Ikoon - 'n beeld van Jesus Christus, die Moeder van God, die Heilige Drie-eenheid, Heiliges, ens. Dikwels kan jy ikone vind wat enige Bybelse gebeurtenisse beskryf. Uit die Griekse taal word hierdie woord as "beeld" vertaal. In die Ortodokse Christendom neem die ikoon 'n spesiale plek in. Vir gelowiges is dit 'n woordelose beroep op God, 'n soort gebed. Die Kerk demonstreer sy leer deur ikone.
Ikonografiese tipes van die beeld van Jesus Christus
Jesus Christus is die belangrikste ikoonskildery in die Christendom. Die ware beeld van die Verlosser was lank reeds die oorsaak van kontroversie, wat gelei het tot verskeie soorte beelde van Jesus:
- Verlosser nie deur hande gemaak nie;
- Spa Almighty (Pantocrator);
- King King;
- Groot Biskop;
- Moenie my huil nie, Mati;
- Christus die Ou Denmi;
- Engel van die Groot Raad;
- Goeie Stilte;
- Goeie Ps alter;
- Vine true;
- Spas Emmanuel;
- The Vigilant Eye.
Ikonografiese tipe Christus in adolessensie
Verlosser Emmanuel - die beeld van die gesig van Jesus Christus in adolessensie. Hierdie naam is die eerste keer ontdek in die profesie van Jesaja, wat praat van die koms van die Verlosser in die wêreld: “… kyk, die Maagd in die moederskoot sal 'n Seun ontvang en geboorte gee, en hulle sal Hom noem. Immanuel” (Jes. 7, 14). Die ikonografie van die Heiland Emmanuel is gebaseer op Bybelse fragmente. Emmanuel beteken "God is met ons." Daar word geglo dat op hierdie tipe ikone die Here op die ouderdom van twaalf uitgebeeld word. Die basis hiervoor is 'n gedeelte uit die Evangelie van Lukas: "En toe hy twaalf jaar oud was, het hulle ook, volgens hulle gewoonte, na Jerusalem gekom vir 'n fees." Die voorkoms van hierdie tipe ikonografie dateer terug na die draai van die 6de-7de eeue. Tot op datum is Italiaanse mosaïeke met die beeld van die Heiland Emmanuel van daardie tyd bekend. Ikone van Jesus Christus in adolessensie is redelik skaars. Baie meer dikwels kan jy beelde vind van die baba Jesus in die arms van die Maagd. Sulke ikone kan gedeeltelik toegeskryf word aan die ikonografie van Emmanuel. Maar tog verskil hulle in uitvoering en geestelike inhoud. Die ikone van die Heiland Emmanuel verskil feitlik nie van die ikone van die Almagtige Verlosser (Pantokrator) nie. Die Here God op hierdie ikone is geklee in koninklike klere, en stralekrane bo sy kop is soortgelyk. Die geestelike betekenis van die ikone is ook naby. Die betekenis van die Heiland Emmanuel is die verheerliking van Jesus as die hemelse Koning op aarde. Almal behoort dit te weet.
Algemene beskrywing van die ikonostase
Spas Emmanuel is 'n onafhanklike beeld van die kind Jesus Christus, wat nie 'n toevoeging tot die beeld van die Moeder van God is nie. Die jeug-Christus word aan ons gewys in 'n tuniek en 'n himasie, met 'n stralekrans oor sy kop en 'n boekrol in sy hande. Die stralekrans bo die kop van Jesus spreek van sy goddelikheid voor die aanvaarding van die Sakrament van die Doop. Die ikoon "Verlosser Emmanuel" simboliseer die vervulling van die goddelike plan, sê dat alles op aarde is vooraf bepaal deur die Here God. Ten spyte van die feit dat Jesus Christus op hierdie ikone as 'n kind uitgebeeld word, lyk sy gesig nogal wys, en sy blik is baie indringend en onkenmerkend van 'n kind. Andersins is hierdie ikone soortgelyk aan die ikone van die volwasse Jesus Christus.
Die ikoon van die Verlosser Emmanuel
Die unieke ikoon van die seun-Jesus het ons tyd bereik. Sy afmetings is redelik groot (2,24 x 1,2 m). Die ikoon word in die Staatshistoriese Museum bewaar, waar dit in 1925 gekom het. Sy was lank in stoorkamers en was in 'n betreurenswaardige toestand. Die oorsprong van hierdie komposisie is onbekend. Wetenskaplikes kan nie bepaal vir wie en deur wie Spas Emmanuel geskryf is nie. Dit bevat nie net Russiese nie, maar ook Westerse tradisies van ikonografie. Vermoedelik kan die skrywer van hierdie oorblyfsel Bogdan S altanov of Vasily Poznansky wees. Tot op datum is die ikoon "Savior Emmanuel" in 'n goeie toestand. Wetenskaplikes het titaniese pogings bestee om dit te herstel.
Ikonografiese tipe Jesus Christus: Deesis
Deesis is 'n ikoonskilderykomposisie wat verskeie beelde insluit. In die middel van sulke ikone is altyd Jesus Christus. Aan weerskante daarvan is die Maagd Maria en Johannes die Doper in gebedsposisies. Die geestelike betekenis van hierdie beelde is dat die Heiland op die troon sit en gereed maak vir oordeel, en diegene wat na aan hom is vra hom om te weesvriendelik, barmhartig en vergewensgesind. Deesis in Grieks beteken "bedeë", "gebed". In die ikonostase beklee hierdie ikone die boonste plek. Hulle word dikwels opgeneem in komposisies wat Bybelse gebeure uitbeeld, waar hulle ook boaan is. 'n Voorbeeld is die ikoon van Andrey Rublev "The Last Judgment". In Rusland het so 'n konsep soos die deesis-vlak verskyn - 'n aparte ry van die ikonostase. Die beeld van die Verlosser is altyd in die middel, dan die Moeder van God, Johannes die Doper, twee aartsengele: Gabriël en Migael, twee apostels, ens. In die ikonostase by die huis is die volgorde van die ikone presies dieselfde.
Ikoon Emmanuel met aartsengele
Daar is verskeie tipes deesis: kop, kalf en vollengte. Een van die skouertipes is die ikoon van die Heiland Emmanuel met die aartsengele. Jong Jesus Christus (Emmanuel) word hier tussen die engele Gabriël en Migael uitgebeeld, terwyl hulle hul hoofde voor hom buig. Die komposisie word gekenmerk deur subtiele en grasieuse gesigte wat hartseer uitdruk. Die gesig van die Heiland Emmanuel is helderder as die gesigte van engele. Die Verlosser word uitgebeeld in 'n okerkleurige kleed met goue spatsels. Aartsengel Michael is geklee in 'n pienk chiton, terwyl Gabriël in 'n blou kleed uitgebeeld word. Die goue agtergrond van die ikoon het nie behoue gebly nie; dit kan slegs bo die skouers van die engele gesien word. Die verf op die stralekrane van die engele het ook nie oorleef nie. Jy kan net die pienk kleur op hul koppe sien.
Geskiedenis van die ikoon
Die voorkoms van hierdie ikoon kan toegeskryf word aan die 12de eeu, aan die bewind van Vsevolod die Groot Nest in Novgorod. Geskiedkundigesdit is bekend dat hy 'n groot kenner van Bisantynse kultuur en kuns was, hy het in Konstantinopel kom studeer, vanwaar hy die meesters geroep het om die St. Demetrius-katedraal te skilder. Dit is waarskynlik dat dit hulle was wat die ikoon van 'n nie-standaard verlengde vorm geskep het. Sy het geskryf op drie lindeborde wat aanmekaar vasgemaak is, wat tipies is vir ikone. Die vrye rande dui aan dat hulle voorheen vir silwer raamwerk bedoel was. In Rusland is sulke rame wyd gebruik. Ongelukkig het die ikoon van die Heiland Emmanuel met die Aartsengele nie tot in ons tyd in sy oorspronklike vorm oorleef nie. Ons sien dit is reeds herstel.
Ikoonligging
Die ikoon van die Verlosser Emmanuel met engele is in 1518 na Moskou gebring vir herstel, waar dit gebly het. Vir meer as 'n eeu het dit oor die deure van die ikonostase in die Assumption Cathedral van die Moskouse Kremlin gehang. Later is dit na die Wapenkamer oorgeplaas, en vandaar het dit in 1963 in die Staats-Tretjakof-galery beland, waar dit tot vandag toe bly.
Ten slotte kan ons sê dat die naam Emmanuel, volgens kerkkanons, aan enige beelde van die seun-Jesus toegeken word. Of dit nou 'n onafhanklike ikoon is of 'n beeld as deel van enige komposisie (die Moeder van God met die Kind, die Katedraal van die Aartsengele, ens.) Die beeld van die Heiland Emmanuel vertel ons van die waarheid van die menswording van die Seun van God. Ikone van Christus die seun wys sy lewe as 'n man. Hulle weerlê die dwaalleer dat die Heiland nie 'n man was nie en in 'n spookagtige vorm voor mense verskyn het. Vanuit 'n geestelike oogpunt spreek die ikoon van die vereniging in die Seun van God van tweenatuur: menslike en goddelike.
