Op die kaap wat deur die vloedvlaktes van die Babarynka- en Tura-riviere gevorm is, is die eerste Heilige Drie-eenheid-klooster in Tjoemen aan die begin van die 17de eeu gestig. Dit is bekend as een van die oudste en mooiste argitektoniese ensembles in Siberië. Gesluit gedurende die jare van ateïstiese moeilike tye en dus die lot van die meeste Russiese kloosters gedeel, is die klooster herleef slegs danksy die neigings van die nuwe post-kommunistiese tye.
Goeie daad van ouderling Nifont
Die eerste vermelding van die Tyumen Holy Trinity Monastery is vervat in 'n brief gedateer 1621 en gestuur vanaf die Kazan-orde, wat toe een van die hoogste staatsliggame van Rusland was, aan die Siberiese goewerneur. Daarin rapporteer die klerk dat, volgens sy inligting, vyf jaar tevore, 'n sekere ouderling Nifont 'n klooster in Tyumen gestig het, en 'n rivierkaap nie ver van Yamskaya Sloboda as plek daarvoor gekies het nie.
Hierdie boodskap is beperk, maar vir allessuinigheid stel ons in staat om met die grootste akkuraatheid die jaar van stigting van die Heilige Drie-eenheid-klooster vas te stel, wat gedurende die eerste eeu van sy bestaan die Transfigurasie-klooster van die Verlosser genoem is. Dit het gebeur omdat die eerste houtkerk wat in 1622 op die gebied van die klooster opgerig is, ingewy is ter ere van een van die belangrikste Bybelse gebeurtenisse, wat die Transfigurasie van die Here was. Die skepper daarvan was meester Kornely Khorev.
Begin bou van die klooster
Geskiedenis het die name van ander bouers vir ons bewaar, soos monnik Iona Likharev, wat voorheen tonsure in die beroemde Kirillo-Belozersky-klooster geneem het, en ouderling Onufry, 'n boorling van die Novgorod Anthony-klooster. Broederlike selle en sommige buitegeboue is deur hul eie pogings opgerig.
Die eerste abt van die klooster, hegumen Abraham, wat vanaf Rostov die Grote in Tyumen aangekom het, het die bouers geseën vir hierdie liefdadigheidswerk. 'n Belangrike rol in die ontwikkeling van die klooster is gespeel deur die beskerming wat tsaar Mikhail Fedorovich daaraan verskaf het. Op sy bevel is 'n ruga aan die monnike toegeken, 'n kontanttoelaag wat deur die tesourie betaal is, en uitgebreide visvang is voorsien.
Bou 'n nuwe tempel
In 1705 het 'n sterk brand in Tjoemen uitgebreek, wat die hele stad verswelg het en die meeste van die geboue vernietig het. Die enigste kloosterkerk is ook in die brand verwoes. Die mense van Tyumen, geleer deur bitter ondervinding, het hulle Metropolitan Philotheus (Leshchinsky) na Petrus I gewend met 'n versoek om hulle toe te laat, in teenstelling met die bestaande verbod, om op die terrein van die uitgebrande Heilige te bou. Kerk van die Transfigurasie klip tempel. Die probleem was dat die soewereine dekreet in daardie jare toegelaat is om klipstrukture net in die jong hoofstad van die staat te bou - St. Petersburg en verskeie ander stede, waarvan Tyumen nie ingesluit was nie.
Die hoogste toestemming is ontvang, en in 1708 het die bou van 'n klipkerk op die grondgebied van die klooster begin met die fondse wat deur die hele wêreld ingesamel is. Die werk, wat direk deur dieselfde Metropolitaanse Philotheus beheer is, het vir sewe jaar voortgeduur, en na voltooiing van die nuwe kerk is ter ere van die Heilige Drie-eenheid ingewy, en daarom het die klooster van toe af bekend geword as die Heilige Drie-eenheid-klooster van Tyumen.
Verdere uitbreiding van die klooster
Dit is eienaardig om daarop te let dat hierdie vrome Philotheus, na die voltooiing van die konstruksie, die metropolitaanse stoel wat hy beklee het, verlaat het en, nadat hy die skema aanvaar het, van plan was om die res van sy lewe binne die mure van die klooster deur te bring deur hom, maar hy kon nie lank in ledigheid bly nie. Met die hervatting van sy hiërargiese diens twee jaar later, het hy begin met die bou van nog 'n klipkerk op die gebied van die klooster, hierdie keer ingewy ter ere van St. Zosima en Savvaty.
Toe die soewerein in 1722 die verbod op die wydverspreide bou van klipstrukture in Rusland opgehef het, het die Tjoemense biskop die bou van nog 'n klipkloosterkerk ter ere van Petrus en Paulus begin. Werk daaraan is onredelik vertraag en het slegs drie dekades ná sy dood, wat in 1727 gevolg het, geëindig. Gelyktydig met die tempeltydperk is die gebou van die abt se gebou gebou, en die klipmure rondom die klooster is opgerig. Hierdie werke is egter baie stadig uitgevoer en, wat in 1724 begin is, het vir 15 jaar gestrek.
Monastieke lewe in die 18de en 19de eeue
'n Dokument van die 18de eeu, genaamd die "Geestelike Staat", het behoue gebly, waarvolgens, as gevolg van die klein aantal broers, die Heilige Drie-eenheid-klooster (Tyumen) destyds aan die laagste toegewys is, derde klas. Dit het hom egter nie verhinder om teen die middel van die volgende eeu 'n plek in te neem onder die beste kloosters in Siberië nie, wat op gelyke voet staan met sulke bekende kloosters van Irkutsk soos Innokentievsky en Voznesensky.
In 1842 is Tyumen deur die tweede verskriklike brand in sy geskiedenis verswelg, wat ook onberekenbare skade aan die stad aangerig het. Van die kloostergeboue het die kerk van Petrus en Paulus die meeste gely. Dit moes herbou word, wat tot 'n mate van verdraaiing van die oorspronklike voorkoms gelei het. Hy het nietemin, ná die restourasie, steeds onder die stad se argitektoniese landmerke gebly.
Op die drumpel van donker tye
Dus, nadat hy drie eeue van sy geskiedenis getel het, het die glorieryke klooster tot die tragiese gebeure van 1917 gekom. Minder as 'n jaar na die perfide magsoorname deur die Bolsjewiste, het hul regering 'n dekreet uitgevaardig, op grond waarvan, in Januarie 1923, die Holy Trinity Monastery (Tyumen), waarvan die adres toe nie net aan die Godliefdevolle dorpsmense, maar ook vir baie pelgrims wat uit verskillende stede van die land gekom het, is afgeskaf.
Innovasies het egter toe alle aspekte van die lewe geraak. In die besonder het Kommunistiese Straat op die stadsplan verskyn, wat voorheen Bolshaya Monastyrskaya genoem is en die poorte van die eens welvarende, maar nou verwoeste, maar gelukkig nie vernietigde klooster, genader nie.
Die tydperk van vernietiging van die klooster
Dekades wat gevolg het ná die sluiting van die klooster kan genoem word die tydperk van sy “deur die kwellings”. So 'n definisie stem egter heeltemal ooreen met die historiese pad van die hele Rusland nadat sy "Goddraende mense" aan bewind gekom het, soos Leo Tolstoi dit naïef genoem het.
In die vroeë jare is die pastoriegebou, sowel as 'n aantal ander kloostergeboue, gegee om materiaal uit die provinsiale argief te akkommodeer. Verder, op die grondgebied van die voormalige klooster, het hulle probeer om 'n kompleks van objekte van kulturele en massadoel te skep, en aangesien die Sowjet-kultuur onverenigbaar was met godsdienstige dwelmmiddel ('n uitdrukking wat deur militante ateïste gebruik word), het hulle, sonder om te huiwer, 'n waardevolle vernietiging historiese monument - die graf van Metropolitan Philotheus (Leshchinsky), oor die goeie ondernemings waarvan hierbo beskryf is. Sy oorskot, wat uit die begrafnis geneem is, is oorgeplaas na die stad se anti-godsdienstige museum, geleë in die perseel van die Annunciation Cathedral, wat ook in die somer van 1932 afgeskaf en opgeblaas is deur besluit van die stadsparty-organisasie.
Die jare van die oorlog en die tydperk van daaropvolgende ekonomiese herstel
Ná die Nazi-aanval op ons land is die hele grondgebied van die voormalige Heilige Drie-eenheid-klooster na die hoofkwartier oorgeplaasTyumen-garnisoen om militêre personeel te akkommodeer wat opgelei is voordat hulle na die front gestuur is. Die oorlogsjare se swaar tye het egter nie soveel skade aan die klooster aangerig as die tydperk van vreedsame lewe wat daarop gevolg het nie.
In 1946 het die stad behandelingsfasiliteite nodig gehad, en vir die bou daarvan het die owerhede 'n perseel op die grondgebied van die voormalige klooster toegeken, waarvoor hulle drie kerke wat tot op daardie tydstip oorleef het, moes opblaas: Petrus en Paulus, Zosima en Savvaty, sowel as opgerig ter ere van Bogolyubskaya ikone van die Moeder van God. 'n Foto van die klooster, geneem in daardie donker jare, word hierbo gegee.
Die klooster, eens beroemd vir sy skoonheid, is slegs van algehele vernietiging gered deur die dekreet van die Raad van Ministers van die RSFSR "Oor die beskerming van argitektoniese monumente." In 1949-1950. die stadsowerhede het 'n groot opknapping uitgevoer, en na nog 10 jaar is die klooster, of liewer alles wat daarvan oorgebly het, na die streeksdepartement van kultuur oorgeplaas.
Die eerste rektor van die herleefde klooster
Die ware herlewing van die klooster het eers met die begin van perestroika begin. In 1995 is die destydse argimandriet, en nou biskop Tikhon (Bobov), as die rektor daarvan aangestel. Ek wil graag stilstaan by die persoonlikheid van hierdie persoon, aangesien hy 'n onskatbare bydrae gelewer het tot die vorming van die geestelike lewe van moderne Tyumen.
Gebore op 12 September 1954 in Pervouralsk, het Viktor Dmitrievich Bobov (dit is sy volle naam) vroeg 'n drang na godsdiens gevoel, en toe hy meerderjarig geword het, het hy die heilige doop aanvaar. Daardie jare het hy egter nog nie daaraan gedink om toe te wy nieGod dien sy hele lewe lank, en in 1973 het hy die veeartsenykundige tegniese skool betree, en na die gradeplegtigheid het hy 'n student aan die Moskou Veterinêre Akademie geword.
Nadat hy 'n diploma ontvang het, het Viktor Dmitrievich in een van die navorsingsinstitute van die hoofstad gewerk en in 1989 het hy sy doktorale proefskrif verdedig. Daar is voorspel dat 'n belowende wetenskaplike 'n briljante loopbaan sou hê, maar onverwags vir almal het hy kloosterbeloftes afgelê met die naam wat hy ter ere van St. Tikhon van Zadonsk afgelê het. Vanaf hierdie tydperk het sy onbaatsugtige diens aan die Kerk begin. Die toekomstige biskop Tikhon het alle stadiums van groei met eer geslaag, begin as 'n gewone monnik en het in 2013 die hiërargiese mantel aangetrek. Sy foto word hieronder gewys.
Die belangrikste heiligdomme van die klooster
In 1996 is die Holy Trinity Monastery (Tyumen) uiteindelik aan die Kerk terugbesorg. Na 'n aantal restourasie- en restourasiewerke, uitgevoer met die direkte deelname van sy rektor, Archimandrite Tikhon, in Junie 2003, is die eerste goddelike diens na baie dekades van "duisternis en verlatenheid" uitgevoer. Sedertdien het die herleefde klooster weer een van die voorste geestelike sentrums geword, nie net in Tjoemen nie, maar dwarsdeur Siberië.
Die ikone van die Holy Trinity Monastery word veral deur gelowiges vereer, waaronder die Jerusalem-beeld van die Moeder van God uitstaan. Sy klooster het 'n geskenk ontvang van die Ortodokse pelgrimsgemeenskap van Israel, wie se afvaardiging Tjoemen in 2000 besoek het. Gemaak en ingewy in die Heilige Land, dit is 'n seën ontvang van die Jerusalem Patriarg Theophilus.
Andernie minder eerbiedige heiligdomme is die oorblyfsels van St Philotheus, wat in die dae van sy aardse lewe die Metropolitaan van Tobolsk was nie. Sy onverganklike oorblyfsels, wat eens deur die Bolsjewiste geskend is, soos hierbo beskryf, is wonderbaarlik in 2006 gevind en rus nou in die Holy Trinity Cathedral van die klooster.
Daarbenewens kom baie pelgrims na die Holy Trinity Monastery, geleë in Tyumen, st. Kommunis, 10, haas om voor die Kruis te buig met 'n deeltjie van die lewegewende boom van die Here, sowel as die wonderbaarlike ikoon van die Hiëromartelaar Hermogenes, biskop van Tobolsk. Hierdie twee heiligdomme word ook binne sy gerestoureerde mure gehou.
