Buryats: godsdiens, tempels en kloosters. Sjamanisme, Boeddhisme en Ortodoksie in Buryatia

2024 Outeur: Miguel Ramacey | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 06:12

Die kultuur en godsdiens van die Boerjatte is 'n sintese van Oos- en Europese tradisies. Op die grondgebied van die Republiek van Boerjatië kan u Ortodokse kloosters en Boeddhistiese tempels vind, asook sjamanistiese rituele bywoon. Die Buryats is 'n kleurvolle volk met 'n interessante geskiedenis wat op die oewer van die majestueuse Baikal ontwikkel het. Die godsdiens en tradisies van die Buryat-mense sal in ons artikel bespreek word.

Wie is die Buryats?

Hierdie etniese groep woon op die grondgebied van die Russiese Federasie, Mongolië en China. Meer as die helfte van die totale aantal Boerjate woon in Rusland: in die Republiek van Boerjatië, in die Irkutsk-streek (Ust-Ordynsky-distrik), die Trans-Baikal-gebied (Aginsky-distrik). Hulle word ook in ander streke van die land aangetref, maar in kleiner getalle. Die Boerjate is die oudste mense van die Baikal-streek. Moderne genetiese ontledings het getoon dat hul naaste familielede Koreane is.

Volgens een weergawe kom die naam van die mense van die Mongoolse woord "bul", wat "jagter", "bosman" beteken. So het die ou Mongole al die stamme genoem wat op die oewer vanBaikal. Die Boerjatte was lank onder die invloed van hul naaste bure en het vir 450 jaar belasting aan hulle betaal. Nabyheid met Mongolië het bygedra tot die verspreiding van Boeddhisme in Boerjatië.

Die geskiedenis van die oorsprong van die nasie

Die Boerjatte het uit verskeie Mongoolse stamme ontstaan en het aan die begin van hul vorming (XVI-XVII eeue) uit verskeie stamgroepe bestaan. 'n Nuwe stukrag in die ontwikkeling van die etniese groep het gekom met die aankoms van die eerste Russiese setlaars in Oos-Siberië. Met die toetreding van die Baikal-lande tot die Russiese staat in die middel van die 16de eeu, het 'n deel van die Boerjate na Mongolië verhuis. Later het die omgekeerde proses plaasgevind, en voor die begin van die 18de eeu het hulle na hul geboortelande teruggekeer. Bestaan in die toestande van Russiese staatskaping het daartoe gelei dat die Buryat-stamme en -groepe begin verenig het as gevolg van sosiale en kulturele interaksie. Dit het gelei tot die vorming van 'n nuwe etniese groep aan die einde van die 19de eeu. Die onafhanklike staatskap van die Boerjate (Boerjat-Mongolië) het in die eerste helfte van die 20ste eeu begin vorm aanneem. In 1992 is die Republiek van Boerjatië gevorm as deel van die Russiese Federasie, Ulan-Ude het sy hoofstad geword.

Beliefs

Die Boerjate was vir 'n lang tyd onder die invloed van die Mongoolse stamme, toe het die tydperk van Russiese staatskaping gevolg. Dit kon nie anders as om die godsdiens van die Boerjate te beïnvloed nie. Soos baie Mongoolse stamme, was die Boerjate aanvanklik aanhangers van sjamanisme. Ander terme word ook vir hierdie kompleks van oortuigings gebruik: Tengrianisme, panteïsme. En die Mongole het dit "hara shashyn" genoem, wat "swart" betekenVera". Boeddhisme het aan die einde van die 16de eeu in Boerjatië versprei. En vanaf die middel van die 18de eeu het die Christendom aktief begin ontwikkel. Vandag bestaan hierdie drie Buryat-godsdienste harmonieus saam op dieselfde gebied.

Sjamanisme

Die plaaslike mense het nog altyd 'n spesiale verhouding tot die natuur gehad, wat weerspieël word in hul antieke geloof - sjamanisme. Hulle het die Ewige Blou Hemel (Khuhe Munhe Tengri) vereer, wat as die oppergod beskou is. Die natuur en natuurkragte is as vergeestelik beskou. Sjamanistiese rituele is by sekere buitelugvoorwerpe uitgevoer om eenheid tussen die mens en die kragte van water, aarde, vuur en lug te bewerkstellig. Taylagans (rituele feestelikhede) is op die gebiede aangrensend aan die Baikalmeer op veral eerbiedige plekke gehou. Deur opofferings en die nakoming van sekere reëls en tradisies het die Boerjate geeste en gode beïnvloed.

Sjamane was 'n spesiale kaste in die sosiale hiërargie van die antieke Boerjatte. Hulle het die vaardigheid van 'n geneser, 'n sielkundige wat bewussyn manipuleer, en 'n storieverteller gekombineer. Slegs een wat sjamanistiese wortels gehad het, kon een word. Die rituele het 'n sterk indruk op die toeskouers gemaak, wat tot 'n paar duisend bymekaar was. Met die verspreiding van Boeddhisme en Christendom het sjamanisme in Boerjatië onderdruk begin word. Maar hierdie antieke geloof, onderliggend aan die wêreldbeskouing van die Buryat-mense, kon nie heeltemal vernietig word nie. Baie tradisies van sjamanisme het behoue gebly en het tot ons dae gekom. Geestelike monumente van daardie tydperk, in die besonder heilige plekke, is 'n belangrike deel van die kulturele erfenisBuryat-mense.

Boeddhisme

Die inwoners van die westelike kus van die Baikalmeer het aanhangers van hierdie godsdiens gebly, terwyl die Boerjatte, wat aan die oostelike oewer gewoon het, hulle tot Boeddhisme onder die invloed van hul Mongole gewend het.

In die 17de eeu het Lamaïsme, een van die vorme van Boeddhisme, van Tibet deur Mongolië tot in Buryatia deurgedring. Soos die naam aandui, speel lamas 'n belangrike rol in hierdie godsdienstige rigting. Hulle was vereer as onderwysers en gidse op die pad na verligting. Hierdie godsdiens, nuut vir die Boerjatte, word gekenmerk deur 'n spesiale prag van seremonies. Rites word volgens streng reëls gehou. 'n Treffende voorbeeld is die tsam-khural ritueel. Hierdie teatrale ritueel van aanbidding het gewyde danse en pantomimes ingesluit.

Toewyding aan sjamanisme onder die Boerjate was so groot dat hulle selfs in Lamaïsme sulke eienskappe van die antieke geloof ingebring het soos die vergeesteliking van natuurlike kragte en die verering van die beskermgeeste van die stam (Ezhins). Saam met Boeddhisme kom die kultuur van Tibet en Mongolië na Buryatia. Meer as 100 Tibetaanse en Mongoolse lamas het in Transbaikalia aangekom, datsans (Boeddhistiese kloosters) het begin oopmaak. Skole het by datsans gefunksioneer, boeke is gepubliseer en toegepaste kunste het ontwikkel. En hulle was ook 'n soort universiteite wat toekomstige geestelikes opgelei het.

1741 word beskou as 'n keerpunt in die geskiedenis van die vorming van Boeddhisme as 'n godsdiens van die Boerjatte. Keiserin Ekaterina Petrovna het 'n dekreet onderteken wat Lamaïsme erken as een van die amptelike godsdienste in Rusland. 'n Personeel van 150 lamas is amptelik goedgekeur,wat vrygestel was van die betaling van belasting. En datsans het die sentrum van ontwikkeling van Tibetaanse filosofie, medisyne en letterkunde in Buryatia geword.

Vir amper twee eeue het Lamaïsme aktief ontwikkel en al hoe meer volgelinge gekry. Na die rewolusie van 1917, toe die Bolsjewiste aan bewind gekom het, het die Boeddhistiese tradisie van die Boerjate begin afneem. Die datsans is gesluit en vernietig, en die lamas is onderdruk. Eers in die 1990's het 'n herlewing van Boeddhisme begin. 10 nuwe datsans is gebou. In 1947 is die Ivolginsky-datsan egter naby die hoofstad van Buryatia, Ulan-Ude, gestig en die Aginsky-datsan het weer begin werk.

Nou is die Republiek van Boerjatië die middelpunt van Boeddhisme in Rusland. In die Egituysky datsan is daar 'n standbeeld van Boeddha wat van sandelhout gemaak is. 'n Kamer is selfs vir haar gebou, waarin 'n sekere mikroklimaat gehandhaaf word.

Boeddhistiese tempels en kloosters

Die Boerjatte was nomades. Hulle het, soos baie Turkse stamme, in yurts gewoon. Daarom het hulle aanvanklik nie permanente tempels gehad nie. Datsans was in yurts geleë, op’n spesiale manier toegerus en het saam met lamas “gedwaal”. Die eerste stilstaande tempel, die Tamchansky datsan, is aan die einde van die 16de eeu gebou. Kloosters word in verskeie kategorieë verdeel:

• Dugan is 'n kloostertempel, die naam kom van die Tibetaanse woord wat "vergaderingsaal" beteken.
• Datsan – onder die Buryats beteken “klooster”, en in Tibet was dit die naam van die opvoedkundige fakulteite by 'n groot klooster.
• Khurul is die naam wat gegee is aan alle Boeddhistiese tempels van die Kalmyks en Tuvans. Die naam kom van die Mongoolse "khural", wat beteken"byeenkoms".

Die argitektuur van Boeddhistiese kloosters en tempels van Buryatia is interessant, waarin 3 style opgespoor kan word:

• Mongoolse styl - verteenwoordig deur strukture wat soos yurts en tente lyk. Die eerste tempels was beweeglik en was in tydelike strukture geleë. Stilstaande tempels is eers gebou in die vorm van ses- of twaalfsydige geboue, en het toe vierkantig geword. Die dakke is gemaak in 'n vorm wat soos die bokant van 'n tent lyk.
• Tibetaanse styl – tipies van vroeë Boeddhistiese tempels. Die argitektuur word voorgestel deur reghoekige strukture met wit mure en 'n plat dak. Tempels wat in suiwer Tibetaanse styl gemaak is, is skaars.
• Chinese styl - behels luukse versiering, eenverdiepinggeboue en geweldakke gemaak van teëls.

Baie kerke is in 'n gemengde styl gebou, byvoorbeeld die Aginsky-datsan.

Ivolginsky-klooster

Hierdie datsan is in 1947 gestig, 40 km vanaf Ulan-Ude. Dit het gedien as die woning van die Geestelike Administrasie van Boeddhiste in Rusland. In die datsan is daar 'n heilige standbeeld van Boeddha en die troon van die XIV Dalai Lama. Elke jaar word groot khurals in die tempel gehou. Aan die begin van die lente word die Nuwejaar volgens die Oosterse kalender gevier, en in die somer - die Maydari-vakansie.

Ivolginsky-tempel is bekend vir die feit dat die onkorrupte liggaam van Lama Itigelov daar gehou word. Volgens legende het die lama in 1927 na 75 jaar aan sy studente bemaak om sy liggaam te ondersoek, toe gaan sit in meditasie en in nirvana gegaan. Hy is in dieselfde posisie in 'n sederkubus begrawe. Volgens die testament in 2002 was die kubusoopgemaak en die liggaam ondersoek. Dit was in 'n onveranderde toestand. Gepaste seremonies en rituele aksies is uitgevoer, en die onverganklike liggaam van Lama Itigelov is na die Ivolginsky-datsan oorgeplaas.

Aginsky-klooster

Hierdie Boeddhistiese datsan is in 1816 gebou en deur Lama Rinchen verlig. Die kompleks bestaan uit die hooftempel en 7 klein sumes. Die Aginsky-datsan is bekend daarvoor dat Maani Khural (aanbidding van Bodhisattva Arya Bala) sedert sy stigting 4 keer per dag daar opgevoer is. Die klooster het boeke oor filosofie, medisyne, logika, sterrekunde en astrologie gedruk. In die laat 1930's is die tempel gesluit, sommige geboue is gedeeltelik vernietig, en sommige is vir militêre en sekulêre behoeftes beset. In 1946 is die Aginsky-klooster heropen en is dit steeds in werking.

Gusinoozersky-klooster

'n Ander naam is Tamchinsky datsan. Dit was aanvanklik nie stilstaande nie, maar was in 'n groot yurt geleë. In die middel van die 18de eeu is die eerste tempel op 'n permanente terrein gebou. En ná byna 100 jaar het die kloosterkompleks reeds uit 17 kerke bestaan. Van die begin van die 19de eeu tot die middel van die 20ste eeu was die Tamchinsky-datsan die hoofklooster van Boerjatië, wat destyds Boerjat-Mongolië genoem is. 500 lamas het permanent daar gewoon, en nog 400 het besoek afgelê. Met die bewind van die Bolsjewiste is die datsan afgeskaf, soos baie ander godsdienstige voorwerpe. Sy geboue is vir die behoeftes van die staat beset. Daar was 'n tronk vir politieke gevangenes. In die laat 50's van die 20ste eeu is die Gusinoozersky datsan erken as 'n argitektoniese monument en daar is begin met die restourasie daarvan. WeereensDie tempel het in 1990 sy deure vir gelowiges oopgemaak. In dieselfde jaar is dit ingewy.

'n Monument van hoë historiese en kulturele waarde word in die datsan gehou. Dit is die sogenaamde "hertsteen", waarvan die ouderdom, volgens argeoloë, 3,5 duisend jaar is. Hierdie klip het sy naam gekry vanweë die beelde van wedrenne takbokke wat daarop uitgekerf is.

Christendom

In 1721 is die Irkutsk-bisdom geskep, vanwaar die verspreiding van Ortodoksie in die Baikal-streek begin het. Sendingaktiwiteit was veral suksesvol onder die Westelike Boerjate. Daar het vakansiedae soos Paasfees, Kersfees, Ilyin-dag, ens., wydverspreid geraak. Die aktiewe bevordering van Ortodoksie in Buryatia is belemmer deur die plaaslike bevolking se verbintenis tot sjamanisme en ontwikkelende Boeddhisme.

Die Russiese regering het Ortodoksie gebruik as 'n manier om die wêreldbeskouing van die Boerjate te beïnvloed. Aan die einde van die 17de eeu is begin met die bou van die Posolsky-klooster (foto hierbo), wat gehelp het om die posisie van die Christelike sending te versterk. Sulke metodes om volgelinge te lok is ook gebruik, soos belastingvrystelling in die geval van aanneming van die Ortodokse geloof. Interetniese huwelike tussen Russe en die inheemse bevolking is aangemoedig. Teen die begin van die 20ste eeu was ongeveer 10% van die totale aantal Boerjate mestizos.

Al hierdie pogings het daartoe gelei dat daar teen die einde van die 20ste eeu 85 duisend Ortodokse Boerjate was. Toe kom die rewolusie van 1917, en die Christelike sending is gelikwideer. Kerkaktiviste is geskiet of na verbankampe. Na die einde van die Tweede Wêreldoorlog het die herlewing van sommige tempels begin. En die amptelike erkenning van die Ortodokse Kerk het eers in 1994 plaasgevind.

Selenginsky Trinity Monastery

Die opening van kerke en kloosters was nog altyd 'n belangrike gebeurtenis in die versterking van die Christendom. In 1680, op bevel van tsaar Fjodor Alekseevich, is dit beveel om 'n klooster op die oewer van die Selenga-rivier te bou en dit die middelpunt van die Ortodokse sending in die streek te maak. Die nuwe klooster het ondersteuning ontvang in die vorm van staatsfondse, asook geld, boeke, gebruiksvoorwerpe en klere van die koning en die adel. Die Heilige Drie-eenheid Selenginsky-klooster het lande, visgronde, landgoedere besit. Mense het rondom die klooster begin vestig.

Soos beplan, het die klooster die middelpunt van die Ortodokse geloof en lewenswyse in Transbaikalia geword. Die klooster was vereer onder die bevolking van nabygeleë dorpies omdat dit die ikoon van die wonderwerker Nikolaas van Myra behou het. Die klooster is deur prominente godsdienstige, politieke en staatsfigure besoek. Die klooster het vir daardie tye 'n uitgebreide biblioteek van 105 boeke gehad.

In 1921 is die Heilige Drie-eenheid Selenginsky-klooster gesluit. Vir 'n geruime tyd was sy geboue deur 'n weeshuis bewoon, en van 1929 tot 1932 was die klooster leeg. Toe het 'n pioniers sanatorium hier bedryf, en later - 'n spesiale kinderkolonie. Gedurende hierdie tyd het baie geboue van die klooster hul vorige voorkoms verloor, sommige is vernietig. Eers sedert 1998 het die klooster begin herleef.

Ou Gelowiges

In die middel van die 17de eeu het kerkhervorming in Rusland begin. Rites het verander, maar nie almal was gereed vir hierdie veranderinge nie, wat gelei het tot 'n skeuring in die kerk. Diegene wat nie met die nuwe hervormings saamgestem het nie, is vervolg, en hulle is gedwing om na die buitewyke van die land en verder te vlug. Dit is hoe die Ou Gelowiges verskyn het, en sy volgelinge is Ou Gelowiges genoem. Hulle het weggekruip in die Oeral, Turkye, Roemenië, Pole en Transbaikalië, waar die Boerjate gewoon het. Die Ou Gelowiges het hulle in groot families hoofsaaklik in die suide van Transbaikalië gevestig. Daar het hulle die grond bewerk, huise en kerke gebou. Daar was tot 50 sulke nedersettings, waarvan 30 nog bestaan.

Boerjatië is 'n oorspronklike, kleurvolle streek met pragtige natuur en ryk geskiedenis. Die betowerende suiwerste waters van die Baikalmeer, Boeddhistiese tempels en heilige plekke van sjamane lok mense wat in die natuurlike en geestelike atmosfeer van die streek wil duik.