Dit het so gebeur dat baie Christen-Ortodokse vakansiedae op meer antieke heidense vakansiedae geplaas is. Dit is gedoen sodat die mense beter en vinniger gewoond kon raak aan die nuwe godsdiens, om aan te pas by die veranderde vereistes en lewensomstandighede. 'n Voorbeeld van sulke vieringe is die verhaal van die mirre-draende vroue.
Vieringdatum
Die fees van die mirre-draende vroue is 'n spesiale gebeurtenis in die Christendom. Hy het nie’n spesifieke datum nie – dit hang af van watter datum Paasfees in’n bepaalde jaar val. Die viering word op die derde na-Paasfees Sondag gevier, op die 15de dag na die Helder Dag van Christus. As Paasfees vroeg is, dan val die fees van die mirre-draende vroue aan die einde van Maart of die eerste helfte van April. Wanneer dit laat is, vier die Kerk dit aan die einde van April of in Mei. Nie net Sondag self word as feestelik beskou nie, maar die hele week daarna. Onder gelowiges is dit deesdae gebruiklik om ma's, susters,oumas, tannies, dogters, eggenoot. Die fees van die mirre-draende vroue word immers in die Christendom as 'n vrouefees beskou.
Two Marys
Die name van diegene in wie se persoon die Ortodokse Kerk die vroulike helfte van die mensdom vereer, het op ons afgekom. Dit is twee Maria's - een is die bekende Magdalena, 'n voormalige sondaar wat haar bekeer het van haar losbandigheid en die voorskrifte van Christus as die belangrikste en noodsaaklike vir die lewe aanvaar het. Die tweede is Kleopova. Volgens verskeie bronne was sy óf die suster van die moeder van Christus, óf die vrou van die broer van St. Josef die Verloofde, die man van die moeder van Jesus. Die derde Bybelse tekste praat van haar as die moeder van die familielede van die Seun van God – Jakob, Josia, Simon, Judas. Die fees van die mirredraende vroue word ook gevier ter nagedagtenis aan Johannes, 'n getroue dissipel van Christus. Sy het saam met Sy ander luisteraars in Galilea geloop en die hoof van Johannes die Doper in die geheim begrawe toe Herodes hom doodgemaak het.
Moeder van die Apostels en Susters van Lasarus
Salome het ook die hoë eer van kerkherinnering verdien. Sy is die moeder van die dissipels en apostels van Jesus, Jakobus en Johannes. Christus was die eerste wat ná Magdalena aan haar verskyn het by sy opstanding. In verskeie Evangelies word ook die susters Marta en Maria, oorspronklik van Betanië, genoem – die Heiland het hulle met sy teenwoordigheid en preke vereer. Maar hulle het in Hom geglo nadat hulle broer Lasarus deur Christus opgewek is. En natuurlik, Susanna, oor wie die Evangelis Lukas praat, sy het die Seun van God “uit haar besittings” gedien. Danksy hierdie persoonlikhede is gelukwense met die fees van die Mirre-draende Vroue van ouds af tot vandag toe deur die vrome en regverdiges aanvaar. Christenvroue.
Meer oor gebeurtenis
Baie wat nie die geskiedenis van die vakansie ken nie, mag wonder: hoekom word vrouens mirre-draers genoem? Hoe om hierdie uitdrukking te verstaan? Ons vind die antwoorde in die Bybel, in die Nuwe Testament. Dit is die inwoners van die plekke waar Jesus gewandel en gepreek het. Hulle het Christus met vreugde en gasvryheid in hul huise verwelkom, Hom as hul persoonlike verlosser aangeneem, Hom gedien en Hom gevolg. Toe Jesus gekruisig is, was hierdie vroue getuies van Sy lyding op Golgota. En die volgende oggend na die teregstelling, toe die liggame van die gekruisigde van die kruise verwyder en begrawe is, het hulle by die graf van Jesus gekom om Sy liggaam met mirre te salf, soos vereis deur Joodse gebruike. Vandaar die naam van die viering. Gelukwensinge met die fees van die mirredraende vroue word ook geassosieer met die blye nuus van die opstanding van Christus, wat hierdie vroue aan ander mense gebring het. Dit was immers aan hulle dat Jesus na die kruisdood verskyn het. Hulle was die eerstes wat die waarheid oor die redding en onsterflikheid van die siel geleer het van 'n sagmoedige engel wat hulle na 'n oop leë graf gewys het.
Geestelike en morele bande
Vroue wat mirre dra, is veral in Rusland vereer. Dit is te danke aan die element van vroomheid in die Russiese kultuur en spiritualiteit. Moraliteit en moraliteit, streng norme en vereistes van Ortodoksie het in die vlees en bloed van die mense ingekom, veral die vroulike deel daarvan. Eenvoudige boervroue, kolomvormige edelvroue, verteenwoordigers van die handelaar en kleinburgerlike klasse het probeer om 'n regverdige en eerlike lewe te lei, in die vrees van God. Goeie dade, skenkings aan behoeftiges, uitdeel van aalmoese aan die armes en genadige dade vir die lydendes - dit allesdeur hulle uitgevoer met 'n spesiale geestelike opheffing en 'n begeerte om die Here te behaag. Wat ook kenmerkend van Russiese Ortodoksie is, is 'n uiters kuise houding teenoor die sakrament van die huwelik. Lojaliteit aan hierdie woord, aan die eed voor die altaar (dit wil sê aan daardie verbonde wat Christus bemaak het) in die ou dae was 'n kenmerk van 'n Russiese vrou. Hierdie ideale leef tot vandag toe onder die mense. Mirre-draende vroue is onderskei deur sagmoedigheid, nederigheid, geduld en vergifnis. Daarom het hulle rolmodelle geword. En die Russiese land het die Christendom baie heiliges en regverdige vroue gegee, geseëndes en martelare, wat goed gedoen het tot eer van Christus. Moeder Matrona, Xenia van Petersburg, Fevronia van Murom, Abdis Catherine en vele ander word deur die mense vereer as voorbidders, helpers, troosters, genesers, ware volgelinge van die saak van Christus.
Ortodokse Internasionale Vrouedag
Die Ortodokse fees van die mirre-draende vroue word nie verniet as internasionaal beskou nie. Dit word in baie lande van die wêreld met vreugde gevier. En dit is nie verbasend nie. 'n Vrou gee immers geboorte aan 'n nuwe lewe, bring idees van goedheid en liefde in die wêreld, is die bewaarder van die vuurherd, 'n ondersteuning vir haar man en kinders. Trouens, wie is die mirre-draende vroue? Gewone moeders, susters, huweliksmaats, lewe net volgens die gebooie van God. Die mees treffende en betekenisvolle verpersoonliking van die opofferende vroulike, liefde en vergifnis is natuurlik die Moeder van God. Maar ander heilige regverdige vroue het ook universele respek en verheerliking verdien. Daarom het die pragtige helfte van die mensdom twee plegtige gebeurtenisse. Dis 8Maart en die Fees van die Heilige Mirre-draende Vroue.
Ou Slawiese wortels
Soos reeds genoem, is baie Christelike belangrike datums gekombineer in godsdiensbeoefening en populêre bewussyn met vroeëre rites en rituele van heidendom. Priesters stem nie altyd saam met so 'n stelling nie, etnografiese navorsing bewys egter die geldigheid van sulke raaiskote. Dit geld vir Kersvakansies, Ivano-Kupala-nagbyeenkomste en vele ander magiese dae. So het dit gebeur met die fees van die mirredraende vroue. Onder die Slawiërs het dit saamgeval met die einde van jeugfeeste op Radunitsa. Dikwels was dit op die derde na-Paasfees Sondag in baie plekke van die huidige Rusland, Oekraïne en Wit-Rusland dat die inisiasierite, of kumleniya, uitgevoer is.
Vrouefeeste
Die aksie was verbind met antieke dorpmagie, waarsêery en toe nuwe Christelike simbole. Vir die seremonie is 'n "Trinity-boom" gekies - 'n jong berk in 'n bosveld of 'n groot esdoorntak wat in die hut ingebring is. Die boom was versier met linte, kranse van veldblomme. Die kranse het knope met gekleurde eiers en/of kruise gehang. Vroue en meisies het om die berkboom en "kumilis" saamgedrom: hulle het mekaar kruis gesoen en kruise en krashenka deur kranse geruil. Ringe en 'n monista, oorbelle en krale, serpe en linte is gegee. Die essensie van die vakansie was dit: vir die vroue van die dorp of die dorp om vriendeliker te word. Boonop is ronddanse om die berk gedans, hulle het liedjies gesing en was seker om te eet. Ongetroude meisies het geraai na die "vriend van die hart", en familiemeisies - oor hul toekomstige lewe. Die hoofgereg was roereier, wat "vrou s'n" genoem is. Oor die algemeen, toe die fees van die mirre-draende vrou aanbreek, het hulle ook daaroor gesê: “baby”.
Ander name van die vakansiedag en sy verband met die Christendom
Hierdie dag onder die mense het baie name gehad. Die hoofdefinisie in hulle het juis op die vroulike beginsel gewys. Hulle het hom so genoem: "Indian Yaish", "Indian Brother", "Indian Week", "Kumite" of "Curling" Sondag (van die "krul" van berke - die verweefdheid van sy takke in die vorm van 'n boog en vlegsels). Wat interessant is: in byna geen Russiese provinsie was daar 'n enkele regulasie vir die hou van vieringe nie. In Pskov of Smolensk, Kostroma en Nizjni Novgorod, sowel as in ander, is "Indiese Sondag", of die fees van mirre-draende vroue, op hul eie manier gevier. Die scenario is oral anders. Die enigste ding wat hulle verenig het, was dat die vroue die dag tevore van huis tot huis gegaan het, brood, gebak, eiers en ander produkte vir 'n gemeenskaplike feesmaal bymekaargemaak het. Op 'n vakansiedag het ongetroude meisies, hul ouer familielede, eers kerk toe gegaan om die mis te verdedig. Daarna het hulle 'n gemeenskaplike gebedsdiens vir die hele vroulike deel van die dorp bestel. Hulle het nie met geld daarvoor betaal nie, maar met eiers, wat ook deel was van die ritueel van die mirredraende week. En in die aand het die werklike feestelikhede begin: met danse en liedjies en ander kenmerke van die vakansie. En toe volg die fees. In die streke waar vlas verbou is, is roereier dikwels geëet onder 'n spesiale sameswering vir 'n ryk oes.
Gedenkmotiewe
Onder die daeTydens die Mirredraende Week is daar altyd tyd opsygesit vir die herdenking van die dooies. Vir hierdie doeleindes is in elke gemeente 'n gemeenskaplike ekster bedien - sekulêr, vir die afgestorwe lidmate van die kerk. Op Ouersaterdag, voor die Mirre-draende Sondag, is begraafplase in baie nedersettings besoek en kleurstowwe op die grafte gelos. In hierdie tradisie is eggo's van heidense kultusse, veral die kultus van voorvaders, ook duidelik hoorbaar. Die vergoddeliking van die natuur, die verandering van seisoene, asook die aanbreek van die landbouseisoen het ook 'n rol gespeel in die ontstaan van die vakansie.
"Mironositsky" dae vandag
Ortodokse vrouevakansie word vandag in alle Christelike gemeentes in Rusland en in die buiteland gevier. In Sondagskole by kerke berei onderwysers 'n konsert voor vir ma's, oumas, susters met kinders. In liedere, gedigte, tonele wat op tonele uit die Heilige Skrif gespeel word, verheerlik hulle nie net Bybelse heldinne, heiliges nie, maar eenvoudig alle vroue - die opvolgers van die menslike geslag, die beliggaming van vrede, goedheid, liefde. As werkswinkels by Sondagskole werk, dan berei mentors met studente klein geskenkies vir gaste voor. Dit is as 'n reël rame en rakke vir ikone, houtgeverfde of geskroeide eiers, sakke vir prosphora en ander pragtige en nuttige items, sowel as tematiese tekeninge, toepassings. Met siel georganiseer, laat sulke vakansiedae 'n diep spore op die hart en het groot opvoedkundige en morele betekenis.
Tempelvieringe
In alle Ortodokse kerke, kerke en katedrale word deesdae plegtige dienste gehou. Van oral waar hulle komplekke van geloof vir pelgrims om hul gemeenskap met die hele Kerk van Christus te voel. Leek woon dienste nie minder ywerig by as Ortodokse gelowiges nie. In die mure van die huise van God, in die vrome voorbeelde van geestelikes, in die wysheid van die Heilige Skrif, soek en vind hulle ondersteuning wat help om in ons moeilike tye te oorleef en hoop gee vir die toekoms. Na die Goddelike Liturgieë spreek die leraars die gemeentelede toe met 'n spesiale Woord - 'n opregte preek waarin hulle alle vroue gelukwens met 'n helder, vreugdevolle vakansiedag.
Die Kerk behandel nie net die prestasie van Bybelse vrouens met respek en eerbied nie. Die heilige vaders gee spesiale aandag in hulle Woord aan die verheerlikte en min bekende, nederige werkers van die Geloof. Elkeen wat in die geestelike veld, die Christelike veld werk, en 'n daaglikse, soms onmerkbare prestasie tot eer van God verrig, word aangespreek met woorde van dankbaarheid, wense van die genade van die Here, gesondheid en vrede - in siele, in gesinne, tussen mense. In hul preke beklemtoon die leraars dat sonder vroue se deelname, sonder die ondersteuning van vroue, hul moeisame werk tot voordeel van die Kerk, Christenskap nie so wydverspreid sou geword het nie. In Rusland, byvoorbeeld, in die era van goddeloosheid, was dit vroue wat die vesting van geloof en onbuigsame moed gebly het. Daarom, hoewel hulle die swakker geslag genoem word, is hul missie in Ortodoksie betekenisvol. Gemeentelede moet dit altyd onthou en die verpersoonliking van geestelike reinheid, kuisheid, draers van ewige Ortodokse morele waardes bly. Vroue moet veg vir vrede, en die voorbeeld van die mirre-draende vroue inspireer hulle om dit te doennetelige paadjie.
