Die Heilige Kruis is 'n simbool van ons Here Jesus Christus. Elke ware gelowige word, by die aanskoue van hom, onwillekeurig vervul met gedagtes van die Heiland se doodsnikke, wat hy aanvaar het om ons te verlos van die ewige dood, wat die lot van mense geword het na die val van Adam en Eva. Die agtpuntige Ortodokse kruis dra 'n spesiale geestelike en emosionele las. Selfs al is daar geen beeld van die kruisbeeld daarop nie, verskyn dit altyd aan ons innerlike blik.
Die instrument van die dood wat 'n simbool van lewe geword het
Die Christelike kruis is 'n beeld van die instrument van teregstelling waaraan Jesus Christus onderwerp is onder 'n gedwonge vonnis wat deur die prokurator van Judea, Pontius Pilatus, uitgespreek is. Vir die eerste keer het hierdie tipe moord op misdadigers onder die antieke Fenisiërs verskyn en reeds deur hul koloniste – die Kartagoers het na die Romeinse Ryk gekom, waar dit wydverspreid geraak het.
In die voor-Christelike tydperk is hoofsaaklik rowers tot kruisiging gevonnis, en toe het die volgelinge van Jesus Christus hierdie martelaarskap aanvaar. Hierdie verskynsel was veral gereeld intydens die bewind van keiser Nero. Die dood van die Heiland het hierdie instrument van skaamte en lyding 'n simbool gemaak van die oorwinning van die goeie oor die bose en die lig van die ewige lewe oor die duisternis van die hel.
Agtpuntige kruis - 'n simbool van Ortodoksie
Christelike tradisie ken baie verskillende style van die kruis, van die mees algemene kruishare van reguit lyne tot baie komplekse geometriese strukture, aangevul deur 'n verskeidenheid simbole. Die godsdienstige betekenis daarin is dieselfde, maar die eksterne verskille is baie betekenisvol.
In die lande van die Oos-Middellandse See, Oos-Europa, sowel as in Rusland, is die agtpuntige, of, soos dikwels gesê word, die Ortodokse kruis, al lank die simbool van die kerk. Daarbenewens kan jy die uitdrukking "die kruis van St. Lasarus" hoor, dit is 'n ander naam vir die agtpuntige Ortodokse kruis, wat hieronder bespreek sal word. Soms word 'n beeld van die gekruisigde Verlosser daarop geplaas.
Eksterne kenmerke van die Ortodokse kruis
Die eienaardigheid daarvan lê daarin dat daar benewens twee horisontale dwarsbalke, waarvan die onderste groot en die boonste klein is, ook 'n skuins een is, wat die voet genoem word. Dit is klein van grootte en is aan die onderkant van die vertikale segment geplaas, wat die dwarsbalk simboliseer waarop die voete van Christus gerus het.
Die rigting van sy neiging is altyd dieselfde: as jy van die kant van die gekruisigde Christus kyk, dan sal die regterkant hoër wees as die linkerkant. Daar is 'n sekere simboliek hierin. Volgens die woorde van die Verlosser by die Laaste Oordeel, sal die regverdiges staanaan sy regterhand en sondaars aan sy linkerhand. Dit is die pad van die regverdiges na die Koninkryk van die Hemel wat aangedui word deur die regterkant van die voet wat opgelig is, en die linkerkant word in die dieptes van die hel verander.
Volgens die Evangelie is 'n bord oor die kop van die Heiland vasgespyker, waarop die hand van Pontius Pilatus geskryf het: "Jesus van Nasaret, Koning van die Jode." Hierdie inskripsie is in drie tale gemaak - Aramees, Latyn en Grieks. Dit is haar simboliseer die boonste klein dwarsbalk. Dit kan beide in die interval tussen die groot dwarsbalk en die boonste punt van die kruis geplaas word, en heel bo. So 'n inskripsie laat ons toe om met die grootste sekerheid die verskyning van die instrument van Christus se lyding weer te gee. Daarom is die Ortodokse kruis agtpuntig.
Oor die goue verhouding
Die agtpuntige Ortodokse kruis in sy klassieke vorm is gebou volgens die wet van die goue snit. Om dit duidelik te maak waaroor ons praat, laat ons in 'n bietjie meer besonderhede stilstaan by hierdie konsep. Dit word algemeen verstaan as 'n harmoniese proporsie, op een of ander manier onderliggend aan alles wat deur die Skepper geskep is.
Een van die voorbeelde daarvan is die menslike liggaam. Deur eenvoudige ondervinding kan gesien word dat as ons die grootte van ons hoogte deel deur die afstand van die sole tot by die naeltjie, en dan dieselfde waarde deel deur die afstand tussen die naeltjie en die bokant van die kop, dan sal die resultate dieselfde wees en sal wees 1,618. Dieselfde proporsie is vervat in die grootte van die phalanges ons vingers. Hierdie verhouding van waardes, wat die goue verhouding genoem word, kan letterlik by elke stap gevind word: van die struktuur van 'n seeskulp tot die vorm van 'n gewone tuinraap.
Bouverhoudings aanDie basis van die wet van die goue seksie word wyd gebruik in argitektuur, sowel as ander kunsareas. Met inagneming daarvan slaag baie kunstenaars daarin om maksimum harmonie in hul werke te bereik. Dieselfde reëlmaat is waargeneem deur komponiste wat in die genre van klassieke musiek gewerk het. By die skryf van komposisies in die styl van rock en jazz, is dit laat vaar.
Die wet van die konstruksie van die Ortodokse kruis
'n Agtpuntige Ortodokse kruis word ook op die basis van die goue snit gebou. Die betekenis van sy eindes is hierbo verduidelik, kom ons gaan nou na die reëls onderliggend aan die konstruksie van hierdie belangrikste Christelike simbool. Hulle is nie kunsmatig gevestig nie, maar het uit die harmonie van die lewe self gestort en hulle wiskundige regverdiging ontvang.
Die agtpuntige Ortodokse kruis, geteken in volle ooreenstemming met tradisie, pas altyd in 'n reghoek, waarvan die aspekverhouding ooreenstem met die goue snit. Eenvoudig gestel, om sy hoogte deur sy breedte te deel is 1 618.
Die kruis van St. Lasarus (soos hierbo genoem, dit is 'n ander naam vir die agtpuntige Ortodokse kruis) in sy konstruksie het nog 'n kenmerk wat verband hou met die proporsies van ons liggaam. Dit is welbekend dat die wydte van 'n persoon se arms gelyk is aan sy lengte, en 'n figuur met arms uitmekaar pas perfek in 'n vierkant. Om hierdie rede is die lengte van die middelste dwarsbalk, wat ooreenstem met die span van Christus se arms, gelyk aan die afstand daarvan tot by die skuins voet, dit wil sê sy hoogte. Hierdie eenvoudige reëls moet met die eerste oogopslag deur elke persoon oorweeg word,wat gekonfronteer word met die vraag hoe om 'n agtpuntige Ortodokse kruis te teken.
Calvary Cross
Daar is ook 'n spesiale, suiwer klooster-agtpuntige Ortodokse kruis, waarvan die foto in die artikel aangebied word. Dit word die "Kruis van Golgota" genoem. Dit is die omtrek van die gewone Ortodokse kruis, wat hierbo beskryf is, bo die simboliese beeld van die berg Golgota geplaas. Dit word gewoonlik in die vorm van trappe aangebied, waaronder bene en 'n skedel geplaas word. 'n Riet met 'n spons en 'n spies kan links en regs van die kruis uitgebeeld word.
Elkeen van hierdie items het 'n diep godsdienstige betekenis. Byvoorbeeld, die skedel en bene. Volgens die Heilige Tradisie het die offerbloed van die Heiland, wat deur hom aan die kruis gestort is, bo-op Golgota geval, in sy ingewande ingesypel, waar die oorblyfsels van ons stamvader Adam gerus het, en die vloek van die erfsonde weggewas. hulle. So beklemtoon die beeld van die skedel en bene die verband van die offer van Christus met die misdaad van Adam en Eva, sowel as die Nuwe Testament - met die Oue.
Die betekenis van die beeld van die spies aan die kruis Golgota
Die agtpuntige Ortodokse kruis op kloosterklere word altyd vergesel van beelde van 'n kierie met 'n spons en 'n spies. Diegene wat vertroud is met die teks van die Evangelie van Johannes onthou goed die oomblik vol drama toe een van die Romeinse soldate genaamd Longinus die ribbes van die Heiland met hierdie wapen deurboor het en bloed en water uit die wond gevloei het. Hierdie episode het 'n ander interpretasie, maar die algemeenste daarvan is vervat in die geskrifte van 'n Christelike teoloog en filosoof van die 4de eeuSt. Augustinus.
Daarin skryf hy dat net soos die Here sy bruid Eva geskape het uit die ribbebeen van die slapende Adam, so is sy bruidskerk geskape uit die wond in die sy van Jesus Christus, toegedien deur die spies van 'n vegter.. Die bloed en water wat terselfdertyd vergiet is, volgens Sint Augustinus, simboliseer die heilige sakramente – die Eucharistie, waar wyn verander word in die bloed van die Here, en die Doop, waarin 'n persoon wat die boesem van die kerk ingaan, gedompel word. in 'n fontein water. Die spies waarmee die wond toegedien is, is een van die hoofoorblyfsels van die Christendom, en daar word geglo dat dit tans in Wene, in die Hofburg-kasteel, gehou word.
Die betekenis van die riet- en sponsbeeld
Ewe belangrik is die beelde van riete en sponse. Uit die verhale van die heilige evangeliste is dit bekend dat die gekruisigde Christus twee keer 'n drankie aangebied is. In die eerste geval was dit wyn gemeng met mirre, dit wil sê 'n bedwelmende drankie wat jou toelaat om pyn te verdoof en sodoende die teregstelling te verleng.
Die tweede keer, nadat hulle die uitroep "Ek dors!" van die kruis gehoor het, het hulle vir hom 'n spons vol asyn en gal gebring. Dit was natuurlik 'n bespotting van die uitgeputte man en het bygedra tot die nadering van die einde. In beide gevalle het die laksmanne 'n spons gebruik wat aan 'n kierie vasgespel is, aangesien hulle daarsonder nie die mond van die gekruisigde Jesus kon bereik nie. Ten spyte van so 'n somber rol wat aan hulle toegeken is, is hierdie voorwerpe, soos die spies, onder die belangrikste Christelike heiligdomme, en hul beeld kan langs die Golgota-kruis gesien word.
Simboliese inskripsies op die kloosterkruis
Vir diegene wat eerste'n klooster-agtpuntige Ortodokse kruis sien, ontstaan dikwels vrae wat verband hou met die inskripsies wat daarop ingeskryf is. Dit is veral IC en XC aan die punte van die middelbalk. Hierdie letters beteken niks meer as 'n verkorte naam nie - Jesus Christus. Daarbenewens word die beeld van die kruis vergesel van twee inskripsies wat onder die middelste dwarsbalk geleë is - die Slawiese inskripsie van die woorde "Seun van God" en die Griekse NIKA, wat "wenner" in vertaling beteken.
Op die klein dwarsbalk, wat, soos hierbo genoem, 'n tablet simboliseer met 'n inskripsie wat deur Pontius Pilatus gemaak is, is die Slawiese afkorting ІНЦІ gewoonlik geskryf, wat die woorde "Jesus die Nasarener Koning van die Jode" aandui, en bo dit - "Koning van Glorie". Naby die beeld van die spies het dit 'n tradisie geword om die letter K te skryf, en naby die kierie T. Daarby het hulle vanaf ongeveer die 16de eeu die letters ML aan die linkerkant en RB aan die regterkant by die basis begin skryf van die kruis. Hulle is ook 'n afkorting, en beteken die woorde "Plek van die teregstelling gekruisig om te wees".
Benewens die gelyste inskripsies, moet ons twee letters G noem, wat links en regs van die beeld van Golgota staan, en die beginletters in sy naam is, sowel as G en A - Adam se Kop, geskryf op die kante van die skedel, en die frase "King of Glory", wat die klooster agtpuntige Ortodokse kruis bekroon. Die betekenis inherent daaraan stem ten volle ooreen met die evangelietekste, maar die inskripsies self kan verskil en deur ander vervang word.
Onsterflikheid deur geloof
Dit is ook belangrik om te verstaan hoekom die naam van die agtpuntige Ortodokse kruis geassosieer word metin die naam van Sint Lasarus? Die antwoord op hierdie vraag kan gevind word in die bladsye van die Evangelie van Johannes, wat die wonder van sy opstanding uit die dood beskryf, wat deur Jesus Christus gedoen is, op die vierde dag na die dood. Die simboliek in hierdie geval is redelik voor die hand liggend: net soos Lasarus deur die geloof van sy susters Marta en Maria in die almag van Jesus weer lewend gemaak is, so sal elkeen wat op die Verlosser vertrou, verlos word uit die hande van die ewige dood.
In die ydele aardse lewe word mense nie gegee om die Seun van God met hul eie oë te sien nie, maar hulle word sy godsdienstige simbole gegee. Een van hulle is die agtpuntige Ortodokse kruis, waarvan die verhoudings, algemene voorkoms en semantiese betekenis die onderwerp van hierdie artikel geword het. Hy vergesel 'n gelowige mens sy hele lewe lank. Van die heilige fontein, waar die sakrament van die doop die poorte van die Kerk van Christus vir hom oopmaak, tot by die grafsteen, word hy oorskadu deur 'n agtpuntige Ortodokse kruis.
Pektorale simbool van die Christelike geloof
Die gebruik om klein kruisies op die bors te dra, gemaak van 'n verskeidenheid materiale, het eers aan die begin van die 4de eeu verskyn. Ten spyte van die feit dat die hoofinstrument van Christus se passie 'n voorwerp van eerbied vir al sy volgelinge was letterlik vanaf die eerste jare van die stigting van die Christelike Kerk op aarde, was dit aanvanklik gebruiklik om medaljes te dra met die beeld van die Verlosser rondom die nek eerder as kruise.
Daar is ook bewyse dat daar gedurende die vervolgingstydperk wat vanaf die middel van die 1ste tot die begin van die 4de eeu plaasgevind het, vrywillige martelare was wat vir Christus wou ly en die beeld van die kruis opsit. hul voorkoppe. Deurhulle is aan hierdie teken herken, en toe uitgelewer aan pyniging en dood. Na die vestiging van die Christendom as die staatsgodsdiens, het die dra van borskruise 'n gebruik geword, en in dieselfde tydperk is dit op die dak van tempels begin installeer.
Twee tipes borskruisings in Antieke Rusland
In Rusland het die simbole van die Christelike geloof in 988 verskyn, gelyktydig met haar doop. Dit is vreemd om daarop te let dat ons voorouers twee soorte borskruisings van die Bisantyne geërf het. Een van hulle is gewoonlik op die bors gedra, onder klere. Sulke kruise is baadjies genoem.
Saam met hulle het die sogenaamde enkolpies verskyn - ook kruise, maar ietwat groter en oor klere gedra. Hulle kom uit die tradisie van die dra van heiligdomme met oorblyfsels, wat versier is met die beeld van 'n kruis. Met verloop van tyd is die enkolpies omskep in die borskruise van priesters en metropolitane.
Die hoofsimbool van humanisme en filantropie
Oor die millennium wat verby is sedert die tyd toe die Dnieper-oewers deur die lig van Christus se geloof verlig is, het die Ortodokse tradisie baie veranderinge ondergaan. Slegs sy godsdienstige dogmas en die hoofelemente van simboliek het onwrikbaar gebly, waarvan die hoof die agtpuntige Ortodokse kruis is.
Goud en silwer, koper of gemaak van enige ander materiaal, dit hou die gelowige, beskerm hom teen die magte van die bose - sigbaar en onsigbaar. As 'n herinnering aan die opoffering wat Christus gemaak het vir die redding van mense, het die kruis 'n simbool geword van die hoogste humanisme ennaasteliefde.
