Daar is 'n legende wat vertel dat tien kruise wat deeltjies van die oorblyfsels van die heiliges bevat, van Korsun (nou Cherson) na Kiev gebring is deur die Heilige Gelyk-aan-die-Apostels Prins Vladimir. Die heiligdomme het hul naam gekry van die naam van die stad waarin hulle geleë was voordat hulle in die hoofstad van antieke Rusland aangekom het. Hulle oorsprong dateer terug na die tiende eeu. Verskeie soortgelyke heiligdomme het tot ons tyd oorleef. Wat is die Korsun-kruis? Die artikel verskaf inligting oor die heiligdom.
Beskrywing
Korsun-kruis is die Russiese naam vir die oorblyfsel, wat 'n 4-puntige simbool is wat aan die antieke Bisantynse tipe altaar- en prosessiekruise behoort. Aan die punte van die figuur, deur lateie, is skyfies aangeheg wat versier is met reliëfwerk wat die gesigte van heiliges uitbeeld. Die treffendste voorbeelde van sulke kruise is die figure waarin gedurende die vroeë Middeleeue aangebring isdie altare van die kerke van Armenië, Georgië, Sirië, asook op die heilige berg Atos.
Oor die oorsprong van die Korsun-kruis
Die oorsprong van die draagbare en altaar-heiligdomme wat na ons tydgenote gekom het, lyk werklik soos 'n legende. Die geskiedenis van die Korsun-kruis dateer terug na baie antieke pre-ikonoklastiese tye. Dit word geassosieer met 'n visioen wat, voor die seëvierende slag van Milvia, wonderbaarlik aan keiser Konstantyn in die lug verskyn het. Volgens antieke skrywers is 'n vergulde kruis met ronde balle aan die punte, geskoei op die visioen wat aan die keiser verskyn het, by die Forum in Konstantinopel aangebring. Dit is bekend dat sedertdien kosbaar versierde heiligdomme, wat 'n dubbele simbool is (wat beide die offer van Christus en Sy triomf simboliseer, die oorwinning oor die dood en die hel, wat die deur na redding vir die mensdom oopmaak), gewoonlik agter die troon geplaas is. in die altaar. Die wortels van die naam van die simbool is suiwer Slawies. Die heiligdom word so genoem omdat die eerste kruise van hierdie tipe van Bisantium na Russiese kerke deur die stad Korsun (Chersonese) gebring is.
Meer oor bestaande monsters
Korsun-kruise is drie altaarsimbole wat in die altaar van die Assumption Cathedral in Moskou geïnstalleer is. Een van hulle, vierpuntig, is met vergulde silwer velle bekleed; die voorkant is versier met edelstene en kenmerke met die gesigte van heiliges. In die middel en langs die rande is beelde van die Kruisiging, Deesis, die Aankondiging en die Opstanding. Die agterkant is versier met kristalsterre, in die middel en aan die punte is daar kenmerke met gejaagde beelde van heiliges. Die ander twee vierpuntige kruise (uitwendig) ookgemaak van rots kristal. Die figure is met silwer vasgemaak en op die pale goedgekeur.
As die naaste aan die Korsun-kruis, noem kenners 'n paar altaarsimbole wat tot vandag toe oorleef het - 'n silwer rariteit van die Lavra - die kruis van St. Athanasius op Athos (XI eeu), oor 'n koperkruis uit Novgorod, waarvan die gejaagde salaris versier is met nabootsing van edelgesteentes (XI-XII eeue). Albei simbole word onderskei deur die teenwoordigheid van uitgeboude punte en medaljes met beelde van geselekteerde heiliges en die gesig van Deesis.
Twee Novgorod-oorblyfsels van die elfde-twaalfde eeue het ook baie ooreenkomste met die vorm van die Korsun-kruis: een van die simbole is in 'n basma-omgewing, die kruis is in die sentrale medalje geplaas, die ander is in 'n silwer basma-omgewing, aan beide kante is daar beelde van die Kruisiging, aan die agterkant - die gesigte van die uitverkore heiliges en die Verlosser wat nie deur hande gemaak is nie.
Nog 'n groot heiligdom, amper identies aan die Moskou-oorblyfsel, in die tweede helfte van die 17de eeu. is van die Kerk van die Geboorte van die Maagd (Suzdal) na die Nikolsky-klooster (Pereslavl-Zalessky) afgelewer.
Geskiedenis van die Pereslavl-Zalesskaya-oorblyfsel
Tot onlangs was een van die skaarsste monsters van Russiese kuns en kunsvlyt in die fondse van die kuns- en histories-argitektoniese museumreservaat van Pereslavl Zalessky gehou. Dit is die altaarkruis van Korsun, wat voorheen in die St. Nicholas-katedraal wasNikolsky-klooster. Volgens sommige verslae is die heiligdom in die sewentiende eeu deur skeuringe van Suzdal na die St. Nicholas-klooster gebring as betaling vir hul verblyf. Dit is bekend dat die klooster in die twintigerjare van die vorige eeu opgehou het om te bestaan. Die Korsun-kruis het in 1923 tot die fondse van die Museum van Pereslavl-Zalessky gekom. In daardie tyd, onder plaaslike historici en godsdienstige figure, is 'n teorie gebore dat hierdie oorblyfsel een van die antieke heiligdomme van die Rostov-Jaroslawl-bisdom van die eerste eeu na die doop van Rusland is..
In die loop van katalogisering is hierdie artefak aangeteken as "Korsun-kruis, eikebome, vierpuntige, Bisantynse vorm, 16-17 eeue." Van 1923 tot 1926 die oorblyfsel is as 'n uitstalling in die departement van "kerkoudhede" van die museum uitgestal. Dit is bekend dat patriarg Alexy II in Augustus 1998 voor die Korsun-kruis in Pereslavl Zalessky gebid het. Op 12 Junie 2009 is die oorblyfsel in 'n glaskis van die St. Nicholas-klooster geplaas (onder die verantwoordelikheid van die museum). Die plegtige oordrag van die Korsun-kruis na die Nikolsky-klooster vanaf die Historiese Museum het in die somer van 2010 plaasgevind. Sedertdien word die heiligdom daar gehou.
Korsun-kruis vanaf St. Nicholas-klooster (Pereslavl Zalessky): beskrywing
Hierdie artefak is 'n kruis-reliekhouer, 248 cm hoog, 135 cm breed. Vermoedelik is dit in die Rostov Metropool in die sestiende of sewentiende eeu gemaak.
Dubbelsydige vierpuntige houtsimbool is vergul en met koper oorgetrek. Die kruis is versiersilwer relikwieë - waarin die oorblyfsels van die Apostel Paulus, Martelaar Victor, Martelaar Demetrius van Thessalonika, Groot Martelaar George die Seëvierende, Johannes die Doper, fragmente van die graf van Johannes die Teoloog bewaar word. Die heiligdom is versier met klein kruisies gemaak van halfedelgesteentes: lapis lazuli en jaspis, die voorkant word deur pêrels verneder. Die oppervlak van die arke is versier met vaardig gegraveerde gesigte van heiliges en beelde van vakansiedae.
Watter oorblyfsels van heiliges word in die kruis (aan die voorkant) gebêre?
Die boonste tak bevat: die “Hemelvaart”-graf, sowel as fragmente van die oorblyfsels van die Heilige Profeet en Doper van die Here Johannes die Doper, Hiëromartelaar Basil, Presbiter van Ancyra. Op die middel van die kruis is daar 'n graf met 'n oortreksel "Calvary's Cross". Op die linkertak is: deeltjies van die oorblyfsels van die Heilige Groot Martelaar Dmitri van Thessalonika, asook manna uit die graf van die evangelis en apostel Johannes die Teoloog. Op die regtertak word gestoor: fragmente van die oorblyfsels van die Heilige Regs-Regs Apostel Paulus, die Heilige Groot Martelaar George die Oorwinnaar. Hier kan jy ook die “Entombment”-korrel sien.
Aan die agterkant van die kruis
Die inhoud van die boonste tak (op die rug): deeltjies van die oorblyfsels van die Heilige Martelaar Basil (Presbiter van Amasia), soldate en heilige martelare Agathonikos van Nicomedia, Mercurius. Hierjy kan ook die “Annunciation”-breker sien. Die middelkruis stel die Opstanding-breker voor. Die onderste tak word verteenwoordig deur fragmente van die oorblyfsels van die heiliges Ignatius en Jesaja van Rostov, die geseënde prins Vasily Yaroslavsky, die Sreteniye-graf. Die regtertak hou die Ingang na Jerusalem, fragmente van die oorblyfsels van die Heilige Groot Martelare Christina, Eustratius. Die linkertak van die kruis (agterkant) bevat die “Assumption”-graf en fragmente van die oorblyfsels van die heilige martelaar en vegter Orestes, asook die heilige martelaar Marina.
