In Julie 1652, met die goedkeuring van die Tsaar en Groothertog van die hele Rusland Alexei Mikhailovich Romanof, het Nikon (in die wêreld genoem Nikita Minin) patriarg van Moskou en die hele Rusland geword. Hy het die plek ingeneem van patriarg Josef, wat op 15 April van dieselfde jaar gesterf het.
Tydens die inisiasie-seremonie, wat in die Hemelvaart-katedraal plaasgevind het, het Nikon die Boyar Duma en die tsaar gedwing om te belowe om nie in die sake van die kerk in te meng nie. Deur hierdie daad, nadat hy skaars die kerktroon bestyg het, het hy sy gesag in die oë van die owerhede en die gewone mense aansienlik vergroot.
Unie van sekulêre en kerklike mag
Die koning se voldoening in hierdie saak word deur sekere doelwitte verduidelik:
- voer 'n kerkhervorming uit, maak die kerk meer soos die Griekse een: stel nuwe rites, range, boeke in (selfs voordat Nikon tot die rang van patriarg verhef is, het die tsaar na aan hom geraak op grond van hierdie idee, en die patriarg moes as sy ondersteuner optree);
-
oplossing van buitelandse beleidstake (oorlog metStatebond en hereniging met Oekraïne).
Die tsaar het Nikon se voorwaardes aanvaar en ook die deelname van die patriarg toegelaat om belangrike staatskwessies op te los.
Boonop het Alexei Mikhailovich aan Nikon die titel van "groot soewerein" gegee, wat net Filaret Romanov voorheen toegeken is. So het Alexei Mikhailovich en die patriarg 'n noue alliansie aangegaan en hul belange en voordele hierin gevind.
Begin van verandering
Om patriarg te word, het Nikon alle pogings om by kerksake in te meng, aktief begin onderdruk. As gevolg van sy energieke aktiwiteit en oorreding met die tsaar, is teen die einde van die 1650's 'n aantal maatreëls ingestel wat die hoofkenmerke van Nikon se hervorming bepaal het.
Die begin van die transformasie het in 1653 plaasgevind, toe die Oekraïne by die Russiese staat ingesluit is. Dit was nie toevallig nie. Die alleenorde van die godsdienstige figuur het voorsiening gemaak vir veranderinge in twee hoofritusse. Die kerkhervorming van Patriarg Nikon, waarvan die essensie was om die posisie van vingers en kniel te verander, is soos volg uitgedruk:
- prostrasies is vervang deur middellyfbuie;
- Die dubbelvingerteken van die kruis, wat saam met die Christendom in Rusland aangeneem is en wat deel was van die Heilige Apostoliese tradisie, is vervang deur 'n drievingerteken.
Eerste vervolging
Die eerste stappe in die hervorming van die kerk is nie deur die gesag van die kerkraad ondersteun nie. Daarbenewens het hulle die grondslae en gewoontetradisies, wat as aanwysers beskou is, radikaal veranderware geloof, en het 'n vlaag van verontwaardiging en ontevredenheid onder die geestelikes en gemeentelede veroorsaak.
Die hoofrigtings van die kerkhervorming van patriarg Nikon was die gevolg van die feit dat verskeie petisies op die tafel van die tsaar gelê het, veral van sy voormalige medewerkers en kollegas in die kerkdiens - Lazar, Ivan Neronov, diaken Fjodor Ivanov, aartspriesters Daniel, Avvakum en Loggin. Alexei Mikhailovich, wat op goeie voet met die patriarg was, het egter nie die klagte in ag geneem nie, en die hoof van die kerk het self gehaas om die betogings te stop: Avvakum is na Siberië verban, Ivan Neronov is in die Spasokamenny-klooster gevange geneem, en Aartspriester Daniël is na Astrakhan gestuur (voordat hy ontslaan is).priester).
So 'n onsuksesvolle begin van die hervorming het Nikon gedwing om sy metodes te heroorweeg en meer doelbewus op te tree.
Die daaropvolgende stappe van die patriarg is ondersteun deur die gesag van die hiërarge van die Griekse kerk en die kerkraad. Dit het die voorkoms geskep dat die besluite geneem en ondersteun is deur die Ortodokse Kerk van Konstantinopel, wat hul invloed op die samelewing aansienlik versterk het.
Reaksie op transformasies
Die hoofrigtings van die kerkhervorming van Patriarg Nikon het 'n skeuring in die kerk veroorsaak. Gelowiges wat die bekendstelling van nuwe liturgiese boeke, rites, kerklike geledere ondersteun het, het begin om Nikoniërs (Nuwe Gelowiges) genoem te word; die teenoorgestelde kant, wat die gewone gebruike en kerkgrondslag verdedig het, het homself die Ou Gelowiges genoem,Ou Gelowiges of Oud-Ortodokse. Die Nikoniërs het egter voordeel getrek uit die patronaatskap van die patriarg en die tsaar, en het die teenstanders van die hervormingsskismatiek verkondig en die blaam vir die skeuring van die kerk op hulle afgeskuif. Hulle het hul eie kerk as dominant beskou, Ortodoks.
Patriarg se kring
Vladyka Nikon, wat nie 'n ordentlike opvoeding gehad het nie, het hom omring met wetenskaplikes, onder wie Arseniy die Griek, wat deur die Jesuïete grootgemaak is, 'n prominente rol gespeel het. Nadat hy na die Ooste verhuis het, het hy die Mohammedaanse godsdiens aangeneem, na 'n geruime tyd - Ortodoksie, en daarna - Katolisisme. Hy is as 'n gevaarlike ketter na die Solovetsky-klooster verban. Nikon het egter, nadat hy die hoof van die kerk geword het, Arseny, die Griek, onmiddellik sy hoofassistent gemaak, wat 'n geruis onder die Ortodokse bevolking van Rusland veroorsaak het. Aangesien gewone mense nie met die patriarg kon argumenteer nie, het hy met vrymoedigheid sy planne uitgevoer en op die ondersteuning van die koning staatgemaak.
Die hoofrigtings van die kerkhervorming van Patriarg Nikon
Die hoof van die kerk het nie aandag gegee aan die ontevredenheid van die bevolking van Rusland met sy optrede nie. Hy het met selfvertroue na sy doelwit gestap, hard besig om innovasies in die godsdienstige sfeer bekend te stel.
Die rigtings van die kerkhervorming van Patriarg Nikon is uitgedruk in die volgende veranderinge:
- tydens die ritueel van doop, troue, inwyding van die tempel, word die omtrek teen die son gedoen (terwyl dit in die ou tradisie volgens die son gedoen is as teken van navolging van Christus);
- in die nuwe boeke is die naam van die Seun van God op die Griekse manier geskryf - Jesus, terwyl in die ou boeke - Jesus;
- dubbel (skerp)halleluja is vervang deur 'n driedubbele (triguba);
- in plaas van die sewe prosphoria (die goddelike liturgie is op sewe prosphora gevier), is vyf prosphoria ingestel;
- liturgiese boeke is nou in die Jesuïete-drukkerye van Parys en Venesië gedruk, en is nie met die hand gekopieer nie; boonop is hierdie boeke as korrup beskou, en selfs die Grieke het hulle verkeerd genoem;
- die teks van die Simbool van Geloof in die uitgawe van Moskou-gedrukte liturgiese boeke is vergelyk met die teks van die Simbool wat deur Metropolitaan Photius op sakkos geskryf is; teenstrydighede wat in hierdie tekste, sowel as in ander boeke gevind is, het daartoe gelei dat Nikon besluit het om dit reg te stel en volgens die model van Griekse liturgiese boeke te maak.
Dit is hoe die kerkhervorming van Patriarg Nikon in die algemeen gelyk het. Die tradisies van die Ou Gelowiges is meer en meer verander. Nikon en sy ondersteuners het inbreuk gemaak op die verandering van die antieke kerkgrondslae en rituele wat sedert die tyd van die doop van Rusland aangeneem is. Drastiese veranderinge het nie bygedra tot die groei van die gesag van die patriarg nie. Die vervolging waaraan mense wat getrou was aan die ou tradisies onderwerp is, het daartoe gelei dat die hoofrigtings van die kerkhervorming van Patriarg Nikon, soos hyself, deur die gewone mense gehaat geraak het.
