Muhammad al-Bukhari is 'n bekende skrywer van 'n versameling hadiths. Hy het gesterf sonder om tot Islam te bekeer. Sy seun genaamd al-Mugirat het nie die pad van sy vader gevolg nie en het 'n ondersteuner van hierdie godsdiens geword. Hy was nooit een keer spyt daaroor nie. In hierdie artikel sal jy 'n biografie van al-Bukhari kry. So kom ons begin.
Kinderjare en studies
Al-Bukhari is in 194 Hijri gebore. In die vroeë kinderjare het die toekomstige imam sy sig verloor. Sy ma se lang en opregte gebede het hom egter wonderbaarlik genees. Sy het in 'n droom geleer hoe om van die siekte ontslae te raak. Hazrat Ibrahim het na haar gekom en gesê: "Danksy die heiliges en oorvloedige gebede het Allah die sig vir jou seun herstel." Die oggend het dit duidelik geword dat hierdie droom profeties was.
Die seun se pa, Ismail, was 'n baie opgevoede man. Ongelukkig het hy nie tyd gehad om sy seun baie te leer nie, aangesien hy vroeg gesterf het. Die opvoeding van Mohammed is deur sy ma opgeneem. Sy was ook goed opgevoed, so sy het die proses van sy opvoeding beheer. Op die ouderdom van 16 het die jong man saam met sy broer en ma 'n pelgrimstog na Mekka onderneem. Die familielede van die toekomstige imam het teruggekeer huis toe, en hy het besluit om vir twee jaar in die heilige stad te bly. Medina - dis waarhet na 18 jaar van Al-Bukhari gegaan. Die boeke wat deur die jong man by die graf van die profeet saamgestel is, is Tarikh-ul-Kabir en Qadayas-Sahaba wat-Tabiyin genoem. Hy het selfs snags nie opgehou werk nie, aangesien die maanlig 'n uitstekende bron van verligting verskaf het.
Om nuwe kennis op te doen, was Imam Al-Bukhari gedwing om baie te reis. Hy het na Egipte, Sirië gereis en vir ses jaar in Arabië gewoon. Die held van hierdie artikel het Kufa, Bagdad en Basra vier keer besoek. Soms kon hy vir etlike jare in 'n sekere stad bly. Net een ding was konstant – gedurende die Hajj-tydperk het die imam altyd na Mekka teruggekeer.
Onderwysers
Hadith al-Bukhari het in 205 begin studeer en luister. En na 5 jaar, nadat hy 'n mate van kennis van die Ulama van sy geboortestad ontvang het, het hy op reis gegaan. Hy het baie onderwysers gehad. Muhammad het self soos volg hiervan gepraat: “1080 different people dictated hadith to me. Elkeen van hulle was’n wetenskaplike.” Maar die imam het die waardevolste kennis van twee mense ontvang – Ali ibn Madini en Ishak ibn Rakhway. Al-Bukhari het ook hadith van sy studente oorgedra. Hy het geglo dat legendes van mense van die jonger, middel- en ouer geslagte versprei moet word. Slegs op hierdie manier kan 'n mens 'n geleerde van hadith word.
Volgers
Die imam het baie van hulle gehad. Sowat 9 000 mense het sy klasse bygewoon op grond van Sahih al-Bukhari. Om die unieke kennis uit hierdie boek te kry, het swerwers van regoor die wêreld na die Imam se lesse gestroom.
Amazing memory
Al-Bukhari het 'n goeie geheue gehad,vernuf en insig. Teen die ouderdom van 7 het hy die hele Koran gememoriseer, en teen die ouderdom van 10 het hy meer as duisend hadiths geken. Nadat hy die legende een keer gehoor het, het die seun dit gememoriseer en, indien nodig, kon hy dit maklik weergee.
Een of ander manier in Bagdad het 'n beduidende saak met hom gebeur. Mense wat by ander gehoor het van die imam se vele eienskappe en prestasies het besluit om hom te toets. Hiervoor is honderd verskillende hadiths gekies. In elkeen van hulle is die teks en kettings van senders verander. Toe lees tien mense dit so vir die imam.
'n Groot aantal mense het bymekaargekom om kennis te maak met die resultaat van die eksperiment. Nadat hy elke tradisie gelees het, het Muhammad op dieselfde manier geantwoord: "Sover ek weet, is dit nie waar nie." Sodra al die hadiths opgesê is, het al-Bukhari elkeen korrek opgesê, volgens die veranderde ketting van vertellers. Die imam het so 'n fenomenale geheue gehad.
Matigheid
Muhammad het 'n onwrikbare en onvergelykbare asketisme gehad. Hy het 'n groot fortuin van sy pa geërf, maar weens sy vrygewigheid het die imam vinnig die geld verkwis. Sonder fondse het al-Bukhari net 'n paar amandels per dag geëet.
Die Imam het baie keer die kans gehad om voordeel te trek uit die vrygewigheid van die heersers, maar hy het dit nooit gedoen nie. Eendag het Mohammed siek geword. Die dokter, nadat hy die ontledings van sy urine bestudeer het, het uitgevind dat al-Bukhari vir 'n baie lang tyd nie kerrie gebruik het nie. Tydens 'n gesprek met 'n pasiënt het die dokter verneem van die imam se onthouding van hierdie produk vir die afgelope veertig jaar.
Spesiale eienskappe
Al-Bukhari (PDF-boeke van die imam op tematiese webwerwegewild) het nog altyd die bevrediging van ander bo sy eie gestel. Dit bevestig die voorval met die slaaf. Toe sy die kamerdeur nader waar die Imam gesit het, het sy gestruikel. Mohammed het haar gewaarsku: "Kyk waarheen jy gaan." Sy het geantwoord: "Hoe kan jy loop as daar nie plek is nie?" Daarna het al-Bukhari sy hande opgegooi en gesê: “Nou kan jy gaan waar jy wil, ek gee jou vryheid.”
Die Imam het altyd aandag gegee aan die klein dingetjies wat hom sou help om groter plesier van Allah te verkry.’n Soortgelyke voorval het met hom in die moskee gebeur.’n Man wat in die skare gestaan het, het’n veer in sy baard gekry en dit op die vloer gegooi. Dit is deur al-Bukhari opgemerk. Die imam het 'n oomblik gekies wanneer niemand hom dopgehou het nie, en het die pen opgetel en in sy sak gesit. Nadat hy die moskee verlaat het, het Muhammad dit weggegooi en besef dat hy gehelp het om die plek van aanbidding skoon te hou.
Nog 'n belangrike voorval het plaasgevind tydens die uitvoering van die Zuhr-gebed deur die Imam. Na die voltooiing daarvan het al-Bukhari nafl. Toe draai hy na sy kamerade, lig sy hemp op en vra of iemand daar is. Skielik het 'n wesp onder die klere uitgevlieg. Sy het sewentien byt op al-Bukhari se liggaam gelos. Een van die kamerade het die imam gevra hoekom hy nie die gebed onderbreek het nie. Die hadith-kenner het gesê dat hy 'n sekere plesier uit gebed ervaar en nie onderbreek wou word as gevolg van so 'n kleinigheid nie.
Relentless
Hierdie eienskap van die Imam word perfek gedemonstreer deur die situasie met die heerser van Bukhara. Eenkeer het hy vir Mohammed gevra om sy kinders te leer. Al-Bukhari het die versoek van die hand gewys en gesê dat hy meer respek vir kennis as vir mense getoon het. Dit is hulle wat moet streef om hulle te ontvang, en nie andersom nie.
Die hoof van die stad het nie van die antwoord gehou nie. Die heerser het weer die imam gevra om apart met sy kinders te werk. Maar Mohammed was vasbeslote. Die tweede weiering het die hoof van Bukhara baie kwaad gemaak. Hy het beveel dat die imam uit die stad verdryf moet word. Toe die inwoners van Samarkand hiervan verneem het, het die inwoners van Samarkand dadelik vir al-Bukhari 'n uitnodiging gestuur om by hulle te bly. Maar selfs in hierdie stad het Mohammed vyande gehad. Gevolglik het die hadith-kenner na Hartang gegaan.
Hoofwerk
Imam het baie boeke geskryf. Maar net een versameling hadiths van al-Bukhari geniet spesiale respek en eer. Op die gebied van die studie van legendes het hy die hoogste status. En hierdie werk word "Sahih al-Bukhari" genoem.
Niemand weet die presiese begindatum van die samestelling daarvan nie. Maar dit is betroubaar bekend dat die imam, nadat hy die werk aan die versameling voltooi het, dit aan drie van sy onderwysers voorgelê het vir oorweging: Ibn Main (oorlede in 233), Ibn-ul-Madini (oorlede in 234) en Ahmad ibn Khaldal (oorlede in 241). Daar is ook bewyse dat al-Bukhari die versameling al 16 jaar lank saamstel. Dit dui die benaderde datum aan van die begin van werk aan die boek - 217. Imam was toe net 23 jaar oud.
Selfs voor die versameling van al-Bukhari gepubliseer is, was daar baie boeke met hadith. Mohammed het hulle noukeurig bestudeer en uitgevind dat daar tradisies is met beide sterk en swak vertellerskettings. Dit het die imam gelei tot die idee om 'n versameling te skep wat slegs hadiths uitsluitlik met 'n sterk isnad sou insluit. Hierdie idee is ondersteun deur sy onderwyser Ishaq ibnRahwai, wat al-Bukhari in sy besluit versterk het. Daarbenewens is hierdie begeerte versterk deur 'n droom wat die Imam gehad het. Mohammed het met 'n waaier langs die profeet gestaan en muggies van hom afgevee. Die hadith-kenner het soggens wakker geword en na verskeie tolke gegaan om 'n interpretasie van nagvisie te kry. Hulle het hom almal op dieselfde manier geantwoord: in die toekoms sal Mohammed die profeet reinig van die leuens van mense wat verkeerde tradisies oordra. Dit het die imam kalmeer en krag gegee om die versameling Sahih al-Bukhari te skryf. Dit sluit die tekste van tradisies in wat vertel van die handelinge, gesegdes en lewe van die profeet.
Dit is belangrik om daarop te let dat dit uiters betroubare hadiths van al-Bukhari was. Dit wil sê, die imam het slegs daardie tradisies gekies wat aan die vasgestelde voorwaardes en standaarde voldoen het. Die hoofkriterium was 'n sterk ketting van senders. Gedurende al die jare van werk aan die boek het Muhammad dit drie keer geredigeer. Sommige het gesê dat die imam die versameling in Bukhara begin skryf het, ander het oor Mekka gepraat, ander het gesê oor Basra, en die vierde het gesien hoe hy die versameling in Medina saamstel. Die imam het egter self die ware plek van die skryf van die boek aangedui. Dit was die Al-Haram-moskee. Kom ons gaan aan.
Al-Bukhari het voor die insluiting van hadiths in die versameling ghusl uitgevoer en aan gebede oorgegee. Hy het Allah vir leiding gevra en twee rak'ahs van nafl-gebed uitgevoer. Toe het die imam die beskikbare tradisies deeglik ondersoek en ontleed, en slegs as die resultaat hom bevredig het, is die hadiths in die versameling ingesluit. As gevolg van so 'n versigtige en versigtige houding teenoor die tekste, het mense die gevoel gekry dat Mohammed dit persoonlik van die profeet gehoor het.
samestellingnaamdui aan dat slegs hadiths met 'n sterk ketting van vertellers ingesluit is. Aan die ander kant het al-Bukhari al die moeilike oomblikke vir persepsie aan lesers probeer verduidelik. Daarom, as 'n moeilike woord in die sin aanwesig was, het die imam dadelik baie van die betekenisse daarvan gepubliseer vir gerief. In Sahih al-Bukhari kan 'n mens die beheersing van Mohammed waarneem in die oordrag van hadith wat in agt hoofstukke versamel is. Laasgenoemde is in onderwerpe verdeel, op hul beurt in subopskrifte onderverdeel en bekend vir die oorspronklike manier om dit te formuleer.
Rede vir gewildheid
Waarom word die versameling hadiths "Sahih al-Bukhari" veral van die res onderskei? Hoekom word hy so hoog gerespekteer? Die redes is soos volg:
- As dit nodig was om werk aan die versameling op te skort, het al-Bukhari dit eers hervat nadat hy die Bismillah geskryf het. Daarom is hierdie uitdrukking dikwels op die bladsye van sy boek genoem.
- Aan die einde van elke hoofstuk het die imam doelbewus 'n woord in 'n sin gebruik wat die leser sou laat dink en meer bewustelik sy hoofdoelwit sou benader. Hy het byvoorbeeld onmiddellik na die eerste deel van Sahih al-Bukhari 'n woord ingesluit wat op kort lewe en dood dui.
- Die imam het groot belang geheg daaraan om 'n geskikte hadith aan die begin en einde van die versameling in te sluit. Hy het dit uiters belangrik geag. Die heel eerste hadith van Sahih al-Bukhari gaan oor voorneme. Dit gee die leser die geleentheid om nie vir homself te lieg oor wat hy wil kry deur die woorde van die profeet te bestudeer wat in die boek aangebied word nie. BYIn die laaste hoofstuk getiteld "Kitab-ut-Tawhid", het Muhammad die eenheid van Allah baie keer geprys. Dit sal volgens die imam die redding van mense wees op die Oordeelsdag, wanneer hulle gedwing sal word om aan hom verslag te doen vir hul eie sondes.
Volgens Allama Nawawi het Islamitiese geleerdes "Sahih al-Bukhari" as die mees betroubare boek na die Heilige Koran erken. Hierdie versameling bevat 7275 hadiths, insluitend herhalende tradisies. As ons hulle uitsluit, kry ons presies 4000.
Hafiz Ibn Hajar het die tradisies vertel en tot die gevolgtrekking gekom dat 7397 hadiths direk vanaf die profeet oorgedra is. Met inagneming van die vertellings van die Tabieen, Sahaba, ens., het hierdie syfer tot 9407 toegeneem. As ons herhalings uitsluit, sal daar volgens Ibn Hajar 160 boodskappe van die Sahaba en 2353 vertellings van die profeet oorbly. In totaal gee dit 2513 lore.
Insluitingsvoorwaardes
Hierdie of daardie hadith kon slegs in die versameling kom as die verteller daarvan voldoen het aan die vereistes wat deur al-Bukhari gestel is. Een van die voorwaardes was die teenwoordigheid van 'n uitstekende geheue. Ook onder die vereistes was sekere beperkings:
- Die ketting van vertellers moet nie skakels van senders ontbreek nie.
- Alle gesaghebbende muhadisse moet eenparig saamstem oor die kandidatuur van die verteller van legendes. Hulle moet uitvind of die verteller in staat is om hadith outentiek te memoriseer, memoriseer en oordra.
- As 'n legende twee verskillende senders het (en dit het van die Sahab na hulle gekom), dan moet dit 'n hoë rang kry. Wanneermet net een verteller, maar met sterk bewyse, moet die hadith ook sonder enige twyfel aanvaar word.
Dood
Op pad na Samarkand al-Bukhari, wie se biografie in die artikel aangebied word, het 'n testament geskryf, gebid en na 'n ander wêreld vertrek. Die Imam is in die dorpie Khartank begrawe. Ooggetuies het gesê dat tydens hierdie gebeurtenis 'n geur van die graf versprei het, en 'n beeld van 'n muur wat na die hemel opstyg het rondom verskyn. Die reuk het etlike dae lank gesweef, en mense het na hierdie wonderwerk kom kyk. Die afgunstiges van al-Bukhari het ook die graf besoek. Toe hulle sy vlak besef, het hulle berou gehad.
Samarkand is eendag deur 'n erge droogte oorval. Al het die mense gebid, het dit nie gereën nie. Toe het een regverdige man die imam saam met die mense aangeraai om na die graf van al-Bukhari te gaan en daar tot Allah te bid. Hulle het sy raad gevolg. Gevolglik moes alle inwoners van Samarkand in Khartak bly, aangesien dit vir etlike dae swaar gereën het.
Resensies
Baie geleerdes (tydgenote van al-Bukhari) het die werke van Mohammed baie goed waardeer. Dit is genoeg om te sê dat hy op die gebied van hadith-wetenskap die "bevelvoerder van die gelowiges" genoem is. Daar is 'n storie wat hierdie bynaam van Al-Bukhari bevestig. Moslem (nog 'n imam), wat Mohammed op die voorkop gesoen het, het vir hom gesê: "O leraar van onderwysers, laat ek jou voete ook soen." Daarna het hy vir al-Bukhari 'n vraag gevra oor die hadith oor versoening vir die vergadering. Die Imam het hom die tekortkominge van hierdie tradisie uitgewys. Toe Mohammed klaar gepraat het, het Moslem verklaar: “Slegs afgunstige mense kan al-Bukhari haat!Ek getuig dat daar eenvoudig niemand soos jy in die wêreld is nie!” 'n Ander geleerde met die naam Bindar het gesê: "Ek ken net die vier beste Muhaddiths. Dit is ad-Darimi van Samarkand, Moslem van Nishapur, Abu Zur van Ray en al-Bukhari van Bukhara.” Volgens Ishaq bin Rahawiya, selfs al het Mohammed in die tyd van al-Hasan gelewe, sou mense steeds sy tradisies en kennis van fiqh nodig hê. Abu Hatim ar-Razi beskou al-Bukhari as die mees kundige geleerde onder diegene wat Bagdad besoek het. Volgens At-Tirmidhi was daar nóg in Khorasan nóg in Irak 'n persoon wat die geskiedenis so goed geken het en die tekortkominge van die hadith as Mohammed verstaan het. Ibn Khuzayma het gesê: "Onder die uitspansel het ek nog nie 'n boodskapper van Allah ontmoet wat meer kundig is in die tradisies nie, ook nie een wat soveel stories gememoriseer het soos Mohammed nie." Abul-Abbas ad-Dalavi het 'n paar reëls uit die boodskap van die mense van Bagdad aan Mohammed aan sy nageslag oorgedra: “Solank jy by die Moslems is, sal goed hulle nie verlaat nie. Jy sal gemis word en niemand beter as al-Bukhari sal gevind word nie.” Imam Ahmad het gesê: “Daar was nog nooit so iets in Khorasan nie.”
Interessante feite
- Die lewe en werk van al-Bukhari was gerig op die soeke na hadith. Hy het baie gereis. Diegene wat die imam op pad vergesel het, het 15-20 keer 15-20 keer vertel van sy onverwagte stygings in die nag om die geskrewe hadiths te herhaal. Alhoewel, om die bladsy te memoriseer, was dit vir hom genoeg om net een keer daarna te kyk. Waarom het hy hadiths herlees en herhaal? Dis eenvoudig – al-Bukhari was mal oor die toespraak van die profeet. Die imam het ook tot dertien rak'ah-gebede per nag uitgevoer. En dit ten spyte vanprobleme ondervind langs die pad.
- Al-Nawawi het geskryf dat al die deugde van die Imam eenvoudig onmoontlik is om op te noem. 'n Aparte verhandeling kan oor elk van sy eienskappe geskryf word. Dit is vroomheid, asketisme, uitstekende geheue, ywer in die verkryging van hadith, wonderwerke wat verrig is, ens.
- Al-Bukhari was gehard en fisies goed ontwikkel. Hy was 'n uitstekende boogskutter en het selde gemis. Die imam het ook baie goed perd gery. As hy op pad gevaarlike terrein moes oorsteek, het hy vroeg gaan slaap. Die imam het dus krag opgetel in die geval van 'n aanval deur rowers.
- Destyds was 'n ware wonderwerk dat al-Bukhari daarin geslaag het om die hele Koran deur die dag klaar te lees, en een derde van hierdie boek snags bemeester het. Dit was fisies onmoontlik vir gewone mense, maar Allah het sy geliefde imam betyds genade gegee.
- Al-Bukhari het matige taal gebruik om 'n persoon te kritiseer. Wanneer iemand valse hadiths aan ander vertel het, het die imam hom nie daarvan beskuldig dat hy lieg nie. Hy het net gesê: “Hierdie hadiths word nie in ag geneem nie” of “Nie aanvaar nie.”
- Al-Bukhari het verklaar dat hy Allah sonder gibat (die sonde van godslastering agter sy rug) wou ontmoet. Dit wil sê, nooit in sy lewe het die imam iets agter mense se rug gesê waarvan hulle dalk nie hou nie.
