, lied en ander Christelike toebehore van 'n godsdienstige vakansiedag word in kerkpublikasies beskryf).
Soos jy kan sien, kan jy oral in die wêreld kloosters, kerke,katedrale, tempels wat ter ere van die lewegewende boom gebou is. In baie van hulle is Christelike heiligdomme bewaar en word godsdiensdienste gehou. Ander word as kulturele toeristeterreine gebruik. Kom ons kyk van naderby na Moskou-kerke.
Onaktiewe Moskou-kerke van die Verheerliking
- Verheffing van die Kruis Kerk. Dit is teen die jaar 1681 deur die Russiese tsaar Fjodor Alekseevich herbou. Goddelike dienste vind nie plaas nie, aangesien die kerk, saam met ander godsdienstige geboue, die Kremlin Groot Paleis uitmaak, en ook as deel van die Russiese President se Koshuis beskou word.
- Ex altation Church of St. Nicholas Monastery of the One Faith. Die konstruksie van die voorwerp is teen die jaar 1806 voltooi, en dit is eers ná agt-en-veertig jaar deur Metropolitan Filaret ingewy. Dit is deur die Bolsjewiste vernietig, in die negentigerjare in besit van die Kerk oorgedra, ten koste waarvan die historiese voorwerp herstel is. Die tempel verkondig nie nou die Verheerliking van die Kruis van die Here nie, aangesien dit as 'n voorwerp van die kulturele erfenis van Rusland beskou word.
- Serpukhov Ex altation Church. Dit is teen die jaar 1755 gebou met liefdadigheidsskenkings van die Kishkin-handelaarsfamilie. Die kerk het bestaan tot in die Sowjet-tye, toe, soos baie godsdienstige terreine, is dit gesluit en toe vernietig. Nou word sy perseel deur 'n tekstielmaatskappy as 'n pakhuis gebruik.
Bestaande Moskou-kerke van die Verheerliking
- Ou Gelowige KerkVerheffings. Geleë in die Preobrazhensky-distrik van Moskou. Die tempel is teen die jaar 1811 gebou op die vrouegebied van die Preobrazhenskaya-gemeenskap. Die Ou Gelowige Kerk van die Verheerliking van die Heilige Kruis gaan voort, alhoewel die waardevolle items gedurende die Sowjet-era na die Verheerliking van die Kruis-kerk oorgedra is.
- Altufevskaya Ex altation Church. 'n Tempel is teen die jaar 1763 onder leiding van I. I. Velyaminov op die grondgebied van die Altufiev-landgoed, nie ver van die dam, geskep nie. Die kerk is deel van die Trinity Deanery Distrik van die Moskou Bisdom, en is steeds in werking.
- Ex altation Church on Chisty Vrazhka. Ingesluit in die Sentrale Dekanaatdistrik van die Bisdom Moskou. Dit het sy naam gekry van die kloof waarlangs mis uit die koninklike stalle in die negentiende eeu geneem is. Die tempel is teen die jaar 1708 gebou. Die Sowjet-tydperk het sy stempel op godsdiensbedrywighede afgedruk, maar sedert 1992 is dienste hervat. So kan vandag se Christene ook luister na die akatis na die Verheerliking van die Heilige Kruis.
- Cherkizovsky Ex altation Church. Dit word ook die Kerk van Elia die Profeet genoem. Nou is dit deel van die Resurrection Deanery Distrik van die Moskou Bisdom. Die tempel is in die veertiende eeu deur Ilya Ozakov gestig. Twee keer is die kerk herbou, maar nie weens Sowjet-anti-godsdienstige sienings nie, maar weens onvoldoende ruimte vir gemeentelede. Dit is een van die min kerke wat oorleef het gedurende die Sowjet-tydperk, aangesien die gemeentelede saam met die geestelikes 'n miljoen roebels aan I. V. Stalin gestuur het vir die behoeftes van die soldate van die Groot Patriotiese Oorlog.
- Jerusalem Vroue Verheffingklooster. Gebou teen 1865 in die Domodedovo-distrik van die Moskou-streek. Voorheen was daar 'n aalmoeshuis, wat uiteindelik in 'n gemeenskap verander het, op die grondgebied waarvan drie kerke gebou is: Our Lady of the Assumption, die Moeder van God van Jerusalem, en die derde kerk - "Verheerliking van die Kruis van die Here " ('n ikoon wat 'n kruis uitbeeld en die beeld van die Maagd Maria was in elke kerk). In die Sowjet-tye was die klooster gesluit, maar reeds gedurende die jare van perestroika (1992) is dit na die Moskouse Patriargaat oorgeplaas om voort te gaan met godsdienstige aktiwiteite.
- Brusensky Assumption Convent. Dit is geleë op die grondgebied van Kolomna, Moskou-streek. Dit is oorspronklik teen die jaar 1552 as 'n manlike tempel gestig, maar dit het in hierdie vorm bestaan tot die Tyd van Benoudheid. Die klooster is, ondanks baie godsdienstige geboue, deur die Sowjet-owerhede gesluit en toe gedeeltelik vernietig. Sedert 1997 is begin om die geboue te herstel, en teen 2006 is die hele klooster gerestoureer.
- Kolomenskaya Kerk "Verheerliking van die Heilige Kruis". Sedert 1764 word op die gelyknamige kerkfees gebid. Maar drie-en-sewentig jaar later is die kerk herbou ten koste van die susters N. K. Kolesnikova en M. K. Sharapova. Onder Sowjet-bewind was 'n kartonfabriek hier geleë. Vandag tree die kerk op as 'n objek van kulturele erfenis van Rusland.
- Ex altation Church in Darna. Behoort tot die Istra-dekanaatdistrik van die Moskou-bisdom. Die tempel was oorspronklikvanaf 1686. Na 'n brand in die agtiende eeu, is dit teen 1895 deur Lazar Gnilovsky herbou, volgens die ontwerp van die Russiese argitek Sergei Sherwood. Vir nog vyf jaar het bouwerk egter voortgegaan op die grondgebied van die kerk, wat 'n skool, 'n heining, priesterhuise en sy eie baksteenfabriek ingesluit het. Tydens die Patriotiese Oorlog is die tempel heeltemal vernietig, sedert 1991 is dit in die besit van die kerk gegee. Restourasie- en restourasiewerk is al vir baie dekades aan die gang.
Gesloopte Moskouse Kerke van die Verheerliking
- Moskou Verheerliking van die Kruisklooster op die Arbat. Die eerste konstruksie van 'n godsdienstige voorwerp val op 1540 in verband met die datum van aflewering van heiligdomme, insluitend die "Verheerliking van die Kruis van die Here" (ikoon). Sewe jaar later brand die klooster tot op die grond af. Vir baie jare is die kerk telkens deur verskillende heersers ná militêre nederlae opgerig, maar is uiteindelik deur die Bolsjewiste vernietig.
- Armenian Holy Cross Church. Gebou in 1782 in Moskou ten koste van Ivan Lazarev, ontwerp deur argitek Yuri Felten. Die Sowjet-owerhede het hierdie fasiliteit afgebreek en toe 'n skool gebou.
- Tula Ex altation Church. Aanvanklik het 'n houtkerk in 1611 ontstaan. Vyf-en-tagtig jaar later het 'n brand al die geboue tot op die grond afgebrand. Op hierdie plek is 'n kliptempel gebou, wat weer toegerus was met al die heiligdomme (daar was die Tolga-ikoon van die Moeder van God, die grens van Tikhon van Voronezh, sowel as die ikoon "Verheerliking van die Kruis van die Here"). Foto's van die tempel kan slegs gevind word inhistoriese kronieke. Die Bolsjewiste het alle godsdiensgeboue afgebreek en Holy Cross Square op sy grondgebied geskep.
Die Verheerliking van die Heilige Kruis is 'n belangrike vakansiedag vir Christene. Die viering van Katolieke en Ortodokse is anders, maar hulle het dieselfde betekenis. Dit is belangrik om geloof en liefde vir God te behou, om sy naam te verheerlik vir die lyding wat hy verduur het.
