Een van die grootste evangelie-geleenthede wat jaarliks in die Christelike wêreld gevier word, is die Transfigurasie van die Here. Die geskiedenis van die vakansie het rondom die 4de eeu begin, toe, op inisiatief van die heilige keiserin Helen, 'n Christelike kerk op die berg Tabor gebou is, wat ter ere van die Transfigurasie ingewy is. Volgens die evangelievertellings het die gebeure wat beskryf word ongeveer 40 dae voor die lentevakansie van Paasfees plaasgevind, maar Oosterse Christene vier die vakansie in die somer. Die tradisie van die viering van die Transfigurasie in Augustus word geassosieer met Groot Lydenstyd: om nie geestelik afgelei te word van die gebeure van Heilige Fortecost nie, is die vakansiedag na 'n ander tydperk van die jaar verskuif. 40 dae na die Transfigurasie vier Christene die Verheerliking van die Heilige en Lewendmakende Kruis van die Here, en herinner hulle daardeur aan die chronologie van die Evangelie-gebeure.
Die Transfigurasie van die Here. Geskiedenis van die vakansie
Die geskiedenis van die fees van die Transfigurasie van ons Verlosser, die Here Jesus Christus, word beskryf in die Evangelies van Matteus, Lukas, Markus en hierdieDie 3 stories is baie soortgelyk aan mekaar.
Soos dit in die Heilige Skrif gesê word, het die Seun van God sy geliefde dissipels – Johannes, Petrus en Jakobus – geneem en saam met hulle die berg Tabor bestyg om tot die Hemelse Vader te bid. Hier, tydens gebed, het sy gesig opgehelder soos die son, en sy klere het wit soos sneeu geword. Terselfdertyd was die profete Moses en Elia naby die Seun van God, wat met hom gepraat het oor die komende verlossingslyde.
Toe die dissipels so 'n transformasie van hulle Leermeester sien, het Petrus, die vurigste van hulle, gesê: “Leermeester, dit is goed vir ons om hier te wees, kom ons rig drie tabernakels (tente) hier op - U, Moses en Elia.” Daarna het 'n wolk hulle omsingel, waaruit die dissipels die stem van die Hemelse Vader hoor sê het: "Dit is my geliefde Seun, luister na Hom." Toe het die visioen geëindig, en Jesus Christus het die dissipels verbied om enigiemand te vertel wat hulle gesien het totdat Sy Opstanding uit die dood plaasgevind het.
Wat beteken hierdie insident in 'n geestelike sin? Dit is bekend dat die Here, terwyl hy op aarde gelewe het, geen willekeurige tekens of wonderwerke gedoen het nie. Elke buitengewone gebeurtenis wat in die Evangelies beskryf word, het noodwendig 'n leersame betekenis en morele opbou. Die teologiese interpretasie van die gebeurtenis van die Transfigurasie van die Here is soos volg:
- Die verskyning van die Heilige Drie-eenheid. Dit is nie die eerste keer sedert die geboorte van Christus dat die Een God deur die Heilige Drie-eenheid verskyn nie. Die eerste soortgelyke gebeurtenis het plaasgevind op die dag van die Doop van Jesus Christus, toe, by die neerdaal van die Heilige Gees, die stem van die Vader deur al die teenwoordiges gehoor is, wat Sy Seun in Jesus Christus herken het. DieselfdeDit gebeur ook op Tabor, wanneer God die Vader uit die wolk roep om na Sy leer te luister. Dit is hoe die Epifanie gebeur het, dit is die openbaring van die Persone van die Heilige Drie-eenheid aan mense.
- Die Transfigurasie van Jesus Christus demonstreer die eenheid in die Seun van God van twee nature – Goddelik en menslik. Dispute oor die dualiteit van die aard van Christus het vir baie eeue nie opgehou onder baie Christelike teoloë nie. Volgens die interpretasie van die Heilige Vaders het die Transfigurasie plaasgevind as 'n teken van die toekomstige transformasie van alle mense in die Koninkryk van die Hemel.
- Daarbenewens is die verskyning van die profete van die Ou Testament – Elia en Moses – ook hier simbolies. Dit is bekend dat die profeet Moses 'n natuurlike dood gesterf het, en die profeet Elia is uit die vlees na die hemel geneem. Die gebeure van die fees, beskryf deur die heilige Evangeliste, toon die mag van die Seun van God oor lewe en dood, Sy koninklike heerskappy oor hemel en aarde.
Datum van die viering van die Transfigurasie
Die patristiese teologiese leer het 'n model vir die nageslag gelaat oor hoe om so 'n evangeliese gebeurtenis soos die Transfigurasie van die Here waar te neem. Die geskiedenis van die vakansie word jaarliks deur alle gelowige Christene onthou. In die Ortodokse Kerk word hierdie geleentheid op 19 Augustus volgens die nuwe styl gevier, en die vakansiedag behoort aan die Twaalf (dit wil sê, dit is een van die 12 groot vakansiedae wat Ortodokse Christene jaarliks vier).
Kenmerke van die vakansie
Mense noem hierdie vakansie die Apple Spas. Die Transfigurasie van die Here dra so 'n naam omdat op hierdie dag, volgens die kerklike handves, die vrugte van die nuwe oes geheilig moet word. Daar is 'n lang'n vrome tradisie om verskeie vrugte na die fees te bring om 'n spesiale gebed daaroor te doen, wat na die liturgie in kerke gelees word.
Boonop word Ortodokse Christene op hierdie dag vir die eerste keer toegelaat om die vrugte van die nuwe oes te proe, aangesien daar voor die Fees van die Transfigurasie 'n verbod op die verbruik van appels en druiwe is. Dit is 'n spesifieke beperking op vars vrugte wat begin met Peter's Lent en eindig met Transfigurasie.
Wanneer hierdie vakansiedag gevier word, dra die geestelikes wit klere, wat die ewige goddelike lig simboliseer, geopenbaar deur Jesus Christus op Tabor.
Op die Transfigurasie van die Here (Appel Verlosser) in die Ortodokse wêreld, word die gebruik van vis toegelaat as 'n toegewing van die streng vas ter ere van die heilige vakansiedag.
Feeslike Akathist
The Akathist to the Transfiguration of the Lord beskryf in detail die gebeure van die vakansie, en interpreteer die teologiese kenmerke van die evangeliegebeurtenis. Lofprysende en smeekgebede, wat in die akatis geplaas word, word aan die Here Jesus Christus gerig. Elke ikos eindig met die woorde van die apostel Petrus, wat hy op Tabor in die hoogste oomblik van hartteerheid aan die Verlosser gesê het: “Jesus, Ewige God, dit is goed vir ons om altyd onder die dak van U genade te wees.” So verheerlik ons, soos die opperapostel, die barmhartigheid van God, in staat om die menslike natuur tot Goddelike grootheid te verhef.
Die gee van die Transfigurasie vind plaas op 26 Augustus, 'n week na die vakansie. Akathist aan die Transfigurasie van die Here dikwelsin die aand, op die dag van die vakansie, in Ortodokse kerke opgetree. Dit kan ook deur die hele tydperk van die nafees gelees word.
In die akathistiese "Die Transfigurasie van die Here", is 'n gebed opgedra aan die feesgeleentheid heel aan die einde. Dit word dikwels na die feesliturgie in Ortodokse kerke gelees.
Volktradisies van viering
Ortodokse Christene regoor die wêreld eer op 'n spesiale manier die fees van die Transfigurasie van die Verlosser en Here Jesus Christus. Daar is eeue-oue tradisies om hierdie gebeurtenis te vier. Op die vooraand probeer alle Christene om 'n voorraad vars vrugte voor te berei. Baie boere hou hul eie produkte aan.
Op die dag van die vakansie bring Christene die mooiste en rypste vrugte na die tempel en sit dit op die sentrale tafel, terwyl hulle voorberei vir inwyding. Klein kindertjies is baie lief vir hierdie tradisie, hulle wag met opgewondenheid en bewing op die priester se gebed "vir die inwyding van vrugte", hulle probeer om vrugtemandjies op hul eie vas te hou, sonder die hulp van volwassenes. In sommige gesinne is daar 'n gewoonte om mekaar geluk te wens, om verskeie gawes vir die Transfigurasie van die Here te gee. Gelukwensing word dikwels in poëtiese vorm uitgereik. Na die diens gaan Christene huis toe om 'n feesmaal te eet. Hier is 'n vroom tradisie om die ma altyd met gewyde vrugte te begin. Daar is ook 'n effense verslapping van vas - vis word toegelaat om by die ma altyd geëet te word. Baie Ortodokse huisvroue by die Apple Spas (Transfigurasie van die Here) berei 'n verskeidenheid geregte voor. Dit kan appel- en heuningpasteie, konfyte wees.
Die Transfigurasie van die Here. Baie geluk
Baie Ortodokse Christene skryf vakansiegroete vir mekaar in verse, stuur telegramme of SMS. Die praktyk om byvoorbeeld verse vir die Transfigurasie van die Here te gee is wydverspreid. Benewens geskrewe gelukwense, is dit onder Christene gebruiklik om mekaar met vrugte, appeltertjies te behandel en mekaar te besoek.
Viering van die Transfigurasie in die Heilige Land
Die Transfigurasie van die Here word op 'n spesiale manier in die Heilige Land gevier. Deur die jaar is dit rustig en afgesonder op Tabor. 'n Paar pelgrimstoggroepe besoek hierdie plek hoofsaaklik gedurende die tydperk van Groot Lydenstyd tot Pinkster. Maar vir die fees van die Transfigurasie heers daar 'n spesiale stemming op berg Tabor, aangesien talle pelgrims en toeriste uit Rusland die pelgrimstogtehuise en hotelkamers vul. Uit die omliggende gebiede - Kafr Yasif, Nasaret, Akko, Haifa, Kana van Galilea - kom daar ook groepe gelowiges aan wat die fees direk by die plek van die heilige geleentheid wil besoek.
Na die aanddiens eet vrome Christene aandete en probeer om vroeg te gaan slaap om met dagbreek by die feesdiens by te wees. By die liturgie neem byna alle pelgrims deel aan die Heilige Geheimenisse. Boonop het plaaslike gelowiges 'n tradisie van kinderdoop op hierdie vakansie.
Christen-inboorlinge vier die heilige gebeurtenis heeltemal op die teenoorgestelde manier. Hulle vestig hulle in tente in die binnehof van die klooster, drink alkohol, speel musiekblyspelinstrumente, dans, skiet gewere, sing vrolike volksliedjies, voer vrolike gesprekke, wat dikwels in 'n kragmeting ontaard, wat op 'n bakleiery eindig. Die raserige viering eindig teen dagbreek wanneer die eerste klok lui, wat die begin van matins aankondig.
Na die diens vind 'n godsdienstige optog plaas, wat die gelowige inboorlinge met vrolike krete en geweerskote begroet. Ook, roekelose pret gaan voort na die liturgie.
Volksvoortekens vir die Transfigurasie van die Here
Volktradisies om so 'n gebeurtenis soos die Transfigurasie van die Here te vier, is wydverspreid onder die mense. Die tekens wat in die algemene opvatting gelaat word, hou hoofsaaklik verband met die oes. Daar is byvoorbeeld 'n tradisie op hierdie dag om die armes of die armes te behandel met vrugte wat in hul tuin gekweek word. In hierdie geval is daar 'n oortuiging dat volgende jaar besonder vrugbaar sal wees. Daarbenewens, as dit op hierdie dag nie moontlik was om 'n behoeftige bedelaar te ontmoet nie, beteken dit dat die volgende jaar arm sal wees. Dit is hoe die gesegde gebore is: “In die appelboom Spas sal’n appel en’n bedelaar dit eet.”
Daar was ook 'n tradisie op die dag van die Transfigurasie van die Here om ten minste een appel met heuning te eet. Dit is beskou as 'n waarborg van goeie gesondheid vir die volgende jaar.
Daar was onder meer 'n tradisie om die hele graan-oes voor 19 Augustus te oes, aangesien daar geglo is dat enige reën na daardie datum noodlottig vir hom sou wees (die sogenaamde graanreën).
Die Kerk se praktyk om nie die vrugte van die vars oes te eet nie, hou direk verband met die graad van hul volwassenheid. Dit is bekend dat appels en druiwe ten volle ryp wordeers teen die einde van Augustus, word dit nuttig vir die liggaam. Ook die verband tussen die oortreding van die “appelvas” en die sonde van die voormoeder Eva, wat die verbode vrug in die tuin van Eden geëet het, was diep gewortel in die openbare bewussyn en het daardeur die toorn van God oor die hele mensdom gebring. Daarom monitor die gewone mense op 'n besondere wyse die nakoming van die tradisie om nie vars appels te eet in die tydperk voor die Transfigurasie nie.
Volgens die leerstellings van die Ortodokse Kerk behoort 'n mens die Transfigurasie van die Here met reinheid en liefde tegemoet te gaan. Tekens moet nie ernstig opgeneem word nie, hulle moet nie as onweerlegbare dogmas behandel word nie.
2014-opmaak
19 Augustus 2014 Die Transfigurasie van die Here is weer gevier. Die Primaat van die Ortodokse Russiese Kerk het die Heilige Liturgie by die manlike Solovetsky-klooster gevier. Soos gewoonlik het die Patriarg van Moskou na die diens 'n preek gelewer waarin hy gepraat het oor die geskiedenis en betekenis van die Transfigurasie in die lewe van elke Christen. Patriarg Kirill het die kloosterbroers, onder leiding van Vader Archimandrite, hartlik gelukgewens met die vakansie en hulle bedank vir die geskenke wat aangebied is. Dit is hoe die gelukwensing van Sy Heiligheid Patriarg Kirill van Moskou en die hele Rusland op die heilige land van Solovetsky plaasgevind het met die Transfigurasie van die Here. Daarbenewens het Sy Heiligheid die beeld van St Serafim van Vyritsky aan die klooster geskenk.
Die Kerk van die Transfigurasie van die Here, waarin Sy Heiligheid die Patriarg die liturgie bedien het, is geleë op die grondgebied van die Solovetsky-klooster - dit is 'n majestueuse antieke katedraal wat in 1558 gebou is. Op hierdie dag inin hierdie katedraal word 'n beskermfees gevier.
Geval op 19 Augustus 2014 - Transfigurasie van die Here - op Dinsdag. Die kenmerke van die feesdiens is sodanig dat as 19 Augustus op 'n Sondag val, dan word al die kenmerke van die Sondagdiens gekanselleer. Gesange, stichera, kanon sal slegs aan die hoofvakansie gewy word, veral aangesien dit die Transfigurasie van die Here is. Die goddelike diens, wat op enige ander weeksdag uitgevoer sal word, verskil nie van die Sondagweergawe nie.
Kenmerke van hierdie diens:
- Die hele diens word net aan die vakansie gewy.
- By Matins word die verheerliking van die vakansie gesing met verse uit 'n geselekteerde psalm.
- “The most honest” word nie by Matins gesing nie, dit word vervang deur die refreine van die vakansie.
- Antifone van die Transfigurasie word tydens die liturgie gesing.
- Die toegangsfeesvers word by die groot ingang gelees.
- Die verdienste word besing.
- Nadat die gebed agter die ambo gelees is, word die inwyding van die vrugte van die nuwe oes uitgevoer.
- 'n Groot prokeimenon word op die dag van die fees by die Vespers gesing.
Gevolgtrekking
Die Transfigurasie van die Here is baie belangrik in die Christelike wêreld. Die geskiedenis van die vakansie openbaar sy simboliek. Die berg beteken ongetwyfeld stilte en 'n eensame plek - dit is die voorwaardes vir geestelike verbintenis met God in suiwer gebed. Die naam "Tavor" word vertaal as "lig, reinheid", wat die reiniging van die siel van die las van sondes, sy verligting in God simboliseer. Die Transfigurasie van die Verlosser dui op die hoofdoel van die Christelike lewe - die volledige oorwinning van die gees oor die liggaamlikehartstogte, die reiniging van wêreldse vuilheid en die aanvaarding van die Goddelike lig, wat moontlik is vir enige persoon wat na God streef.
