Onder die prominente figure van die Russies-Ortodokse Kerk, beklee Metropolitan Jona (1390-1461) 'n spesiale plek, wat baie moeite gedoen het om sy onafhanklikheid van die Patriargaat van Konstantinopel te verkondig. Nadat hy sy hele lewe daaraan gewy het om God en Rusland te dien, het hy die Russiese geskiedenis betree as 'n voorbeeld van ware patriotisme en godsdienstige asketisme.
Verraad van die Metropolitaan van Kiev
In 1439 is 'n ooreenkoms in Italië onderteken tussen verteenwoordigers van die Grieks-Ortodokse Kerk en die Rooms-Katolieke. Dit het in die geskiedenis afgegaan onder die naam van die Unie van Florence. Met die formele strewe na die doel om die twee leidende gebiede van die Christendom te verenig, het dit eintlik gedien om hulle verder te skei, aangesien dit, alhoewel met sekere voorbehoude, die voorrang van die Pous oor die Ortodokse Kerk aanvaar het.
In Rusland is hierdie dokument, onderteken deur die meerderheid verteenwoordigers van die Bisantynse afvaardiging, as 'n verraad en 'n skending van die grondslae van die Ortodokse geloof beskou. Toe die hoof inisieerder van die sluiting van die unie, Metropolitan van Kiev en die hele Rusland Isidore, wat teen hierdie tyd 'n pouslike legaat geword het(gevolmagtigde verteenwoordiger), in Moskou aangekom, is onmiddellik in opdrag van groothertog Vasily II gearresteer en in die Miracle Monastery gevange gehou, vanwaar hy toe na Litaue gevlug het.
Stryd om die groothertog se troon
Ná sy arrestasie en verdere ontsnapping het die plek van die hoof van die Russiese metropool vakant gebly weens 'n aantal politieke en militêre omwentelinge wat die staat getref het. In 1445 is die Russiese lande in 'n onderlinge oorlog om die grootprins se troon verswelg, wat tussen Vasily II en Dmitri Shemyaka uitgebreek het, wat Khan Ulug-Mohammed nie nagelaat het om voordeel te trek uit nie. Hordes Tatare het die grense van die Moskouse Prinsdom binnegeval en, nadat hulle die Russiese span in die geveg naby Suzdal verslaan het, die prins self gevange geneem. Gevolglik het die Groothertog se troon 'n maklike prooi vir sy mededinger geword.
Die vergeefse arbeid van die Biskop van Ryazan
Om 'n vastrapplek op die prinslike troon te kry, het Shemyaka die ondersteuning van die geestelikes nodig gehad, en vir hierdie doel het hy beplan om die Biskop van Ryazan, Jona, die Metropolitaan van Moskou te maak. So 'n keuse was geensins 'n gevolg van sy persoonlike simpatie nie, maar die resultaat van subtiele berekening. Die feit is dat biskop Jona voorheen twee keer probeer het om aan die hoof van die Russiese Kerk te staan, maar albei kere misluk het.
In 1431, toe Metropolitaan Photius gesterf het, het hy sy plek geëis, maar die Patriarg van Konstantinopel, wat hom persoonlik tot die rang van metropolitaan verhef het, het voorkeur gegee aan Biskop Gerasim van Smolensk. Na 4 jaar, toe die plek van die primaat van die Russiese Kerk weens sy dood weer vakant geraak het, het Jona na Konstantinopel gehaas virpatriargale seën, maar te laat. Hy is oortref deur dieselfde Metropolitaan Isidore, wat deur die ondertekening van die Unie van Florence, die belange van die Ortodokse Kerk gemeen verraai het.
Verkiesing van die Moskou Metropolitan
Sjemyaka kon dus, deur biskop Jonah Metropolitan van Moskou aan te stel, staatmaak op sy dankbaarheid, en gevolglik op die ondersteuning van die geestelikes wat hy lei. Miskien sou so 'n berekening geregverdig gewees het, maar die lewe het sy eie aanpassings gemaak. In 1446 is Moskou gevange geneem deur ondersteuners van Vasily II, wat deur hom omvergewerp is, en binnekort het hy self, losgekoop uit Tataarse ballingskap vir groot geld, na die hoofstad gekom. Die noodlottige Shemyaka het geen ander keuse gehad as om te vlug om sy lewe te red nie.
Desnieteenstaande is die werk wat hy begin het voortgesit, en in Desember 1448 het die kerkraad wat in Moskou vergader het, die Ryazan-biskop Jona amptelik as die Russiese metropolitaan verkies. Die historiese betekenis van die gebeurtenis was buitengewoon hoog, aangesien 'n kandidaat vir hierdie pos vir die eerste keer goedgekeur is sonder die goedkeuring van die Patriarg van Konstantinopel, onder wie se ondergeskiktheid die Russies-Ortodokse Kerk tot op daardie tydstip was. So kan die verkiesing van Metropolitan Jona beskou word as die vestiging van haar outokefali, dit wil sê administratiewe onafhanklikheid van Bisantium.
Navorsers neem kennis dat hierdie stap grootliks te wyte was aan die uiters negatiewe houding van die Russiese geestelikes teenoor die leierskap van die Bisantynse kerk, wat na alle opsigte 'n verraad by die Florence-raad gepleeg het. Sodoende het dit sy eie heeltemal ondermyngesag en het die Russiese biskop uitgelok om voorheen onaanvaarbare stappe te neem.
Inok van die Kostroma-gebied
Gegewe die rol wat Metropolitaan Jona in die geskiedenis van die Russiese Kerk gespeel het, moet ons in meer besonderhede stilstaan by sy persoonlikheid. Die toekomstige biskop is gebore in die dorpie Odnoushevo, nie ver van Kostroma nie. Die presiese datum is nie vasgestel nie, maar dit is bekend dat hy in die laaste dekade van die XIV eeu gebore is. Die naam wat sy ma en pa, die diensgrondeienaar Fyodor by geboorte aan hom gegee het, het ons ook nie bereik nie.
Dit is egter vir seker bekend dat die toekomstige Metropolitaan Jona van kleins af 'n begeerte gevoel het om God te dien en op die ouderdom van 12 kloosterbeloftes in 'n klein klooster naby die stad Galich afgelê het. Nadat hy etlike jare daar gewoon het, het hy na die Moskou Simonov-klooster verhuis, waar hy die gehoorsaamheid van 'n bakker verrig het.
Profesie van Sint Photius
Hierdie tydperk van sy lewe sluit 'n episode in wat in sy lewe beskryf is, saamgestel kort nadat Metropolitan Jonah, wat in 1461 gesterf het, tot heiligverklaring gebring is. Op 'n dag het die Moskouse primaat Photius (wat ook later die kroon van heiligheid verwerf het) die Simonov-klooster besoek en in die bakkery gesien, sien hy monnik Jona slaap van uiterste moegheid.
Die saak is oor die algemeen wêrelds, maar die hoëpriester was verbaas dat die jong monnik in 'n droom sy regterhand (regterhand) in 'n seënende gebaar gehou het. Toe hy toekomstige gebeure met sy innerlike oë sien, het die metropoliet hom tot die monnike gewend wat hom vergesel en in die openbaar verklaar dat die Here die jongman voorberei het om te wordgroot heilige en primaat van die Russiese Kerk.
Dit is moeilik om vandag te praat oor hoe sy bediening in die daaropvolgende jare ontwikkel het en die proses van geestelike groei voortgegaan het, aangesien inligting oor sy latere lewe terugdateer na 1431, toe die monnik, wat so die aandag van St. Photius, is 'n biskop Ryazan en Murom gemaak. So het die voorspelling wat met betrekking tot syne gegee is, begin waar word.
Bedreiging om die westelike deel van die metropool te verloor
Kom ons gaan egter terug na die dag toe Metropolitan Jona as hoof van die Russies-Ortodokse Kerk verkies is (1448). Ten spyte van al die historiese opportuniteit van wat gebeur het, was die posisie van die nuutverkose primaat baie moeilik. Die probleem was dat slegs biskoppe wat die noordoostelike streke van Rusland verteenwoordig het aan die werk van die kerkraad deelgeneem het, terwyl verteenwoordigers van die Litaus Ortodokse Kerk nie genooi is nie, aangesien die meeste van hulle die Unie van Florence ondersteun het.
Die situasie wat in verband hiermee ontwikkel het, kan baie negatiewe gevolge hê, aangesien dit die ontstaan van separatistiese sentimente in die weste van die metropool uitgelok het. Vrese dat die Ortodokse bevolking van Litaue, gekrenk deur die verwaarlosing teenoor hul biskopskap, sou wou wegbreek van Moskou en heeltemal sou oorgee aan die mag van die Romeinse pous, was goed gegrond. In so 'n geval kan die geheime en oop vyande van die nuutverkose Metropolitaan van Moskou en die hele Rusland, Jona, heel verantwoordelikheid vir wat gebeur het op hom lê.
Voorspoedigtoeval
Gelukkig het die politieke situasie gou op so 'n manier ontwikkel dat die moontlikheid van so 'n negatiewe scenario uitgesluit is. Eerstens het Metropolitan Jonah in die hande gespeel van die feit dat die pogings van Metropolitan Isidore, wat na Litaue gevlug het, geëindig het in die mislukking om die Westerse bisdomme uit die beheer van die Moskou Metropool te verwyder en hul bevolking te oorreed om die unie te aanvaar. Hy is verhinder om dit te doen deur die Poolse koning Casimir IV, wat per toeval die verhouding met Pous Eugene I gedurende hierdie tydperk verbreek het.
Toe hy in 1447 gesterf het, het Pous Nikolaas V hoof van die Katolieke Kerk geword, en koning Casimir IV het betrekkinge met Rome herstel. Selfs by hierdie stop kon die voortvlugtige Isidore egter nie sy verraderlike planne verwesenlik nie, aangesien die idee van die unie hewige teenstanders gevind het in die persoon van verteenwoordigers van die Poolse geestelikes.
Ondersteuning vir die Poolse koning
Om hierdie rede, en miskien weens sommige politieke oorwegings, het hulle in Krakow besluit om Metropolitan Jona en die vestiging van die outokefale van die Russiese Kerk te ondersteun. In 1451 het Casimir IV 'n persoonlike brief uitgereik waarin hy amptelik die legitimiteit van die besluite van die Moskouse Kerkraad van 1448 erken, en ook die regte van die nuutverkose primaat op alle tempelgeboue en ander eiendom van die Russies-Ortodokse Kerk bevestig. binne die Poolse staat.
Groot Duke se boodskap
Isidor het steeds probeer intrigeer so goed hy kon en het hom selfs na Kyiv Prince Alexander gewend vir militêre hulp, maar niemandhet dit ernstig opgeneem. Dit was baie belangriker vir Metropolitan Jona om sy erkenning deur Konstantinopel te verkry, aangesien die houding van die hele Ortodokse wêreld teenoor hom grootliks hiervan afgehang het. Die Groothertog van Moskou Vasily II het die inisiatief geneem om hierdie kwessie op te los.
In 1452 het hy 'n boodskap aan die Bisantynse keiser Konstantyn XI gestuur, waarin hy die redes wat die Russiese biskoppe aangespoor het om 'n metropolitaan te kies, in groot besonderhede uiteengesit het, wat die destyds bestaande tradisie omseil. Hy het veral geskryf dat dit “nie astrantheid nie” was wat hulle die seën van die Patriarg van Konstantinopel laat verwaarloos het, maar slegs die buitengewone omstandighede wat destyds geheers het. Ten slotte het Vasily II sy begeerte uitgespreek om voort te gaan om noue eucharistiese (liturgiese) gemeenskap met die Bisantynse Kerk te handhaaf ter wille van die triomf van Ortodoksie.
In die konteks van nuwe historiese werklikhede
Dit is belangrik om daarop te let dat Metropolitan Jonah nie outokefalie verkondig het nie. Boonop het prins Vasily II, 'n baie vaardige persoon in diplomasie, dinge so hanteer dat Konstantinopel nie sy voorneme betwyfel het om die ou tradisie van die verkiesing van metropolitane wat hul patriarg behaag, te laat herleef nie. Dit alles het gehelp om onnodige komplikasies te vermy.
Toe in 1453 die Bisantynse hoofstad gevange geneem is deur die troepe van die Turkse Sultan Mehmed die Veroweraar, is die nuwe Patriarg van Konstantinopel, Gennadi II, wat met sy toestemming verkies is, gedwing om sy aansprake op geestelike leierskap te modereer, en die Onverkondigde outokefali van die Russiese Kerk is gevestig deur die verloop van historiese gebeure. Eiedit het in 1459 wetlike regverdiging gekry, toe die volgende Kerkraad besluit het dat slegs die toestemming van die Moskouse prins nodig was om die primaat te verkies.
Verheerliking onder die heiliges
Metropolitan Jona het sy aardse reis op 31 Maart (12 April), 1461 voltooi. Die lewe sê dat onmiddellik na sy geseënde aanname, talle genesings van siekes by die graf begin plaasvind het, asook ander wonderwerke. Toe daar tien jaar later besluit is om die oorblyfsels van die Metropolitan in die Assumption Cathedral van die Kremlin te herbegrawe, het hulle, van die grond af geneem, geen spore van verval gedra nie. Dit het onteenseglik getuig van God se genade wat aan die afgestorwene gestuur is.
In 1547, deur die besluit van die volgende Raad van die Russiese Kerk, is Metropolitaan Jona heilig verklaar. Die dag van herdenking was 27 Mei – die herdenking van die oordrag van sy onkreukbare oorblyfsels onder die kluise van die Hemelvaart-katedraal. Vandag word die nagedagtenis van Sint Jona, Metropolitaan van Moskou en die hele Rusland ook op 31 Maart, 15 Junie en 5 Oktober volgens die nuwe styl gevier. Vir sy bydrae tot die vorming van Russiese Ortodoksie word hy erken as een van die mees geëerde godsdienstige figure in Rusland.
