Dit is bekend dat die 20ste eeu ontelbare probleme op die Russies-Ortodokse Kerk gebring het wat veroorsaak is deur die bewind van die Bolsjewistiese Party. Die ateïste-Leniniste het dit hul doel gemaak om mense van godsdiens af weg te keer en hulle die naam van God te laat vergeet, en het onderdrukkende aksies, ongekend in hul skaal, teen priesters en gemeentelede onderneem. Gedurende die dekades van hul verblyf aan bewind het hulle tienduisende kloosters en kerke gesluit en vernietig, waarvan die herstel die primêre taak van die burgers van 'n herleefde Rusland geword het.
Patriargale beroep op die gelowiges
Nadat hy Parys in 2016 besoek het, het Patriarg Kirill 'n liturgie binne die mure van die Holy Trinity Cathedral bedien en, na voltooiing daarvan, die gehoor met 'n preek toegespreek. Daarin het hy bondig, maar terselfdertyd uiters oortuigend gepraat oor die belangrikheid van die gemeenskaplike werk wat in Rusland gedoen word – die herstel van kerke.
Sy Heiligheid het beklemtoon dat ons landgenote oor die afgelope tydperk van die geskiedenis sulke beproewinge beleef het dat niemand anders hoef te verduur nie, en dit was moontlik om nasionale eenheid te handhaaf slegs danksy die Ortodokse geloof. Presiesdaarom, sonder die herstel van tempels, is dit onmoontlik vir die mense om na hulle geestelike wortels terug te keer.
Onpassielose statistiek
Die statistiese data getuig sprekend van die tempo waarteen die werk met betrekking tot die herlewing van voorheen vertrapte heiligdomme uitgevoer is. Volgens beskikbare inligting was daar aan die einde van Desember 1991, toe die amptelike ineenstorting van die Sowjetunie plaasgevind het, minder as 7 000 funksionerende kerke in Rusland, en teen Februarie 2013 was daar reeds 39 676. Die aantal buitelandse gemeentes wat aan die Russies-Ortodokse Kerk van die Moskou-patriargaat het ook aansienlik toegeneem.
Regs- en finansiële aspekte van die probleem
Daar moet kennis geneem word dat die herstel van tempels 'n komplekse en lang proses is wat nie net aansienlike kapitaalbeleggings vereis nie, maar ook die aktiewe deelname van 'n groot aantal gelowiges. Die feit is dat bou- en restourasiewerk nie kan begin voordat 'n gemeente van ten minste 20 mense geskep en amptelik geregistreer is nie.
Daarbenewens, begin om die tempel te herstel, waarvan die perseel voorheen vir ekonomiese doeleindes gebruik is, is dit nodig om 'n aantal regskwessies op te los, soos om dit uit die balans van die vorige eienaars te verwyder en dit oor te dra. tot die eienaarskap van die Russies-Ortodokse Kerk, die bepaling van die status van die grond waarop dit geleë is, ens.
En natuurlik was die hoofprobleem die finansiering van die beplande werk, maar dit het as 'n reël sy oplossing gevind. Die hele geskiedenis van die nasionale tempelargitektuur word geassosieer met die name van vrywillige skenkers wat dit as hul plig beskou het om materiële ondersteuning aan 'n liefdadigheidssaak te verskaf. Die Russiese land is selfs vandag nog nie van hulle uitgeput nie. Miljoene roebels is na die rekeninge van die nuutgestigte gemeentes oorgeplaas deur private entrepreneurs en gewone burgers, wat soms hul laaste spaargeld weggegee het.
Herlewing van die hooftempel van die land
'n Treffende voorbeeld van sulke "openbare befondsing" was die herstel van die katedraal van Christus die Verlosser in Moskou, vernietig in 1931 en heeltemal herbou teen 2000. Fondse vir die bou daarvan is ingesamel te danke aan die aktiwiteite van aktiviste wat vir hierdie doel gestig is "Fonds vir Finansiële Ondersteuning". Onder hulle was prominente Russiese entrepreneurs, sowel as figure van wetenskap, kultuur en kuns.
Die staat het ook aansienlike bystand aan die bouers verleen. Ten spyte van die feit dat daar aanvanklik besluit is om sonder begrotingsbeleggings klaar te kom, het die hoof van die regering, B. N. Jeltsin, 'n dekreet uitgereik oor belastingaansporings vir alle organisasies wat aan die herstelwerk deelgeneem het. Die nodige fondse het van beide binnelandse en buitelandse maatskappye begin kom, as gevolg waarvan die restourasie van die katedraal van Christus die Verlosser op skedule voltooi is.
Ontplofde heiligdomme van Egipte
Die probleem om vernietigde heiligdomme te herstel is baie akuut oor die hele wêreld en staar volgelinge van verskillende godsdienste in die gesig. In onlangse jare is baie werk in hierdie rigting in Egipte gedoen, waar 'n aansienlike aantal tempels deur die hande van ekstremiste opgeblaas is,wat aan die Koptiese Christelike Kerk behoort. Hulle herstel is grootliks gefasiliteer deur medegelowiges van ander lande, wat finansiële skenkings en nodige boumateriaal gestuur het aan gemeenskappe wat deur terroriste geraak is. Die regering van die land het ook alle moontlike hulp verleen. 'n Foto van een van hierdie tempels word hieronder gewys.
Vernietiging van die Eerste Jerusalemtempel
Daar is egter voorbeelde in die moderne wêreld van hoe die herlewing van 'n vernietigde heiligdom oor baie eeue strek, en die herstel van Salomo se Tempel in Jerusalem kan as bevestiging hiervan dien. Om die rede vir so 'n unieke "langtermynkonstruksie" te verstaan, moet jy 'n kort uitstappie na die geskiedenis van hierdie wonderlike gebou neem.
Die tempel van Salomo, waarvan die herstel die eeue-oue droom van die Joodse volk is, sal die derde godsdienssentrum wees wat op die Tempelberg in Jerusalem gebou is, waar twee van sy voorgangers, vernietig deur die veroweraars, was gewees. Die eerste daarvan is in 950 vC gebou. e. en het 'n simbool geword van nasionale eenheid wat deur die Jode bereik is tydens die bewind van koning Salomo. Nadat dit die hoofsentrum van die godsdienstige lewe van die land geword het, het dit vir 'n bietjie meer as drie en 'n half eeue bestaan, waarna in 597 vC. e. is vernietig deur die soldate van die Babiloniese koning Nebukadnesar II, wat die meeste van die inwoners van die land gevange geneem het. Die geestelike leiers van die Joodse samelewing het hierdie tragedie voorgestel as 'n manifestasie van God se toorn wat veroorsaak is deur talle oortredings.
Herhaalde tragedie
Die Babiloniese ballingskap het in 539 vC geëindig. e. as gevolg van die feit dat die Persiese koning Kores, nadat hy die leër van Nebukadnesar II verslaan het, vryheid aan al sy slawe verleen het. By die huis toe, het die Jode eerstens begin om die tempel in Jerusalem te herbou, aangesien hulle nie hul toekomstige lewe sonder God se beskerming kon voorstel nie. Dus, in 516 vC. e. in die middel van die stad wat nog in puin gelê het, is die Tweede Tempel van Salomo opgerig, wat ook 'n geestelike sentrum geword het en gedien het om die eenheid van die nasie te versterk.
Anders as sy voorganger het hy 586 jaar gestaan, maar sy lot was baie tragies. In die jaar 70, volgens die profesie wat uit die mond van Jesus Christus geklink het, is die Tempel vernietig, en daarmee saam verander in puinhope en groot Jerusalem. Meer as 4 000 van sy inwoners is gekruisig op kruise wat langs die stadsmure opgerig is.
Hierdie keer het die Romeinse legioene, wat gestuur is om die opstandige burgers te kalmeer, 'n instrument in die hande van God se toorn geword. En hierdie tragedie, wat een van die episodes van die Eerste Joodse Oorlog geword het, is deur die lippe van die rabbi's gekenmerk as nog 'n straf vir die oortreding van die Gebooie wat Moses op die berg Sinai ontvang het.
Sedertdien, vir byna twee millennia, het die Jode nie opgehou om te treur oor die verwoeste Tempel nie. Die westelike deel van sy fondament, wat tot vandag toe oorleef het, het die hoofheiligdom van die Jode van die hele wêreld geword en het 'n baie simboliese naam gekry - die Klaagmuur.
Konstruksie wat oor eeue strek
Maar wat van die Derde Tempel, waarvan die konstruksievir 'n ongekende lang tyd gesleep het? Die Jode glo dat dit eendag gebou sal word, soos die profeet Esegiël aan hulle getuig het. Maar die probleem is dat daar geen eenheid tussen hulle is in hul sienings oor presies hoe hierdie grootste gebeurtenis gaan gebeur nie.
Volgers van die Middeleeuse geestelike leier Rashai (1040-1105), wat bekend geword het vir sy opmerkings oor die Talmoed en Torah, glo dat dit een of ander tyd bonatuurlik sal gebeur sonder die deelname van mense. Die majestueuse gebou weef homself uit die lug.
Hulle teenstanders, wat geneig is om die Joodse filosoof Rambam (1135-1204) te vertrou, glo dat hulle self die Tempel sal moet bou, maar dit kan eers gedoen word nadat die Messias wat deur die profete beloof is, in die wêreld verskyn het (Jesus Christus, hulle is nie so erken nie), anders sal dit dieselfde lot as die eerste twee ly. Daar is ook baie ander standpunte, waarvan die ondersteuners albei teorieë wat hierbo uiteengesit is, probeer kombineer. Die geskille tussen hulle duur al vir baie eeue, gevolglik word die herstel van die tempel in Jerusalem voortdurend onbepaald uitgestel.
