Jesus Christus het die Nuwe Testament aan die mensdom gebring, waarvan die betekenis is dat elke mens wat in God glo nou bevry kan word van sondes wat sy lewe moeilik en vreugdeloos maak.
In die Evangelie word die Here se Bergpredikasie oorgedra, waarin Hy vir mense die nege saligsprekinge vertel het. Dit is die nege voorwaardes waaronder 'n persoon die ewige lewe kan verkry in die woning van die Allerhoogste.
Deur Sy kruisdood het Jesus Christus versoening gedoen vir die sondes van mense en daardeur aan hulle die geleentheid gegee om die Koninkryk van die Hemel in hulleself te ontdek tydens hulle aardse lewe. Maar om hierdie genade te voel, moet jy die gebooie van saligspreking vervul wat in die Bergpredikasie genoem word.
Die moderne evangelie verskil aansienlik van die oorspronklike. Dit is nie verbasend nie – dit is al baie keer vertaal en herskryf. Die oorlewende Ostromir-evangelie, wat tot die middel van die 11de eeu gedateer is, dra die inhoud van die 9 saligsprekings die akkuraatste oor, maar 'n gewone mens wat nie 'n spesiale opvoeding het nie, kan dit amper verstaan.onmoontlik. Nie net verskil die Ou-Slawiese alfabet fundamenteel van die Russiese nie, die Evangelies gebruik woorde, uitdrukkings en konsepte wat lankal verouderd en buite sirkulasie is. Teoloë en filosowe oor die hele wêreld was en is steeds besig met die interpretasie van die Saligsprekinge.
Betekenis van die woord "bliss"
Eers moet jy uitvind wat die woord "bliss" beteken. Die naaste sinoniem is saligheid. Wanneer ons sê dat ons salig is, bedoel ons dat ons baklei. In die verstaan van die evangelie beteken saligheid iets anders. Christelike geluk is genade. Om geluk in die Christelike sin te ervaar, beteken om in 'n toestand van rustige vrede te verkeer. In moderne terme, ervaar nie angs, twyfel, angs nie. Christelike saligheid is nie 'n analoog van die rustige vrede van Boeddhiste of Moslems nie, aangesien dit in die fisiese wêreld tydens die aardse lewe kan manifesteer as gevolg van 'n bewuste keuse en afstanddoening van die manifestasies van die magte van die bose. Die interpretasie van die saligsprekinge verduidelik die betekenis van hierdie keuse en selfverloëning.
Die doel van die gebooie
Bybelse gebooie merk mylpale in die ontwikkeling van 'n persoon as 'n persoon, die evolusie van sy geestelike wêreld. Aan die een kant dui hulle aan wat die doel van 'n persoon se lewe moet wees, aan die ander kant weerspieël hulle sy aard en openbaar dit waartoe 'n persoon 'n innerlike aantrekkingskrag het. Evangelie saligsprekinge eggo dié van die Ou Testament. Die 10 saligsprekings wat die Here aan Moses gegee het, hou meer verband met die materiële wêreld enfisiese verhouding tussen mense in die samelewing. Hulle dui aan wat 'n persoon moet doen, maar beïnvloed nie sy gemoedstoestand nie.
Die sewe verbode wat in die Bergpredikasie gelys word, word soms verkeerdelik na verwys as die 7 Saligsprekinge van Jesus Christus. Dit is nie reg nie. Christus het nie die verbod op doodmaak, afguns, nuwe afgode skep, egbreuk pleeg, steel en vraat verwerp nie, maar het gesê dat die gevolg van die uitwissing van hierdie sondes die ontstaan van suiwer liefde tussen mense is. “Ja, julle moet mekaar liefhê,” het die Here beveel, en sodoende mense ingestel om nie wangedrag op te spoor nie, maar om mekaar met barmhartigheid, begrip en simpatie te behandel.
Die 9 Saligsprekinge is geïnterpreteer deur prominente denkers soos Meister Eckhart, Henri Bergson, Ignatius Brianchaninov, Nikolai Serbsky en ander. Oorweeg elke gebod in detail.
Oor geestelike armoede
Die eerste saligspreking van die Here sê dat die eerste voorwaarde van saligspreking is om geestelik arm te voel. Wat beteken dit? In die ou dae het die konsep van armoede nie 'n moeilike finansiële situasie, 'n gebrek aan geld of eiendom beteken nie. 'n Bedelaar was 'n persoon wat vir iets gevra het. Arm van gees beteken om vir geestelike verligting te vra. Gelukkig, of salig, is die een wat nie materiële rykdom vra of soek nie, maar die een wat wysheid en spiritualiteit verkry.
Bliss is nie om bevrediging te voel uit die afwesigheid van materiële goedere of uit hul teenwoordigheid nie, maar om nie beter te voel as ander in die geval van die teenwoordigheid van materiële goedere nie.welvaart of onderdruk word in die geval van sy afwesigheid.
Die gebooie van die saligspreking van Jesus Christus stel die aanvaarding van die aardse lewe as 'n middel om die Koninkryk van die Hemel te bereik, en as materiële rykdom 'n persoon dien om geestelike rykdom te vergroot, dan is dit ook die regte pad na God.
Dit is makliker vir 'n arm mens om na God te kom, want hy is sterker as 'n ryk persoon, hy is besorg oor sy eie oorlewing in die materiële wêreld. Daar word geglo dat hy hom meer dikwels tot God wend vir hulp, en hy is meer geneig om met die Skepper te verbind. Dit is egter 'n te simplistiese idee van wat die pad uitmaak om geestelike wysheid en saligheid te verkry.
Nog 'n interpretasie van die gebod is gebaseer op die vertaling van die woord "gees" uit die antieke Aramese taal. Dan was sy sinoniem die woord "wil". Dus, 'n persoon wat "arm van gees" is, kan 'n "arm van sy eie vrye wil" genoem word.
Vergelyk ons beide betekenisse van die uitdrukking "arm van gees", kan ons aanvaar dat Christus onder die eerste saligspreking beteken het dat diegene wat vrywillig slegs die bereiking van wysheid as hul doel kies, die Koninkryk van die Hemel sal bereik. En op haar alleen sal hy sy wil en verstand rig.
Op vertroosting van diegene wat huil
Gelukkig is die wat ween, want hulle sal vertroos word, - so klink die tweede gebod van saligspreking in 'n moderne aanbieding. Jy moenie dink dat ons van enige trane praat nie. Dit is nie toevallig dat hierdie gebod ná die een kom wat van geestelike armoede praat nie. Dit is op die eerste gebod dat alle daaropvolgende gebod gebaseer is.
Huil is hartseer en spyt. Die armes van gees is spyt oor die jarespandeer op die soek en opgaar van materiële dinge. Hy treur dat hy nie vroeër wysheid verkry het nie, hy onthou sy eie optrede en die optrede van ander mense wat hul lewens verwoes het, aangesien dit daarop gemik was om wêreldse vreugdes te bereik. Hy is spyt oor die vermorste tyd en moeite. Hy roep dat hy gesondig het teen God, wat sy eie Seun aan mense geoffer het om hulle te red, vasgevang in wêreldse twis en bekommernisse. Daarom moet jy verstaan dat nie alle huil vir God welgevallig is nie.
Byvoorbeeld, 'n ma se huil dat haar seun 'n dwelmverslaafde of 'n dronkaard geword het, is nie altyd vir God aangenaam nie - as 'n ma huil dat sy alleen gelaat sal word op ouderdom, sonder die sorg en sorg wat sy verwag word om van 'n volwasse seun te ontvang, dan huil sy net van gekrenkte trots en van teleurstelling. Sy huil omdat sy nie wêreldse goedere sal ontvang nie. Sulke gehuil sal nie vertroosting bring nie. Hy kan 'n vrou teen ander mense draai, wat sy sal aanstel as skuldig aan wat met haar seun gebeur het, en die ongelukkige ma sal begin dink dat die wêreld onregverdig is.
En as hierdie vrou begin huil omdat haar seun gestruikel het en 'n rampspoedige pad gekies het weens haar eie toesig, omdat sy hom van kleins af net geïnspireer het met 'n begeerte na materiële meerderwaardigheid bo ander, maar nie die verduideliking van die moet vriendelik, eerlik, genadig en toegeeflik wees teenoor die tekortkominge van ander mense? Met sulke berouvolle trane sal 'n vrou haar siel reinig en haar seun help om gered te word. Dit gaan oor so 'n klaaglied dat daar gesê word: “Geseënd is die wat ween, wat treur oor hul eie sondes. Vir hulle sal die Here vindvertroosting, ter wille van sulke trane sal die Here barmhartigheid bewys en 'n wonder van vergifnis gee.”
O sagmoediges
Christus het sagmoedigheid die derde saligspreking genoem. Dit blyk dat daar geen sin is om hierdie saligheid te verduidelik nie. Almal verstaan dat 'n sagmoedige mens 'n persoon genoem word wat nie beswaar maak nie, nie weerstand bied nie, homself voor mense en omstandighede verneder. Alles is egter ook nie hier so eenvoudig nie. 'n Persoon wat nie diegene weerspreek wat sterker en kragtiger as hy is nie, kan nie as sagmoedig in die evangeliebegrip beskou word nie. Goddelike sagmoedigheid kom uit die eerste twee saligsprekinge. Eers besef 'n persoon sy geestelike armoede, bekeer dan en huil oor sy sondes. Opregte berou vir hulle maak 'n persoon verdraagsaam teenoor die boosheid wat deur ander mense getoon word. Hy weet dat hulle, soos hyself, vroeër of later hul eie skuld vir die moeilikhede wat met hulle gebeur sal verstaan, hul verantwoordelikheid en skuld besef vir die onreg en kwaad wat hulle aan ander aandoen.
Die berouvolle sondaar, soos niemand anders nie, is deeglik bewus dat voor God alle mense gelyk is. Die berouvolle verdra nie die kwaad nie, maar, nadat hy baie lyding beleef het, kom hy tot die insig dat die redding van die mens slegs in die hande van God is. As Hy hom gered het, dan sal Hy ander red.
Die prediking van die saligsprekinge is nie geskei van die werklike lewe nie. Die Here Jesus Christus was sagmoedig, maar Hy het met woede geval op die handelaars wat in die tempel offerduiwe en kerse vir geld verruil het, maar Hy het ons nie die reg gegee om dieselfde te doen nie. Hy het ons beveel om sagmoedig te wees. Hoekom? Omdat Hy self beveel het – die man watsal aggressie toon, en sal aan aggressie ly.
Die Here leer ons dat ons moet dink, maar aan ons eie sondes moet dink, en nie oor ander nie, al word dit deur 'n priester van die hoogste rang gepleeg. Johannes Chrysostomos interpreteer hierdie saligspreking so: moenie beswaar maak teen die oortreder nie, sodat hy jou nie aan die regter oorgee nie, en hy op sy beurt aan die laksman. Onreg heers dikwels in die wêreldse lewe, maar ons moet nie mor nie. Ons moet die wêreld aanvaar soos God dit geskep het en ons energie daarop rig om ons eie persoonlikheid te verbeter.
Dit is interessant dat baie moderne skrywers wat instruksies geskryf het oor hoe om vriende te wen, hoe om gelukkig en suksesvol te word, hoe om op te hou bekommerd wees en begin lewe, dieselfde raad as Christus gee, maar hulle raad werk nie wel. Dit word verklaar deur die feit dat hulle nie met mekaar gekoördineer is nie en nie ondersteuning van buite het nie. In hierdie konsilies is 'n persoon gekant teen die hele wêreld en moet dit alleen hanteer, en na aanleiding van die Evangelie ontvang 'n persoon hulp van God self. Daarom raak al sulke boeke vinnig uit die mode, en die evangelie bly vir meer as 2 000 jaar relevant.
Die wat dors na waarheid
Met die eerste oogopslag blyk dit dat hierdie gebod van saligspreking die eerste herhaal. Die armes van gees soek goddelike waarheid, terwyl die hongeriges en dors die waarheid soek. Kry hulle nie dieselfde ding nie?
Beskou hierdie voorbeeld.’n Sekere persoon sê oor homself: “Ek weet nie hoe om te lieg nie. Ek vertel altyd die waarheid aan almal.” Is dit so? Om te dors na die evangeliewaarheid beteken nie om dit vir almal en altyd te vertel nie. Daardie waarheidsliefhebber, wat ons "'n sekere persoon" genoem het, blyk dikwels net 'n boor te wees wat direk vir sy teenstander, wat nie sy mening gedeel het of een of ander fout gemaak het nie, sê dat hy dom is. Nie net is hierdie waarheidsoeker nie baie skerpsinnig nie en doen nie altyd alles reg nie, dit is onwaarskynlik dat hy hierdie waarheid sal vertel aan iemand wat sterker en kragtiger as hy is.
So, wat is die Goddelike waarheid en die strewe daarna, en wat beteken dit "die wat dors na die waarheid sal daarmee versadig word"? John van Kronstadt verduidelik dit baie duidelik.’n Honger mens smag na kos. Na versadiging gaan 'n tyd verby, en hy is weer honger. Dit is natuurlik in die geval van voedsel. Maar wat Goddelike waarheid betref, is alles ietwat anders. God het diegene lief wat die eerste drie saligsprekings ontvang het. Hiervoor gee hy hulle 'n rustige en vreedsame lewe. Sulke mense, soos 'n magneet, lok ander na hulle. Keiser Leo het dus sy troon verlaat en na die woestyn gegaan, waar die heilige Moses Murin gewoon het. Die keiser wou wysheid leer ken. Hy het alles gehad wat hy wou hê, hy kon enige van sy wêreldse behoeftes bevredig, maar hy was nie gelukkig nie. Hy het gesmag na wyse raad oor wat om te doen om die lewensvreugde te herwin. Moses Murin het die keiser se geestelike angs verstaan. Hy wou die wêreldse heerser help, het verlang na goddelike waarheid en het dit ontvang (hy was tevrede). Soos genade het die heilige ouderling sy wyse woorde oor die keiser uitgestort en sy gemoedsrus herstel.
Die Ou Testamentiese Adam en Eva het in die teenwoordigheid van God geleef, en Sy waarheid het hulle op elke oomblik van die lewe vergesel, maar hulle het nie dors daarvoor gevoel nie. Hulle het niks gehad niebekeer, hulle het geen pyniging ervaar nie. Hulle was sondeloos. Hulle het nie verliese en smarte geken nie, daarom het hulle hul welstand nie gewaardeer nie en het sonder enige twyfel ingestem om die vrugte van die boom van die kennis van goed en kwaad te eet. Hiervoor het hulle die geleentheid verloor om God te sien en is uit die paradys verdryf.
God het ons 'n begrip gegee van wat gekoester moet word en waarna ons moet streef. Ons weet dat as ons daarna streef om Sy gebooie te onderhou, Hy ons sal beloon en ons ware geluk sal gee.
O barmhartiges
Daar is verskeie gelykenisse oor barmhartigheid in die Evangelie. Dit is die gelykenisse van die tollenaar en die arm weduwee se myt. Ons weet almal dat die gee van aalmoese aan die armes 'n vrome daad is. Maar selfs as ons hierdie saak verstandig benader en vir die bedelaar nie die geld gee wat hy waarskynlik aan alkohol sal spandeer nie, maar kos of klere, word ons nie soos 'n tollenaar of 'n weduwee nie. Om 'n aalmoese aan 'n vreemdeling te gee, maak ons as 'n reël nie op onsself inbreuk nie. Sulke barmhartigheid is prysenswaardig, maar dit kan nie vergelyk word met die barmhartigheid van God wat mense gegee het tot redding van sy Seun, Jesus Christus nie.
Die saligsprekinge is nie so maklik om te vervul soos dit met die eerste oogopslag lyk nie. Hulle is egter redelik tot ons in staat. Hoe dikwels, nadat ons van die probleme van 'n persoon geleer het, spreek ons sulke frases uit: "Maak nie saak nie - jy het 'n see van probleme", "Natuurlik is sy lot moeilik, maar elkeen het sy eie kruis" of “God se wil vir alles”. As ons dit sê, word ons verwyder van die manifestasie van ware, Goddelike, barmhartigheid.
Ware barmhartigheid, onderworpe aan 'n persoon, kan in sulke simpatie endie begeerte om 'n ander te help, wat 'n persoon sal laat dink oor die rede vir hierdie ongeluk, dit wil sê om die pad te neem om die eerste saligheid te vervul. Die grootste genade is dat ons, nadat ons ons eie hart en siel van sonde gereinig het, God so om hulp gevra het aan 'n vreemdeling vir ons, sodat Hy dit sou hoor en vervul.
O rein van hart
Genade moet net met 'n rein hart gedoen word. Eers dan sal dit waar wees. Nadat ons 'n daad van genade verrig het, is ons dikwels trots op ons daad. Ons is bly dat ons 'n goeie daad gedoen het, en ons verheug ons nog meer dat ons een van die belangrike gebooie van saligspreking vervul het.
Ortodoksie en ander Christelike godsdienste moedig kostelose materiële bystand aan wat mense aan mekaar en die kerk bied. Hulle bedank skenkers, noem hulle name tydens preke, ken lofbriewe toe, ens. Ongelukkig dra dit alles glad nie by tot reinheid van hart nie, inteendeel, dit moedig ydelheid en ander, nie minder onaangename eienskappe inherent aan die menslike natuur aan nie. Wat kan jy sê? God is dierbaarder vir hom wat in die stilte van sy huis, met trane, bid vir die toekenning van gesondheid en daaglikse brood aan een of ander ongelukkige persoon van wie hy net weet wat sy naam is.
Hierdie woorde is nie ter veroordeling van diegene wat aan kerke skenk of hul vrygewigheid openlik, in die openbaar betoon nie. Glad nie. Maar die wat barmhartigheid in die geheim doen, hou hulle harte rein. Die Here sien dit. Nie 'n enkele goeie daad word deur hom nie beloon nie. Hy wat erkenning van mense gekry het, is reeds bekroon – hy is in’n goeie bui, almal loof en eer hom. Hy sal nie die tweede beloning, wat van God is, vir hierdie werk ontvang nie.
Op vredesdraers
7 Die saligspreking spreek van vredemakers. Jesus Christus beskou die vredemakers as gelyk aan homself, en hierdie missie is die moeilikste. In elke rusie is daar die skuld van beide die een en die ander kant. Dit is baie moeilik om 'n geveg te beëindig. Dit is nie diegene wat goddelike liefde en saligheid geken het wat stry nie, maar inteendeel, mense wat met wêreldse probleme en beledigings besig is. Nie almal kan vrede bewerkstellig tussen mense wat behep is met gekrenkte trots, afguns, jaloesie of hebsug nie. Dit is hier belangrik om die regte woorde te kies, en om die woede van die partye te kalmeer sodat die rusie ophou en nie weer gebeur nie. Die vredemakers sal seuns van God genoem word. So het Christus, die Seun van God, gesê, en elke woord van Hom is vol groot betekenis.
Oor diegene wat vir die waarheid geskors is
Oorlog is 'n wonderlike manier om die ekonomiese probleme van een staat op te los ten koste van 'n ander. Ons ken voorbeelde van hoe die hoë lewenstandaard van sommige volke gehandhaaf word deur die feit dat die regerings van hul lande oorloë oor die hele wêreld ontketen. Eerlike diplomate, joernaliste, politici en die weermag, wat die geleentheid het om die openbare mening te beïnvloed, word altyd vervolg. Hulle word gevange geneem, vermoor, met leuens afgemaak. Dit is onmoontlik om te dink dat enige van die wêreldoorloë geëindig het nadat 'n eerlike vredemaker inligting aan die algemene publiek oorgedra het oor die persoonlike belange van een of ander verteenwoordiger van die koninklike familie, presidensiële stam, finansiële of industriëlemagnaat in die vervaardiging en verskaffing van wapens aan die strydende partye.
Wat dryf bekende en gesaghebbende mense om onregverdige oorloë teë te staan, ten spyte van die feit dat hulle nie anders kan as om te verstaan dat hul inisiatief gestraf sal word nie? Hulle word gedryf deur die begeerte na 'n regverdige wêreld, die behoud van die lewe en gesondheid van burgerlikes, hul gesinne, huise en leefstyle, wat ware genade beteken.
In die Bergpredikasie het Jesus Christus die gebooie van God se saligspreking aan almal oorgedra wat na hom geluister het. Hulle was mense van verskillende nasionaliteite en gelowe. Die Here het gesê dat die prestasie in die naam van die wêreld hulle gelyk sou maak aan die Seun van God. Maak dit vir God saak watter geloof hulle bely? Natuurlik nie. Die Here het gekom om geloof en verlossing aan almal te bring. Kinderdokter Leonid Roshal en Jordaanse dokter Anwar el-Said is nie Christene nie, maar hulle is vredesmagte wat die dood van etlike honderde mense wat deur terroriste gevange geneem is tydens 'n optrede by 'n Moskouse kulturele sentrum voorkom het. En daar is baie sulke voorbeelde.
Op diegene wat verdruk word vir die liefde van God
Hoeveel saligsprekinge het die Here aan mense gegee? Slegs nege. Die gebod oor diegene wat vervolg word vir geloof en liefde tot God is die laaste een. Dit verwys meer na die groot Christelike martelare, wat deur hulle dood geloof in Jesus Christus op aarde gevestig het. Hierdie mense het in die geskiedenis opgetree as heiliges. Danksy hulle kan Christene nou openlik hul geloof bely en nie bang wees vir hul lewens en vir hul geliefdes nie. Genade is aan hierdie heiliges gegee om voor die Here in te tree vir sondaars en vir hulle vergifnis te vra. Hulle help gelowiges in God om metverskeie probleme - beide met gewone, alledaagse probleme, en in die stryd teen die magte van die bose. Met hulle hemelse gebede bewaar hulle die wêreld van ondergang. Akatiste en hele liturgieë word aan hulle opgedra, wat in alle kerke gelees word op die dae van hul herdenking.
