Die Sewe-skut-ikoon is al meer as vyfhonderd jaar bekend, of, soos dit anders genoem word, die Sewe-skut-ikoon. Die betekenis daarvan vir elke Ortodokse Christen is baie groot. Sy maak verbitterde harte sag, voor haar bid hulle vir vyande.
Die heerlikheid van die wonderbaarlike beeld van die Moeder van God het deur Rusland versprei ná die cholera-epidemie wat die Vologda-provinsie en baie ander streke van die Ryk in 1830 oorspoel het. Pestilensie, wat onberekenbare rampe meegebring het, het skielik geëindig na die optog wat deur die gemeentelede gemaak is. Baniere en beelde is voor gedra, waarvan die belangrikste die Seven-shooter-ikoon was. Die betekenis daarvan is reeds toe deur gelowiges verstaan, dit was vir 'n lang tyd bekend as wonderbaarlik en genesend, aangesien dit die kreupelheid van 'n boer genees het wat haar in die kerk van St. John the Theologian, aan die rivier Toshna, ontdek het.
Dit is interessant dat hulle eers in die tempel hierdie beeld nie baie versigtig behandel het nie, dit het met die gesig na onder op die kloktoring gelê, en daardie onbekende kreupel, wat boontoe gegaan het, het dit eers as 'n eenvoudige bord beskou. Toe sy wonderbaarlike genesing plaasgevind het, het sy verhaal 'n paar twyfel gewek oor die waarheid. Maar dithet daarop aangedring en as bewys die nie-willekeurigheid van sy ontdekking aangehaal. Die ikoon van die Moeder van God van Sewe Pyle is gevind nadat 'n stem wat in 'n droom geklink het, beveel het om daarna te soek en die plek aangedui het. Toe is die beeld gereinig, opgelê vir aanbidding, en die genesings het voortgegaan. Om van cholera ontslae te raak, het dus weereens sy wonderbaarlikheid bewys.
Hof in die skryfstyl, die ikoon is in die Noorde van Rusland geskep. Die Moeder van God is alleen, treur oor haar seun, en haar hart is deurboor met sewe pyle, wat die smarte van haar aardse lewe simboliseer. Russiese variante word deur asimmetrie onderskei. Drie en vier pyle is regs en links geleë, anders as ander weergawes, waarop daar drie van hulle in elke hand is, en die sewende word onderaan die prent uitgebeeld.
Om vir vyande te bid is moeilik, maar die hele punt van Christelike lering is gebaseer op filantropie en haat vir sondes, maar nie vir mense wat dit pleeg nie. Die sewe-skut-ikoon bied bystand in hierdie moeilike vreugde aan alle ware gelowiges. Die betekenis van so 'n oorwinning oor hoogmoed is nie minder as dié van liggaamlike genesing nie. Slegs genade kan die mensdom uit daardie beskawingsdood lei waarin dit nou deur wraaksug beset word.
Die moeilike tye van die staatsgreep van 1917 het nie die heilige beeld, wat die lot van baie oorblyfsels gedeel het, omseil nie – dit was verlore. Dit is egter moontlik om die materiële inkarnasie te vernietig, maar nie die Heilige Gees nie. Die lys van hierdie ikoon het mirre-stroom geword in die Moskouse Kerk van die Aartsengel Michael, wat hoop aan gelowiges gee.
Grootdie krag wat deur die Sewe-skut-ikoon besit word. Die betekenis daarvan is in die genesing van liggaamlike kwale, wat die karakter versag. Die voordelige uitwerking daarvan op bose mense wat in die huis inkom, is so groot dat dit wenslik is om dit in elke huis te hê. In die Ortodokse ikonografie beklee sy die rang van 'n sekere "goddelike spesiale magte" wat in die moeilikste oomblikke van die lewe tot die redding kom. Gedurende die oorlogsjare, moeilike tye, voor die Semistrelnitsa, bid hulle vir die oorwinning van die Ortodokse leër en die beskerming van die Vaderland teen die teëstander.
Kerkkanons stel nie streng reëls vas oor waar die Sewe-pyl-ikoon geplaas moet word nie. Waar om hierdie beeld te hang - elkeen besluit vir homself, soms word dit in die huisikonostase geplaas, dikwels ontmoet hy gaste reg voor die voordeur. As die beeld in die tempel van God is, moet jy voor dit bid en sewe kerse sit volgens die aantal pyle.
