Die verering van ikone is een van die verskille tussen die Ortodokse geloof en ander areas van die Christendom. Daar is baie heilige beelde wat 'n spesiale betekenis vir die Russiese volk het.
Teoloog se mening
Professor in teologie Alexei Ilyich Osipov het in sy lesings herhaaldelik die kwessie van die aanbidding van ikone aangeraak. Hy sê dit is nodig om die konsepte van die aanbidding van 'n ikoon te skei as 'n soort magiese voorwerp, wat op sigself met 'n sekere krag toegerus is, en as 'n beeld van 'n spesifieke heilige. In laasgenoemde geval is die gebed spesifiek gerig aan die heilige, wat bekend was vir sy regverdige lewe en 'n hemelse beskermheer kan word vir die een wat bid. Uiteindelik weet net die Here die lot van mense, so alle versoeke en gebede moet aan Hom gerig word.
Osipov noem ook die bestaan van verskillende tipes aanbidding: die eerste is die aanbidding van God – godsdienstige aanbidding, in wese, wat geloof beteken. En die tweede tipe is aanbidding in die betekenis van aanbidding, eerbied. So kan 'n mens byvoorbeeld 'n persoon aanbid wie se eienskappe hoog aangeslaan word. Dieselfde ding gebeur met die aanbidding van ikone en oorblyfsels van heiliges.
Oor gebed voor ikone
Alexey Ilyich sê ook dat gebed voor enige ikoon, aangebied sonder geloof in God, sonder nederigheid en eerbied, geen krag het nie. Dit is die moeite werd om die gebed van Jesus Christus in die tuin van Getsemane te onthou: "… Ja, u wil geskied, nie myne nie." Christene moet hierdie voorbeeld volg deur gebedsversoeke aan die Almagtige te rig.
Ons moet nie vergeet dat Christenskap hoofsaaklik daarop gemik is om die geestelike kwale van 'n persoon, wat sondes is, te genees nie. "Gee my jou siel, seun," het Christus gesê. Daarom moet daar eerstens vir geestelike seëninge en die genesing van geestelike kwale gebid word. En as iemand na die Hemelse Vader roep met een of ander aardse, materiële versoek, dan moet hy met nederigheid vra, want net die Here weet wat sleg is vir hierdie persoon en wat goed is.
As ons praat oor wonderbaarlike ikone, dan moet jy verstaan dat nie die ikoon self wonderbaarlik is nie. Wonderwerke word deur God verrig, wat altyd gebede hoor wat met geloof, bekering en nederigheid tot Hom gerig word. Ikone, aan die ander kant, kan net bydra tot die regte bui van 'n persoon vir gebed.
Voorkoms van die Moeder van God
Een van die mees gerespekteerde ikone in Ortodoksie is geleë in die Oekraïense stad Pochaev, bokant die koninklike deure van die kloosterkerk. Benewens die oorspronklike, is daar ook verskeie kopieë van die Pochaev-ikoon. Gebed tot die Here voor hierdie ikone kan in die kerke van Moskou, St. Petersburg en die Tobolsk-streek gedoen word.
Daar is die volgende legende oor die verkryging van hierdie beeld. BYIn die veertiende eeu, naby die berg waarop die klooster nou staan, het twee monnike gewoon. Op 'n dag, nadat hulle gebid het, het een van hulle die Allerheiligste Theotokos gesien, wat in vlamflitse op 'n berg verskyn het. Hierdie monnik het 'n ander geroep om ook die wonderwerk te kom sien.’n Plaaslike herder het ook na die oproep gekom. Die klip waarop die Maagd Maria vir altyd gestaan het, het die afdruk van Haar regtervoet afgedruk. Al drie het die berg uitgeklim en God gedank vir die wonderwerk wat in gesamentlike gebed aan hulle geopenbaar is.
Pochaev-ikoon van die Moeder van God. Soek 'n heiligdom
In die tweede helfte van die sestiende eeu was Patriarg Neofiet van Konstantinopel op 'n besoek aan Rusland. Toe hy deur die Volyn-lande gegaan het, het hy ook die klein dorpie Pochaev besoek, wat deel was van die besittings van die edelvrou Anna Goiskaya. Vladyka het 'n rukkie by haar landgoed gebly.
In dankbaarheid vir die hartlike ontvangs het die Metropolitaan van Konstantinopel die eienaar van die landgoed 'n ikoon van die Moeder van God van Pochaev as geskenk gegee. Gebede vir die genesing van haar blinde broer het gereeld begin word deur die edelvrou voor die heilige ikoon.
Danksy die ware geloof wat Anna in haar gebede getoon het, vol nederigheid en bekering, het die Here gehoor gegee aan haar versoek, en 'n wonderwerk het gebeur - die blinde man het sy sig gekry.
Anna se bediendes, wat hul huishoudelike pligte uitgevoer het, het meer as een keer 'n stralekrans van lig naby die heilige gesig opgemerk. Die eienaar van die landgoed het self drome begin sien waarin die Moeder van God aan haar verskyn het. Goyskaya het dit alles as 'n teken van bo geneem en dit aan die monnike oorgedraPochaev-ikoon van die Moeder van God. Gebede voor haar het begin word deur hulle in die grot van die berg waar hulle gewoon het, en waar, etlike eeue tevore, die Moeder van God aan hul voorgangers verskyn het. Die heilige beeld is daarheen oorgedra deur 'n spesiaal saamgestelde plegtige optog.
Monastery
Binnekort is 'n klooster op daardie berg opgerig, dit was moontlik om dit te doen danksy skenkings vir die konstruksie wat deur Anna Goyskaya gemaak is. Byna 'n eeu later is die wonderbaarlike beeld deur 'n afstammeling van Goyskaya van die kloostergemeenskap weggeneem. Hierdie goddelose edelman het die ikoon vir twee dekades op sy landgoed gehou. Maar nadat sy vrou besete geraak het, het hy hom om hulp gewend tot die abt van die Pochaev-klooster, Job, wat onder die mense bekend was vir sy heldersiendheid en regverdige lewe, en na sy dood deur die kerk as 'n heilige verheerlik is. Hy het die edelman aangeraai om die heiligdom dadelik na sy regmatige plek terug te bring, wat hy op sy beurt gedoen het.
Aan die einde van die sewentiende eeu was daar 'n oorlog met Turkye, waartydens talle Tataarse afdelings, wat aan die Turkse kant geveg het, wat deur Pochaiv gegaan het, die klooster beleër het. Die mure van die klooster, wat nie ontwerp is om kragtige belegwapens te weerstaan nie, kon nie die aanvalle van die vyand terughou nie. Die vyande rondom die plek van alle kante het nader gekom.
Hemelse beskermvrou
Die abt van die klooster het 'n beroep op die hele kloosterbroers gedoen om voor die Pochaev-ikoon van die Moeder van God te kniel in gebed om genade.’n Tyd later, toe die Tatarehulle het 'n militêre raad gereël, waarop die lot van die klooster beslis is, het die Moeder van God self oor die tempels van die klooster verskyn, omring deur 'n leër van engele met ontblote swaarde. Langs die Moeder van God het Heilige Job gestaan en haar gesmeek om in te tree vir die lot van die beleërde monnike. By die aanskoue van hierdie grootse skouspel het paniek in die kamp van die Tatare ontstaan. Hulle het boogskiet geopen by die hemelse beskermhere van die kloosterklooster.
Maar die pyle wat deur hulle afgevuur is, het in hul rigting teruggekeer en die leër aansienlike verliese toegedien. Gou het die verwarring so 'n ongekende vlak bereik dat die krygers hul swaarde begin swaai het en hulself teen pyle probeer beskerm het. Dikwels het die houe op hul medewerkers geval. Die weermag was gedemoraliseer en het met afgryse teruggetrek. Die monnike het hulle gevolg, die vyand ingehaal en baie Tatare gevange geneem. Sommige van hierdie gevangenes het later tot die Christendom bekeer toe hulle die krag van die Here aanskou het.
Die Pochaev-ikoon, waarvan die gebed verlossend geblyk het te wees, is nou binne die mure van hierdie klooster, in die Hemelvaart-katedraal.
Gebed van genade
Voordat die beleg van die mure van die Lavra deur die Tataarse leër afgeweer is, is die wonderwerke wat plaasgevind het as gevolg van die Gebed voor die ikoon van die Pochaev Moeder van God nie gedokumenteer nie. Maar die roem dat die ikoon bydra tot genade-gevulde gebed, wat van mond tot mond versprei, het deur Rusland versprei. Duisende pelgrims het by die ikoon begin saamkom, van wie die meeste die gebed van die Moeder van God vir die genesing van liggaamlike siektes gebring het.
Baie wonderwerke word geassosieer met die Pochaev-ikoon, waarvan baie in spesiale klooster geskryf isboeke. Een van die eerste rekords vertel van die genesing van 'n siek seun. Die seun het 'n doring in een van sy oë gehad. Bedroefde ouers het met die kind na die tempel gekom, hom met water gewas van die spoor van die Maagd en begin bid voor die Pochaev-ikoon. Hulle versoek is gehoor, en die seun is in 'n dag genees. Kort voor lank het hy nog 'n verskriklike siekte opgedoen, waaraan die kind gesterf het. Die seuntjie se ouma, wat 'n diep gelowige vrou was, het nie moedeloos geraak nie, maar het kerk toe gekom en na God gewend met 'n versoek om hulp. En die Here het nog 'n wonderwerk gedoen. Haar kleinseun het opgestaan.
Wonderwerke van geloof
Sedert daardie verre tye het baie gelowiges elke dag na die Assumption Cathedral gekom, in die hoop om genesing te ontvang van kwale, beide liggaamlik en geestelike, waarvoor hulle tot die Moeder van God bid en na hulle kyk vanaf die Pochaev-ikoon.
In die nuwe geskiedenis is daar 'n geval van genesing van die non Varvara, wat aan verlamming van die onderste ledemate gely het en net op krukke beweeg het. Danksy die Pochaev-ikoon van die Moeder van God, was die gebed vir die gesondheid van hierdie non so opreg dat die Here die lydende vrou genees het. Die krukke, wat vir haar onnodig blyk te wees, staan nou onder die ikoon en herinner die gemeentelede aan die krag van regverdige gebed en aan die grenslose liefde van die Hemelse Vader vir sy kinders.
Een van die ou legendes vertel van 'n sekere monnik wat tydens die oorlog met die Turke deur die vyand gevange geneem is. Hierdie monnik het aan die broers van die Pochaev-klooster behoort. Hy is gekenmerk deur die sagmoedigheid en ywer van sy diens aan die Here. Die monnik was spyt oor wat hy nie voorheen kon doen niePochaev gebed ikoon. Deur God se Genade is hy eenkeer na sy geboorteklooster oorgeplaas.
Pochaev-ikoon van die Moeder van God. Waarvoor bid hulle?
Die beskryfde gevalle toon dat die wonderbaarlike beeld help om geloof en vasberadenheid te versterk. Geskrewe bronne noem hoofsaaklik die genesing van diegene wat bid van sigbare probleme, liggaamlike siektes. Maar baie mense wend hulle tot God met versoeke vir verlossing van geestelike kwale: afguns, trots, moedeloosheid. Baie heilige vaders sê dat juis sulke gebede vir die Here die aangenaamste is. Maar gevalle van sulke genesings word uiters selde beskryf weens die kompleksiteit, en soms die onmoontlikheid om hierdie suiwer persoonlike ondeugde te beskryf. Daarom is dit in die tradisies van die kerk oor wonderbaarlike verlossing van materiële probleme gebruiklik om 'n ander, simboliese betekenis te sien. Byvoorbeeld, wanneer 'n legende vertel dat die gebed van die Moeder van God by die Pochaev-ikoon gered of bygedra het tot bevryding uit die tronk en gevangenskap, dan moet dit verstaan word dat so 'n gebed ook kan red van geestelike slawerny - om 'n persoon te bevry van die gevangenskap van sy sondige hartstogte.
Die geval van die genesing van die blinde broer Anna Goyskaya kan beskou word as 'n simbool van geestelike insig, begrip van 'n mens se sondigheid en die behoefte aan verbetering, wat slegs kan gebeur wanneer 'n persoon hom tot geloof wend. En enige geloof, enige godsdiens, roep eerstens 'n persoon op tot gebed. Godsdiens sonder gebed het geen betekenis nie en word slegs gereduseer tot die betekenislose uitvoering van rituele.
Volg dieselfde logika, die bladsye van die annale van die klooster, wat vertel van die refleksievan die Tataarse leër met die hulp van die Moeder van God, kan geïnterpreteer word as bevestiging dat die Here gereed is om mense te red van enige vyande, insluitend onsigbares, dit wil sê sondes.
Hoe help die gebed van die Pochaev-ikoon van die Moeder van God?
Deur hierdie vraag te beantwoord, moet onthou word dat 'n mens nie tot die ikoon self moet bid nie, maar tot die Moeder van God, wat op hierdie ikoon uitgebeeld word en as 'n voorbidder voor God kan optree vir biddende mense. Die ikoon self het geen goddelike krag nie, maar dit kan bydra tot die regte stemming vir gebed. Alexei Osipov, professor in teologie, het meer as een keer hieroor gepraat, wat op sy beurt verwys na baie uitsprake van die heilige vaders oor hierdie onderwerp. Daarom is hierdie mening nie sy subjektiewe visie van hierdie saak nie, dit is gebaseer op die konsekwente leer van die heilige vaders.
Artistieke kenmerk van die ikoon
Hierdie voorbeeld van ikoonkuns is 'n ikoon van die sogenaamde Affection-tipe. Hierdie is 'n halflengte beeld van die Moeder van God, wat die baba Verlosser met een hand vashou, en met die ander 'n sluier wat die bene en rug van Jesus bedek. Met een hand hou Christus aan die skouer van sy Moeder vas, en met die ander maak hy 'n seëngebaar.
Op die ikoon kan jy inskripsies sien wat in Grieks gemaak is. Aan die kante is klein ikone van verskeie heiliges. Die gesig van die Heilige Maagd is in olie op hout geverf op 'n manier wat tipies is van die Bisantynse ikoonskilderyskool. Aanvanklik was die beeld bedek met 'n silwer salaris, maar dit het verlore gegaan. Nou word die ikoon geraam deur 'n ster gemaak van pêrels van klein kaliber, wat wasdeur die Russiese keiser Alexander II aan die klooster voorgehou as 'n teken van sy dankbaarheid vir die gasvryheid van die monnike, wat hulle tydens sy pelgrimstog na die Lavra in die middel van die negentiende eeu betoon het.
Oorsprong van die ikoon
Die outeurskap van hierdie ikoon is nie vasgestel nie. Die meeste kenners stem saam dat hierdie beeld 'n familie-ikoon is. Dit is moontlik dat dit aanvanklik aan die familie van die Griekse Patriarg Neofiet self behoort het.
Soos jy weet, het sommige nasies 'n gewoonte gehad om 'n hemelse beskermheer vir die gesin te kies. Die dag van verering van hierdie heilige het 'n gesinsvakansie geword, en die ikoon met sy beeld het spesiale respek geniet. Daar was ook "gemeet" ikone wat aan pasgeborenes gegee is. Hulle het hierdie naam gekry omdat die grootte van die beeld ooreenstem met die groei van 'n pasgebore baba. Sommige navorsers is geneig om te glo dat die ikoon van die Pochaev Moeder van God deur Russiese ikoonskilders geskilder is.
Viering en daaglikse aanbidding
Op 5 Augustus vier die Ortodokse Kerk die fees van die Pochaev-ikoon. Waarvoor bid hulle op hierdie dag? Hierdie vakansiedag is goedgekeur ter herinnering aan die wonderbaarlike weerspieëling van die Tataarse leër deur die magte van die Allerheiligste Theotokos en St. Job, die eerste abt van die klooster. Daarbenewens, elke dag na die oggenddiens, wat presies vyfuur in die oggend begin en deur die lig van sommige lampe gehou word, daal die ikoon, geleë in die derde ry van die ikonostase, na die vlak van menslike groei op spesiale bevestigings. In hierdie tyd die kerkdie koor sing die lied "Die onbegaanbare poort".
Naby die ikoon, volgens oorlewering, moet daar 'n hiëromonk wees, wat 'n kiotmonnik genoem word. Hy is die eerste wat die ikoon nader om dit te vereer. Na hom word al die monnike van die klooster op die beeld toegepas, en daarna kom die beurt van die leke wat by die diens teenwoordig was. Jy kan ook die heiligdom op Saterdae vereer, deesdae, voordat die ikoon verlaag word, lees die monnike die katedraal-akatis. Die beeld word op linte laat sak vir algemene aanbidding en op Sondae en vakansiedae, nadat die Laat Goddelike Liturgie bedien is.
Ten slot
'n Groot aantal inwoners van die stad Pochaev stroom elke dag om voor die heilige beeld te buig. Die Assumption Cathedral ontvang ook 'n groot aantal pelgrims. Hulle kom almal na die ikoon om te bid en vra die Allerreinste Maagd om hulp voor die Pochaev-ikoon. Wat word gewoonlik van die Hemelse Voorbidder gevra?
Dikwels hou gebede verband met fisiese gesondheid, want, soos reeds genoem, is hierdie beeld volgens kerktradisie 'n spesiale stemming vir net so 'n gebed.
Daar word ook geglo dat dit goed is voor die ikoon om vir mense in plekke van aanhouding te bid, of om beskerming teen onregverdige straf te vra. Maar al het 'n persoon 'n misdaad gepleeg en is seker van die onafwendbaarheid van straf vir sy daad, dan is dit in hierdie geval nooit te laat vir hom om in berouvolle gebed te kniel en daardeur die voorbeeld van die regse dief uit die Evangelie.
Jy hoef net te onthou dat 'n sekere stemming belangrik is vir gebed, en ook moet dit, benewens die versoek, in elk gevalbevat woorde van dankbaarheid aan hemelse beskermhere. Wat die tekste van die gebed voor die Pochaev-beeld betref, is daar ongeveer vyf gebede, wat elkeen verskillende versoeke bevat. Jy kan ook die Akathist na die Pochaev-ikoon lees. Die inhoud daarvan is gebaseer op die gebeure van die militêre konflik met Turkye, toe die klooster die beleg van die vyandelike leër deurstaan het.
