Moraliteit, moraliteit - konsepte wat nog altyd in noue kontak met die lewe van die samelewing was en verander het na gelang van die era. Sommige kategorieë van hulle behoort tot die sogenaamde ewige waardes. Ander is relatief. En wat op een tydstip as onaanvaarbaar beskou is, word op 'n ander tyd heeltemal aanvaarbaar.
Misvormingskategorieë
Ons artikel word gewy aan die oorweging van die konsep van "morele monster". Om dit te verstaan, is dit nodig om die verskynsel van lelikheid vanuit 'n estetiese, etiese, leksikale oogpunt te bestudeer. Kom ons begin met die eerste een. Die standaarde van skoonheid, ten spyte van al hul subjektiwiteit, is tot 'n sekere eenvormigheid gereduseer. As dit 'n kwessie van 'n persoon was, het hy die korrekte gelaatstrekke, proporsionele skraal liggaamsbou, die teenwoordigheid van gepaarde ledemate, organe (oë, ore) waardeer. Alles moes normaal gefunksioneer het. Enige afwykings in voorkoms wat negatiewe emosies veroorsaak het, is deur ander as nie-standaard beskou. Die betekenis van die woord "lelik" was in hierdie geval identies aan die begrippe "lelik", "lelik", "afstootlik", "onaangenaam". Onthou die bekende romans van Victor Hugo - "Die man wat lag" en "Notre Dame Cathedral". Hulle hoofkarakters isdie boggelrug Quasimodo en die rondreisende akteur Gwynplaine is tipiese estetiese afvalliges. Hulle is letterlik verskriklik in voorkoms, selfs 'n terloopse blik op hulle dompel die siel in ontsag.
Etiek en estetika
Maar op dieselfde voorbeeld kan ons maklik iets anders sien: daar is geen gelyke teken tussen etiese en estetiese skoonheid nie. Daarom is 'n morele monster en 'n frats in voorkoms dikwels op teenoorgestelde pole. Dieselfde Quasimodo het geblyk in staat te wees tot verhewe wonderlike gevoelens, van die prestasie van selfopoffering in die naam van liefde. Sy siel, ingesluit in 'n lelike dop van die liggaam, is ongelooflik mooi, want dit is gebaseer op die beste menslike eienskappe. Maar die geestelike antagonis van die boggelrug - die priester Claude Frollo - uiterlik heel gewoon, en daar is 'n ware, 'n mens kan sê 'n klassieke morele freak. Hoekom? Dit is 'n despotiese askeet, wat doelbewus alle menslike swakhede en gevoelens in homself doodmaak. Nadat hy sy bestaan aan God opgedra het, het hy vergeet dat die Here liefde is: vir mense, lig, skoonheid, lewe. 'n Huigelaar en 'n misantroop, die priester vernietig die jong Esmeralda omdat sy in sy liggaam en hart daardie behoeftes en emosies wakker gemaak het wat Frollo jare lank geveg het en, soos hy gedink het, daarin geslaag het om te wen. Gevolglik is 'n morele monster iemand wat die norme van die menslike samelewing oortree, in stryd daarmee optree. Wie ook al verraai, pleeg wrede, gemene, kriminele dade. Nog 'n karakter van die werk pas in hierdie kategorie - Kaptein Phoebus, 'n aantreklike offisier wat Esmeralda verower het met sy hoflike manier en pronkerige briljantheid. Hoeveelsonnig is sy naam, so gemeen en laag is die siel van die held en onooglike gedrag.
Moreel en immoreel
“Moral” en “immoreel” is antonieme, en in hierdie sin beteken die frase “immorele freak” die hoogste graad van onsedelikheid, geestelike onheil, morele agteruitgang. Wie pas in hierdie kategorie? Enige persoon, ongeag geslag en ouderdom, wat doelbewus sleg optree. Dit is immoreel om die weerloses aanstoot te gee, die swakkes te verneder: 'n katjie te skop, 'n hond aan die genade van die noodlot oor te laat, 'n kind of bejaarde ouers te laat vaar. Om vieslike dinge agter 'n kameraad se rug te sê, om 'n kollega te "haak", om iemand wat vertrou het te mislei - dit is ook gewetenloos en gaan verder as wat toegelaat word. En in hierdie verband is 'n gewone afgunstige mens, wat woedend na 'n meer suksesvolle buurman kyk, en die regering van die grootste land, wat nasionale rykdom plunder, vrot teen sy mense versprei of oorloë aanhits, ewe krimineel.
Immoreel is wat boos is, wat teenstrydig is met die universele kode van Goed.
