Iran het die wêreld baie argeologiese terreine gegee, en sy kulturele erfenis word steeds noukeurig bestudeer deur wetenskaplikes van regoor die wêreld. Hierdie land het daarin geslaag om nie net sy rykdom te bewaar nie, maar ook om sy rykdom te vergroot, aangesien dit 'n staat is met 'n duidelike verdeling volgens godsdiens en geslag.
Iran: die noodsaaklikhede in 'n neutedop
Iran kan veilig 'n staat genoem word waar dit moeilik is om anders as ander te wees. Die meerderheid van die bevolking is Perse, en hulle het 'n direkte invloed op die binnelandse beleid van die land. Ten spyte van die feit dat dit in baie sake moeilik is om so 'n gevorderde land soos Iran te vind, speel godsdiens hier die ernstigste rol. Absoluut alle inwoners van die staat begin van godsdiensverbod en reëls in hul alledaagse lewe, van die hoof van die land tot eenvoudige ambagsmanne.
Die staatstaal van Iran is Farsi, dit word deur die oorweldigende meerderheid van die bevolking gepraat. Dit word in skole en hoër onderrigopvoedkundige instellings in Teheran. Vroue in die land hoef nie te studeer nie, dit is as gevolg van godsdienstige tradisies wat geslagsongelykheid duidelik voorskryf. Vroueverteenwoordigers word ook verbied om belangrike regeringsposte te beklee en geestelikes te word. In ander sake word vroue se regte nie te veel geskend nie. Baie Westerse ontleders erken Iran selfs as 'n moderne staat, ver verwyder van Middeleeuse Moslem-vooroordele en -doktrines.
Godsdiens van Antieke Iran
Die bevolking van Antieke Iran is verteenwoordig deur verspreide nomadiese stamme, so die godsdienste van die eerste beskawings van Iran is teenstrydig en het verskillende wortels. Die magtigste stamme van die Iranse hooglande was die Ariërs, wat daarin geslaag het om hul oortuigings te versprei onder die ander stamme wat in hierdie gebied woon.
In die pantheon van die Ariese gode kan jy meer as duisend verskillende geeste en gode tel. Almal van hulle word konvensioneel in twee kategorieë verdeel:
- gode van orde;
- gode van die natuur.
Elke godheid het sy eie priesters en spesiale diensrituele gehad. Geleidelik het hierdie rituele meer ingewikkeld geword, en die gevestigde lewe het sy eie aanpassings aan die godsdiens van die antieke Iraniërs gemaak. Teen die tweede millennium vC het hulle die god van wysheid uitgesonder, wat aan die helderste gode van die hele pantheon behoort het. Wetenskaplikes glo dat die prototipe die verering van vuur was, waaraan opofferings gemaak is in die vorm van diere en gawes van die natuur. Tydens die vuuroffer het die Ariërs 'n bedwelmende drankie geneem. Dit staan bekend as haoma, en is reeds apart van godsdienstige rites gebruik viretlike millennia.
Teen die einde van die sewende eeu vC is 'n nuwe godsdienstige neiging van Zoroastrianisme in die gebied van Antieke Iran gevorm, wat vinnig onder die bevolking versprei het en die invloedrykste in die land geword het.
Zoroastrianism - die geboorte van 'n nuwe godsdienskultus
Daar is baie legendes oor die oorsprong van Zoroastrianisme in die Iranse hooglande, maar in werklikheid was die stigter van die kultus 'n ware historiese figuur. Geskiedkundiges kon bewyse vind dat Zoroaster 'n invloedryke priester van die Ariërs was. Sy hele lewe lank het hy goedheid verkondig en op die ouderdom van twee-en-veertig 'n openbaring ontvang, wat as basis gedien het vir die ontstaan van 'n nuwe godsdiens. Die priester het aktief begin om die lig van geloof aan die massas te bring, deur die hele land te reis, en na 'n tyd is Zoroaster se preke in een heilige boek versamel - die Avesta. Hy was self met ongewone vermoëns toegerus en het in die loop van etlike eeue in 'n mitiese figuur verander, waarvan die bestaan deur feitlik alle Westerse wetenskaplikes betwyfel is.
Fundamentals of Zoroastrianism
Vir baie jare het Zoroastrianisme Iran verower. Godsdiens wat wonderbaarlik op die antieke rites van die Ariërs geplaas is, kan ons sê dat Zoroaster alle bekende kultusse in een verenig het. Die belangrikste godheid in Zoroastrianisme is Ormuzda, hy verpersoonlik al die helderste en vriendelikste. Hy moet voortdurend baklei met sy donker broer Angra Manyu, wat gereed is om die mensdom te vernietig as hy dit regkry om mag oor hom te kry.
Volgens die basiese beginsels van Zoroastrisme, elkeendie godheid regeer op Aarde vir drieduisend jaar, vir nog drieduisend jaar baklei hulle onder mekaar. Elke keer gaan so 'n stryd met rampe en natuurrampe gepaard. Maar die verandering van heersers is onvermydelik en die mensdom moet voorbereid wees hiervoor.
Avesta: heilige boek van antieke Iraniërs
Al die reëls en fondamente van Zoroastrianisme is oorspronklik mondelings oorgedra, maar uiteindelik het hulle hul verpersoonliking in die Avesta gevind. Dit bestaan uit drie dele. Die eerste bevat lofsange aan die gode, die tweede bevat Ormudze se gebede, en die derde bevat al die rites en die hoofbeginsels van die godsdienstige kultus.
Zoroastrianism: rituele en diens
Die belangrikste eienskap om die kultus van Zoroastrianisme te dien, was vuur. Hy is altyd deur die priesters van die tempel ondersteun en was die eerste getuie van die inwydingsrite van jong Ariërs. Teen die ouderdom van tien het elke seun 'n inwyding tot die godheid ontvang, dit is altyd naby die vuur gehou, wat op die vooraand van die seremonie vyf keer per dag "gevoed" moes word. Elke keer moes die priester, terwyl hy brandstof bygooi het, 'n gebed doen.
Spesiale rites het ooreengestem met alle gebeure in die lewe van die gemeenskap, die mees komplekse manipulasies is uitgevoer tydens die begrafnis van die liggame van die dooie Iraniërs.
Arabiese verowering van Iran: verandering van godsdienste
In die sewende eeu het Arabiese veroweraars Iran binnegekom. Die godsdiens van die Arabiere, Islam, het aktief begin om die gewone Zoroastrianisme te vervang. Vir etlike eeue was dit byna onmerkbaar, alle godsdienstige bewegings het vreedsaam in die land saamgeleef. Maar teen die tiende eeu het die situasie dramaties verander, Islamoral begin versprei het. Diegene wat nie met die nuwe godsdienstige regime saamgestem het nie, is vervolg. In baie dele van Iran is Zoroastriërs doodgemaak, en hulle het dit met groot wreedheid gedoen. Gedurende hierdie tydperk het 'n groot deel van die aanhangers van die ou geloof na Indië verhuis, waar Zoroastrianisme bekend geword het as Parsisme en steeds 'n redelik invloedryke godsdienstige tendens in die land is.
Islam: die vorming van die staatsgodsdiens van Iran
Geskiedkundiges twyfel nie oor wat die staatsgodsdiens van Iran was ná die uitsetting van die Zoroastriërs nie – Islam het sy plek stewig ingeneem in die gedagtes en siele van die Iraniërs vir baie dekades. Vanaf die tiende eeu het hy net sy posisie versterk en die sosiale lewe van die land aktief beïnvloed.
Vanaf die sestiende eeu het die Iranse volk 'n deelnemer geword aan die stryd tussen twee strominge in Islam – Soenniete en Sjiïete. Dikwels het hierdie opponerende kante gebots in gewapende gevegte wat die land in twee kampe verdeel het. Dit alles het 'n nadelige uitwerking op Iran gehad. Godsdiens het ook deurslaggewend in buitelandse beleid geword, wat die moontlikheid van 'n verstaanbare dialoog tussen Iran en die Westerse wêreld feitlik uitgesluit het.
Aan die begin van die twintigste eeu het Iranse filosowe probeer om die tradisies van Zoroastrianisme in die land te laat herleef, maar reeds in die tagtigerjare van die vorige eeu het die Islamitiese revolusie 'n einde gemaak aan sommige vryhede in godsdiens en uiteindelik tot stand gebring die mag van Sjiïtiese Moslems.
Watter godsdiens is vandag die invloedrykste in Iran?
Dit is opmerklik dat,Ten spyte van die rigiditeit van die Iraanse heersers, het verskeie godsdienstige bewegings periodiek op die grondgebied van die land verskyn. Hulle het nie massaverspreiding ontvang nie, maar een van die vertakkings van Islam het steeds daarin geslaag om vastrapplek in die land te kry. Hierdie tendens is Baha'i, wat dikwels die godsdiens van eenheid genoem word. Op die oomblik het hierdie godsdiensminderheid die meeste volgelinge in Iran.
Maar steeds is die staatsgodsdiens van Iran een, want meer as negentig persent van die totale bevolking is Sjiïtiese Moslems. Hulle beklee openbare ampte en word die mees invloedryke geestelikes. Agt persent van die bevolking identifiseer hulself as Sunni-Moslems, en net die oorblywende twee persent Iraniërs beoefen Bahaïsme, Christenskap en Judaïsme.
Baie Westerse politici praat dubbelsinnig oor Iran en sy staatstruktuur. Hulle glo dat 'n godsdienstige beweging met rigiede postulate, soos Sjiïsme, die ontwikkeling van die staat aansienlik beperk. Maar niemand kan regtig voorspel hoe die lewe vir gewone Iraniërs sal wees as godsdiens 'n kleiner rol in die land se binnelandse en buitelandse beleid speel nie.
