In die eerste week van Lydenstyd vier Christene regoor die wêreld die fees van die Triomf van Ortodoksie. Die ritueel word op Sondag uitgevoer, feesdienste word in alle kerke gehou.
Fees van die Triomf van Ortodoksie
Jaarliks, in die naam van die fees van die Triomf van Ortodoksie, word die woord van die pastoor uitgespreek, Metropolitan Kirill verrig tradisioneel 'n goddelike diens in die Moskou-katedraal van Christus die Verlosser. Hierna voer Sy Heiligheid die Patriarg 'n spesiale ritueel uit, wat in die 11de eeu deur die monnik Theodosius van die Kiëf-grotte ingestel is.
In die verre 8ste eeu nC het 'n gebeurtenis plaasgevind wat nie net aan gelowiges die geleentheid gegee het om openlik ikone en beelde van heiliges te vereer nie, maar ook bewyse geword het van die herstel van die eenheid van die Kerk, sowel as die oorwinning oor dwaalleer en onenigheid. Die preek van die Patriarg, gelewer op die vakansie genaamd "Die Triomf van Ortodoksie", openbaar aan ons almal die diep betekenis van hierdie gebeurtenis.
Geskiedenis van die vakansie
Historiese kronieke toon dat die verering van ikone gebaseer op die Heilige Skrif 'n onaantasbare Christelike gebruik gebly het tot die 8ste eeu nC. Maar die Bisantynse keiser Leo III die Isauriër het 'n verbod op die verering van heilige beelde ingestel. Duisende beelde, ikone, standbeelde van heiliges is deur die hele ryk vernietig. Ware gelowige Christene, monnike en gewone Ortodokse is aan vervolging en wrede vergelding onderwerp. Hulle is gevange geneem, gemartel, tereggestel.
Is die ikoon 'n afgod of 'n heilige beeld?
Die beeld wat die triomf van Ortodoksie simboliseer - die ikoon van die vakansiedag - is so welsprekend en eerlik dat dit nie selfs die mees ver van godsdiens en oningewyde mense onverskillig sal laat nie. Dit geld byna enige kerkbeelde. Dit is moeilik om te dink dat iemand in antieke tye 'n hand opgesteek het om ikone te ontheilig. Dalk is dit hoekom die heilige beelde so diep is en mense se harte so raak dat hulle die hele verskrikking van vandalisme en wreedheid deur hulleself laat deurlaat?
Die belangrikste rede vir die verwerping van ikone was die ontkenning van die geloof dat die Seun van God 'n menslike gest alte aangeneem het en die hele wêreld van vernietiging gered het. Die verskyning van Jesus het die goddelike gees gevisualiseer, God het naby en toeganklik vir mense geword, dit het moontlik geword om hom uit te beeld en te vang. God het die stralekrans van ontoeganklikheid en onliggaamlikheid verloor en het blykbaar nader aan die mense gekom as almal anders. Maar in die Heilige Skrif is daar gesê dat die skepping van afgode 'n sonde is, baie geestelikes was teen die beelde van heiliges. Die volgelinge van hierdie teorie, heersers en keisers, wat miskien die teorie van die sondigheid van die skep van afgode aangeneem het, het mense verplig om te glo in die ontoelaatbaarheid van kerkbeelde, en diegene wat nie hierdie verbod nagekom het nie, is van hul lewens ontneem.
Ikoonmaak
Daar was 'n ritueel in die skepping van ikone. Tydens die bou van die Iversky-klooster in Valdai is besluit om 'n kopie van die Iberiese Ikoon van die Moeder van God vir die nuwe kerk te maak. Die lys is baie versigtig gemaak, in ooreenstemming met 'n spesiale tegnologie. Die broederskap van die klooster in gebede het die water geheilig, dit met 'n sipresbord natgemaak om die beeld te skryf. Toe is hierdie water met verf gemeng, die isograaf het die beeld begin skilder, wat die skrif met gebed en vas vergesel het.
Ikonoklasme-modus
Dit het alles gelyk soos 'n soort ritueel van afgodery. Daarom het baie kerkamptenare die kant van die ikonoklaste gekies. Keiser Theophilus, 'n ikonoklast wat die Bisantynse Ryk tot 842 regeer het, was geen uitsondering nie. En sy vrou, koningin Theodora, was 'n ware Christen.
Die Eerste Fees van die Triomf van Ortodoksie
Daar is 'n weergawe dat die keiser eendag, in die twaalfde jaar van sy regering, baie siek geword het en, met die besef van sy sondes, berou gehad het oor die vernietiging van die heilige beelde. Die vrou het met 'n gebed die beeld van die Maagd op hom gelê en soen wat die keiser baie beter gevoel het.
Desondanks het die siekte nie afgeneem nie, en na die dood van keiser Theophilus het sy vrou, wat as regent vir die baba keiser Michael III opgetree het, 'n verbod op vervolging ingestelChristene en die vernietiging van ikone. Die Keiserin het 'n bevel aan Patriarg Methodius van Konstantinopel gegee om 'n Konsilie te hou, en op die eerste Sondag van Groot Lydenstyd, 11 Maart 843, is alle Ortodokse biskoppe ontbied na 'n plegtige diens in die Kerk van Hagia Sophia. Die deelnemers van die Raad het die oorlede keiser as ketters aangeteken, maar na 'n ruk was sy naam nie op die lys nie.
Al die geestelikes en gewone leke, gelei deur die koningin self, het die strate van Konstantinopel ingevaar met ikone in hul hande. Na die gebedsdiens is 'n optog deur Konstantinopel gemaak, en die gelowiges het die geredde ikone na hul plekke in die tempels teruggegee.
Volgens legende het Theodora tydens die gebedsdiens God gedank vir die vergifnis van haar man, keiser Theophilus, wat die vernietiging van ikone bepleit het, ikoonaanbidders as ketters beskou het en hulle vernietig het. Hierdie gebeurtenis was die begin van die jaarlikse viering van die ritueel van die Triomf van Ortodoksie, wat vandag die belangrikste datum van die Ortodokse kalender is.
Die betekenis van die vakansie
Maar die werklike triomf van Ortodoksie het nie dadelik gekom nie, die geskiedenis van die vakansie, hoewel dit in die agtste eeu begin het, het die proses van vervolging van Christene voortgeduur tot die middel van die 9de eeu. Eers daarna is die ikonodules uit die tronk vrygelaat, na hul bisdomme teruggekeer, en diegene wat by ikonoklasme saamgesweer het, is gevra om óf ikonoklasme te aanvaar óf op te hou om in die kerk te dien.
Die dag wanneer die Triomf van Ortodoksie gevier word, word nie net gekenmerk deur die oorwinning van die kerk oor die kampioene van ikone nie. Oorwinning bedoel vir die Christelike kerkdie geleentheid om ten volle in die dieptes van mense se bewussyn met die waarheid deur te dring, hulle verstand skoon te maak, hulle die geleentheid te gee om die ware pad aan te slaan. Die Kerk het die triomf oor alle dwaalleer, dwalings en meningsverskille gevier.
Die rite van die Triomf van Ortodoksie is ingestel, 'n spesiale diens waartydens die besluite van alle Ekumeniese Rade beskryf word, ikoonaanbidders geseën word, eerbied uitgespreek word vir afgestorwe heersers, patriarge, en latere tekste met Ortodokse dogmas begin om ingesluit te word.
Die rite van anathematisasie
Die triomf van Ortodoksie word gekenmerk deur aanbidding, wat 'n spesiale deel insluit - die ritueel van anathematisasie, dit wil sê 'n lys van aksies wat lei tot ekskommunikasie van die kerk. So waarsku die kerk alle gelowiges hoe dit onaanvaarbaar is om op te tree, en vervloeking word verkondig aan diegene wat sulke sondes gepleeg het.
Aan die begin, in die rang van die triomf van Ortodoksie, was daar net 20 anathematizations, en die lys van persone wat anathematized was tot 4 duisend mense. Op verskeie tye is Archimandrite Kassian, Stepan Razin, Grigory Otrepyev, Aartspriester Avvakum, Emelyan Pugachev, skrywer Leo Tolstoy, monnik Filaret, Gleb Pavlovich Yakunin by die lys ingesluit.
Die geskiedenis van die ritueel van anathematisasie
Die ritueel van Ortodoksie is uitgevoer voor die ikone van die Verlosser en die Moeder van God in katedrale. Aan die einde van die 18de eeu, in 1767, is veranderinge en toevoegings aan die orde van Ortodoksie gemaak. Metropolitan van Novgorod en St. Petersburg Gabriel het aanpassings gemaak,baie name uitgesluit. Na 100 jaar is die rang verder verminder. Tot 1917 het 12 anathematiserings daarin gebly, dit wil sê waarskuwings oor hoekom 'n persoon uit die kerk geban kon word, en alle name is daaruit uitgesluit. In 1971 is die anathema van die Ou Gelowiges opgehef en hulle is na die boesem van die kerk teruggegee.
Kerkgeestelikes beklemtoon dat vervloeking nie 'n vloek is nie. 'n Berouvolle persoon kan na die kerk terugkeer, en hy sal aanvaar word as daar genoeg bewyse is van die opregtheid van sy bekering. Anathema kan postuum opgehef word.
Vandag word vervloekings gewoonlik nie ingesluit in die ritueel van die Triomf van Ortodoksie nie, dit is slegs by biskoplike dienste teenwoordig.
Die beeld van 'n wonderlike vakansie
Die ikoon "Die Triomf van Ortodoksie" is in die 15de eeu in Konstantinopel geskilder (vandag is dit die stad Istanbul). Die oorspronklike van die heilige beeld is in die Britse Museum in Londen.
Beskrywing van die ikoon "Triumph of Orthodoxy"
As 'n simbool van die diepte, kompleksiteit en heterogeniteit van so 'n vakansiedag soos die Triomf van Ortodoksie, beeld die ikoon wat daaraan opgedra is nie een martelaar nie, maar verskeie uit en bestaan uit twee dele. Bo-aan die komposisie is 'n ikoon van die Moeder van God, Hodegetria (Gids), 'n gunstelingikoon van die Grieke. Die Moeder van God wys na haar seun, Jesus, wat op haar skoot sit, en haar beeld is hartseer, want sy weet reeds wat in die toekoms op hom wag. Daar word geglo dat die oorspronklike Hodegetria uit die lewe deur St. Lukas geskryf is. Vir baie jare is beelde van ikoonskilderye vernietig, en die ikoon "Triomf van Ortodoksie" is 'n ikoon inikoon, wat beklemtoon dat ikone nie meer onwettig is nie, dat jy dit kan skryf en niemand sal hulle vernietig nie.
Aan die bokant het die kunstenaar keiserin Theodora saam met haar seun Michael uitgebeeld. In die onderste ry wys die ikoon "Die Triomf van Ortodoksie" mense wat gemartel is in die naam van ikoonverering. Regs van die troon staan St. Methodius, asook St. Theodorus die Studiet. Die ikoon met die beeld van Jesus Christus word gehou deur St Theophan the Sigrian Confessor en Stefan the New, a monnik. Regs van hulle Biskop Theophylact of Nicomedia, die Confessor, broers, Theodore en Theophanes Inscribed (Keiser Theophilus het beveel dat verse op die gesigte van die broers as teken van hul ongehoorsaamheid aan ikonoklasme). Links van die Troon omhels die martelaar Theodosia die ikoon van Christus. Volgens historiese feite het sy die dood aanvaar en nie toegelaat dat die soldaat die beeld van die Verlosser van Gates afgooi nie. van Konstantinopel.
Die ikoon "The Triumph of Orthodoxy", foto en oorspronklik, dra die eenheid en samehorigheid van die mans wat op die doek uitgebeeld word, oor. Inderdaad, hulle het almal baarde, en hulle is in dieselfde styl geklee. Met die waarneming van hierdie identiteit wou die kunstenaar blykbaar beklemtoon dat die aantal ikoonaanbidders baie groot is, baie mense word steeds tot die heilige en reine geloof bekeer.
Diepe betekenis van die ikoon
As jy mooi kyk, het die ikoon "Triomf van Ortodoksie", met die eerste oogopslag, 'n paar onakkuraathede. 'n Eienaardige detail was dat die ikoonskilder van die 15de eeu mense uitgebeeld het wat in die negende eeu geleef het. Hoekom is hulle postuum onthou? Die punt is dat inIn die 15de eeu is die grense van die Bisantynse Ryk aansienlik verminder. Die ryk het arm geword, die strooptogte van vyande verduur, insluitend Moslems, wat vurige voorstanders was van enige beelde van mense as heilige beelde. Die Bisantyne het geen ander keuse gehad as om hulp te vra met die verskaffing van wapens en fondse van hul Europese bure, veral van Frankryk, om hulself teen die Moslems te beskerm. Maar die Franse kant het hulle geweier.
Gevind sonder beskerming en fondse, het die Bisantyne besluit om 'n ikoon te verf as hul laaste kans, die laaste beroep op die tyd toe die ryk ryk en magtig was. Die beeld van daardie tyd was 'n poging om aan onsself te bewys en te glo dat die mag van die ryk nog nie opgedroog het nie. En so het die kunstenaar mense uit die verlede, die negende eeu, uitgebeeld, wat 'n voorspoedige ryk simboliseer. Die Bisantynse mense, soos alle ware gelowige Christene, het geglo dat die heilige beeld hulle beslis sou help om te oorleef en hul verlore posisies te herwin.
Ongelukkig het dit nie gehelp nie, die groot ryk het geval, maar die sterk gees van mense wat werklik in die heiligheid van God glo, dat hy sy kinders, wat tot in die kern aan hom toegewy is, sal red, was nie stukkend.
Wat kan jy vir kinders sê oor die vakansie?
Die eerste, strengste week van Groot Lydenstyd eindig met die "Triomf van Ortodoksie"-vakansie. Die preek van die priester, gebed en opregte geloof sal help om die hele vas te verduur. As vas deur Ortodokse gelowiges waargeneem word volgens al die kanons, dan kom na streng onthouding 'n gevoel van ligtheid en vreugde oor die deel van die pad wat voltooi is. En hierdie een'n persoon het nie net die pad oorkom nie, maar het beter geword deur dit te slaag. Veral as hy nie net van eet nie, maar ook nie gesondig het nie, konflikte en rusies met sy bure, familielede vermy het, hulle harte met sy sorg en liefde vervul het.
Dit is goed as die Triomf van Ortodoksie vir kinders dieselfde belangrike vakansiedag word as vir volwassenes. Voorheen het skole vakke aangebied waarin kinders kerketik geleer het, die Heilige Skrif bestudeer het. Vandag is dit nie die geval nie, maar hulle moet die sleutelpunte ten minste vir die algehele ontwikkeling verstaan. As die betekenis van die konsep "triomf van Ortodoksie" korrek aan die moderne jonger generasie oorgedra word, sal die geskiedenis van die vakansie vir kinders baie interessant wees en natuurlik hul harte diep raak as hulle opreg glo in God van kleins af en hulleself nie van die kerk afskei nie. Dit begin immers in elke mens in sy hart.
Die vakansiedag, wat die triomf van Ortodoksie vir kinders en volwassenes aandui, moet aanvanklik soos opregte en vurige gebed en vas in die siel van elke mens gebore word. As 'n persoon die pad van geloof volg, is sy siel gevul met geluk, liefde, 'n gevoel van behoort aan iets waar en ewig. Ons kan sê dat elkeen van ons ons persoonlike vakansiedag van die Triomf van Ortodoksie meer as een keer per jaar kan vier, maar baie meer dikwels as ons die regte, suiwer pad van liefde en vriendelikheid kies.
