Die hoofgodsdiens in Bali is Hindoeïsme. Geloof van Heilige Water is 'n ander, meer poëtiese naam daarvoor. Die godsdiens van Indonesië en Bali het baie elemente van Boeddhisme en animistiese kultusse van die plaaslike bevolking opgeneem. In vergelyking met Indiese Hindoeïsme, het dit 'n paar verskille. Aan die een kant, die relatief implisiete persepsie van sommige idees (byvoorbeeld, reïnkarnasie), aan die ander kant, die blom van sekere elemente wat op die rand van uitsterwing in Indië is, byvoorbeeld, die kultus van die Maagd Baruna (godin) water), die stelsel van vier varnas, ensovoorts.
Geskiedenis
Die eerste mense wat hulle in Bali gevestig het, was Chinese immigrante wat omstreeks 2500 vC hierheen gekom het.’n Duisend jaar later het die Balinese Prins Airlanga die naburige eiland Java verower. En met die verspreiding van Islam na Java in die 16de eeu, het die meeste van die aristokrasie na Bali gevlug. Toe is Hindoeïsme uiteindelik hier gevestig.
Indonesië is die grootste Moslem-vasteland ter wêreld met meer as 80% van Moslems. Die kultuur van Bali verskil radikaal van die dogmas wat hier algemeen aanvaar word. Verowering, koloniale beleid, oorlog, Islam – dit is alles geskiedeniseilande. Maar soos die spreekwoord sê: "Wat ons nie doodmaak nie, maak ons sterker," het Bali se kultuur sy eie teen die aanslag gehou. Mens kan net dink hoeveel sy moes deurmaak om te oorleef en hoe sterk sy nou is.
Pantheon
In Bali se unieke godsdiens is die god Sing Hyang Tunggal, wat "verstaan" beteken. Tradisioneel verskyn Hindoe-gode en -godinne, waarvan Shiva die gewildste is, dan Deva Shri (godin van die oes), Deva Baruna (god van die see). Daarbenewens vereer die volgelinge van die godsdiens van Bali al die baie plaaslike gode: geeste van berge, riviere, bome, ens.
Castes
Die samelewing daar is verdeel in vier afsonderlike kaste (varnas), bekend sedert antieke tye in Indië.
Eerstens, dit is die varna van die brahmane: hulle is verdeel in hoogs gerespekteerde persone wat verantwoordelik is vir die rituele suiwering van water wat nodig is vir rituele, en laer vlak persone - wat offerandes verskaf tydens godsdienstige seremonies.
Varna Kshatriyas is 'n kaste van krygers. Vaishyas is die laag van handelaars. Varna Shudra is 'n kaste van boere.
In Bali regeer hoofstroomgodsdiens en tradisies die lewe. Die ritme daarvan word ook bepaal deur die fases van die maan. Tradisionele tempels is hier geleë, daar is seremonies wat feitlik elke dag plaasvind - dit is nie verniet dat hierdie plek die eiland van die gode genoem word nie.
Die dag begin vroeg. Elke Balinese gesin dra skenkings op growwe palmblare, en bied daaglikse geskenke aan die gode. Dit is moeilik om dit nie raak te sien nie, want sulke mensebyna oral sigbaar: voor huise, in voertuie, op strate, kruispaaie. Dit is nie moeilik om te dink dat die voorbereiding hiervoor baie werk en tyd verg nie, dus koop die ryker plaaslike huisvroue eenvoudig klaargemaakte aanbiedings in groot hoeveelhede en bêre dit in yskaste.
1700 treë
Om by een van die belangrikste Hindoe-tempels op die eiland te kom, moet jy meer as 1700 trappe trappe oorkom. Soos die plaaslike inwoners sê, in hierdie geval kan jy nie kla nie, want jy sal nooit die top sien nie. 'n Moeilike staptog van twee uur word beloon met wonderlike uitsigte oor die omliggende area, en in goeie weer selfs na die naburige eiland Lombok.
Die argitektonies interessantste deel van die tempel is op een van sy onderste vlakke geleë. Die kenmerkende Balinese poort lei daarheen, waaragter die Agung-vulkaan sigbaar is. Oorheers die landskap met 'n hoogte van 3142 m, dit is die heiligste berg van die eiland. Balinese mense glo dat dit die woonplek van die gode en die geestelike sentrum van Bali is. Agung het ook sy donker kant – in 1963 is 2 000 mense dood as gevolg van die uitbarsting. Sommige sê dat dit te wyte is aan die groot Eka Dasa Rudra-seremonie, wat een keer elke 100 jaar uitgevoer word om die wêreld van vernietiging te red. Die laaste een sou in 1963 plaasvind. Maar reeds aan die begin van die jaar het Agung begin bewe.
Die plaaslike priesters het dit as die toorn van die gode beskou en voorgestel dat hulle heel waarskynlik die verkeerde datum vir die viering vasstel. Ongelukkig kon niks daaraan gedoen word nie.te doen, want deelname aan Eka Dasa Rudra is bevestig deur die president van Indonesië en senior hooggeplaastes. En toe gebeur die uitbarsting.
Onverbasend genoeg inspireer Agung respek en vrees onder die plaaslike inwoners. Dit is om hierdie rede dat elke tradisionele Balinese huis en kopstuk van die inwoners van die eiland daarheen gerig is. Die tempel, wat aan sy voet gebou is, word baie gereeld deur talle plaaslike inwoners besoek.
Ngaben - vreugdevolle begrafnisafskeidseremonie
Die geskiedenis van godsdiens in Bali is sodanig dat sy volgelinge baie dinge op 'n heeltemal ander manier as Europeërs waarneem. In 'n skilderagtige vallei omring deur 'n netwerk van rysvelde lê die klein dorpie Bugbug. Daar het die stamvaders van die plaaslike bevolking geslagte lank na hierdie wêreld gekom. En daar het hulle tydens die Ngaben vir oulaas gegroet. Die liggame word op tydelike grafte uitgelê en wag totdat die finansiële situasie van die gesin die organisasie van 'n belangrike seremonie in die lewe van elke volgeling van die godsdiens van Bali moontlik maak. Dit is nogal 'n duur seremonie. Meer as 40 miljoen roepees (ongeveer 180 000 roebels) moet vir ngaben vir twee mense toegeken word.
Moeilikhede
Dit is 'n ongelooflike hoë prys vir die gemiddelde gesin. Die bedrag dek die koste van’n seremonie wat etlike dae duur, met priesters, verblyf en kos vir familie en vriende. Maar volgelinge van die Bali-godsdiens spaar nie op ngaben nie, want dit is een van die belangrikste rituele van die oorgang. Jy kan nie op die dooies afskeep nie. Want dan kuier hy saans by sy familie en vra vir nog. En die plaaslike bevolking wil nie en is bang hiervoor nie.
Atmosfeerhierdie ritueel is nogal vreugdevol, want mense glo dat die volgende inkarnasie op die afgestorwene wag. Hy kan in een van die ongebore familielede inkarneer.
'n Godsdiens vol rituele
Ngaben is net een van die vele Balinese rituele van deurgang. Die eerste seremonie word uitgevoer terwyl die kind nog in die baarmoeder is; 'n ander word onmiddellik na sy geboorte aangehou. Op die twaalfde dag van die lewe reinig die priester die kind ritueel van bose invloede. Op die twee-en-veertigste - gee hulle hom 'n naam, en dan, uiteindelik, na drie maande van lewe, kan hy die grond raak.
Tieners wag vir die rituele saag van tande. Skerp tande word beskou as 'n kenmerk van diere en demone. Dit maak regtig nie seer nie, volgens die plaaslike inwoners. Die huwelik is ook van groot belang in die godsdiens van Bali. Baie vergaderings word in familietempels gehou: seremonies wat die ontstaan van nuwe geboue vergesel, rites vir motors, vir diere, vir ryslande. Dit is onmoontlik om hulle almal te tel en dit blyk dat daar geen dag in Bali is sonder 'n vakansie nie.
Dus, die Dag van Stilte word hier gehou, waartydens die strate leeg is, die lewe op die eiland stop vir 'n dag. Galungan is die tyd wanneer Bali die mooiste lyk. Sierbamboes staan voor die huise, plaaslike inwoners speel musiekinstrumente en kook lavar, 'n tradisionele gereg gebaseer op varkvleis en groente. As hulle dit saam met hul gesin eet, gee die Balinese vir mekaar lekkers en geskenke. Galungan, wat die oorwinning van goed oor kwaad simboliseer, kan met ons Kersfees vergelyk word. Dit is met die naaste mense wat hulle dit spandeerdag.
Modernity
Dinge verander egter deesdae in Bali. Hotelle en restaurante groei op die terrein van ryslande, meer en meer bromponies en motors ry op die paaie, en die eens bekoorlike dorpie Ubud verander in 'n Mekka vir toeriste. Gelukkig is dit steeds maklik om van die gebaande pad af te kom, verdwaal in die oerwoud van nou straatjies, en 'n amper onbekende tempel te vind.
