Tipologie van godsdiens, beginsels en kriteria vir die klassifikasie van vorme van godsdiens

2024 Outeur: Miguel Ramacey | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 06:12

Om die hele verskeidenheid verskillende wêreldoortuigings te verstaan, is dit nodig om so 'n kwessie soos die tipologie van godsdiens aan te raak. Hierdie artikel sal nie net van belang wees vir spesialiste op hierdie gebied nie, maar ook vir mense wat net die wêreldbeskouing wil verstaan van diegene wat sy aan sy met hom in 'n multinasionale land woon.

In die eerste plek is dit nodig om te sê wat 'n tipologie is. Dit is die verdeling van 'n verskynsel in afsonderlike kategorieë, volgens noodsaaklike onderskeidende kenmerke.

Baie stelle

Volgende sal die vraag na die tipologie van godsdiens en die klassifikasie daarvan oorweeg word.

Alle pogings om oortuigings te sistematiseer wat ooit gemaak is, kan as een van die volgende items geklassifiseer word. So, hier is hierdie eenvoudige klassifikasie van tipologieë van godsdiens.

1. Evolusionêre benadering.
2. Morfologiese benadering.

'n Aantal wetenskaplikes het alle oortuigings van antieke tye tot die hede as die evolusie van godsdienstige bewussyn beskou. primitiewe mistieke kultusseis beskou as primitiewe voorbeelde van kultuur, wat later verbeter is.

Hierdie tipologie van godsdiens beskryf monoteïsme en politeïsme as die volgende stap in die ontwikkeling van menslike bewussyn. Hierdie wetenskaplikes assosieer die voorkoms van hierdie oortuigings met die voltooiing van die vorming van sekere denkprosesse, soos sintese, analise, ensovoorts.

Hierdie tipologie van godsdiens word die evolusionêre benadering genoem.

Monoteïsme en politeïsme

Monoteïsme en politeïsme, hul wese sal hieronder beskryf word. Evolusionêre teoloë sê dat die tweede van hierdie verskynsels vroeër ontstaan het. Die aanbidding van die natuurkragte, wat in die primitiewe wêreld bestaan het, het geleidelik daartoe gelei dat 'n persoon elke element met die persoonlikheid van 'n bepaalde god, sy beskermheer, begin identifiseer het.

Elke stam het ook sy eie hemelse voorbidder gehad. Geleidelik het hierdie godheid primêre betekenis in verhouding tot ander verkry. So het monoteïsme ontstaan – die aanbidding van een en enigste god. As voorbeelde van politeïstiese godsdienste kan 'n mens die aanbidding van die gasheer van die antieke Griekse Olimpiese gode noem. As 'n reël het hulle nie veel verskil in hul gedrag en uiterlike eienskappe van gewone sterflike mense nie.

Hierdie gode, net soos die mens, het nie morele volmaaktheid besit nie. Hulle was inherent aan al die ondeugde en sondes wat kenmerkend is van mense.

Die toppunt van die ontwikkeling van godsdienstige bewussyn, volgens wetenskaplikes wat hierdie tipologie van godsdiens ontwikkel, is monoteïsme – geloof in een God.

Onder filosowe wat by die evolusionêre punt gehou hetsiening van godsdiens, was 'n uitstaande denker Hegel.

Morfologiese benadering

Praat oor die tipologie van godsdienste en die klassifikasie daarvan, is dit die moeite werd om te noem dat ander, nie minder vooraanstaande wetenskaplikes nie, geneig was om alle oortuigings te deel, gebaseer op individuele kenmerke van die godsdienste self. Hierdie veldtog is morfologies genoem, dit wil sê, met inagneming van die individuele komponente van die leringe.

Volgens hierdie beginsels van tipologie is die diversiteit van godsdienste en hul variëteite herhaaldelik in die geskiedenis van die wetenskap oorweeg. Verdere inligting sal gegee word oor sulke pogings om oortuigings te sistematiseer.

Verspreidingsgebied

Volgens die territoriale kenmerk word alle oortuigings deur 'n ander tipologie van godsdienste gedeel. Stam-, nasionale, wêreldgodsdienste – dit is die punte daarvan.

Al die oudste kultusse wat onder die primitiewe mens voor die koms van staatskaping bestaan het, is as 'n reël binne relatief klein groepe mense versprei. Daarom word hulle stam genoem. 'n Ander interpretasie van hierdie term sê dat sy naam die primitiewe gemeenskapsisteem aandui waarin mense sulke kultusse geskep het.

Nasionale godsdienste

Hulle het verskyn in die era van die vorming van die eerste beskawings, dit wil sê met die begin van staatskaping. As 'n reël het hierdie oortuigings 'n uitgesproke nasionale karakter gehad. Dit wil sê, hulle was bedoel vir 'n bepaalde volk, met inagneming van sy tradisies, gebruike, mentaliteit, ensovoorts.

Gewoonlik het nasies, draers van sulke godsdienste 'n idee gehad van hulle God se uitverkore volk. Byvoorbeeld,Judaïsme bevat die leerstelling dat die Almagtige sy beskerming hoofsaaklik aan die Jode verskaf.

Wêreldgodsdienste

Om die vraag na die tipologie van godsdiens kortliks te verduidelik, is dit onmoontlik om oortuigings te ignoreer wat geen nasionale kenmerke bevat nie en bedoel is vir mense wat in verskillende dele van die wêreld woon, ongeag hul morele oortuigings, kulturele kenmerke en omgewing hul habitatte.

Sulke godsdienste word wêreld genoem. Op die oomblik sluit hulle Christendom, Islam en Boeddhisme in. Alhoewel baie wetenskaplikes sê dat die laaste van die gelyste godsdienste aan filosofiese konsepte toegeskryf moet word. Dit is omdat klassieke Boeddhisme die bestaan van God as sodanig ontken.

Dit is hoekom dit dikwels die mees ateïstiese geloofsbelydenis genoem word.

Makliker as pastei

Daar is tans geen enkele, algemeen aanvaarde tipologie van godsdiens nie.

Menslike geloof is so 'n veelvlakkige verskynsel dat al sy nuanses nie in enige van die bestaande klassifikasies pas nie.

Die mees bondige tipologie van godsdiens kan soos volg voorgestel word. Baie mense verdeel vir hulself alle oortuigings wat in die wêreld bestaan in waar en vals. In die reël klassifiseer hulle slegs hul eie godsdiens volledig as eersgenoemde, en soms sommige wat daarmee verband hou, maar met 'n aantal voorbehoude. 'n Aantal ander tipologieë van godsdiens is gebaseer op die beginsel van "getrouheid", waarvan die bekendste die Moslem een is. Volgens hierdie teorie is daar drie soorte oortuigings.

Vir die eerste van hulle, wat algemeen die ware godsdiens genoem word, rangskik Islamitiese teoloë slegs Islam.

Die tweede tipe sluit die sogenaamde patronisering- of godsdiensboeke in. Dit sluit Christendom en Judaïsme in. Dit wil sê, hierdie groep sluit daardie godsdienste in wat die Ou Testament ten volle of gedeeltelik erken. Daar is 'n ander naam vir hierdie groep in die teologie. So, sommige geleerdes noem hulle Abrahamities met die naam van Abraham - die man wat eerste die wet van God ontvang het.

Alle ander oortuigings word volgens hierdie klassifikasie as vals geklassifiseer.

Daar kan dus geargumenteer word dat baie tipologieë van godsdiens en hul klassifikasies gebaseer is op die beginsel van waarheid.

Gesindheid teenoor Jesus Christus

Binne hierdie "Islamitiese" tipologie van godsdiens, kan die tweede punt daarvan, wat Abrahamitiese oortuigings insluit, weer in subpunte verdeel word, afhangend van die houding van 'n bepaalde godsdiens tot die persoon van Jesus Christus. Byvoorbeeld, in Judaïsme word die Seun van God nie vereer nie. Jesus Christus word in hierdie godsdiens as 'n valse profeet beskou, en die Christendom self is 'n Nasarener dwaalleer.

Islam beskou die Verlosser as 'n groot regverdige man.

Hierdie godsdiens plaas Jesus Christus in die tweede plek in belangrikheid na die profeet Mohammed.

Die kardinale verskil van die Christendom in hierdie saak lê in die feit dat Islam nie die goddelike natuur van die Verlosser erken nie, maar hom slegs as een van die mees eerbiedige regverdiges beskou, wie se heiligheid God toegelaat het om aan hulle te stuur.openbaring. Christene beskou Jesus nie net as een van die mense nie, maar 'n persoon waarin die goddelike wese met die menslike verenig is. Aanhangers van hierdie godsdiens beskou Hom as die Verlosser, waarsonder geeneen van die mense wat ooit gelewe het die Koninkryk van God kon binnegaan vanweë hulle gevalle, sondige natuur nie.

Dus, volgens hierdie tipologie van die godsdiens van verhouding tot Christus, kan alle Abrahamitiese oortuigings in die volgende groepe verdeel word:

1. Godsdienste wat Jesus Christus en sy goddelike natuur erken.
2. Opvattings wat die Verlosser eer, maar die leerstelling van sy onaardse natuur verwerp.
3. Godsdienste wat Jesus Christus nie herken nie, wat hom as 'n valse profeet beskou.

Tipologie van godsdiens volgens Osipov

Die mees prominente Ortodokse teoloog, onderwyser van die Moskouse Teologiese Akademie, Alexei Ilyich Osipov gee in sy lesings sy klassifikasie van oortuigings.

Sy tipologie van godsdiens is gebaseer op die mens se verhouding tot God.

Volgens hierdie stelsel kan alle bestaande oortuigings in die volgende subgroepe verdeel word:

1. Mistiese kultusse.
2. Regsgodsdienste.
3. Godsdienste van predestinasie.
4. Synergy.

Volgens die professor kan een en dieselfde godsdiens gelyktydig in verskeie punte van hierdie klassifikasie ingesluit word. Hierdie tipologie van godsdienste sal kortliks hieronder bespreek word.

Mistiese kultusse

Godsdienste van hierdie tipe word gekenmerk deur die byna volledige ontkenning van die bestaan van God in die sin waarinChristenskap beskou. Dit wil sê, vir mense met 'n mistieke bewussyn is daar geen godheid wat 'n persoonlikheid het, in staat is tot kreatiewe dade, en ook deelneem aan die lewe van die mensdom op sy eie wil nie. 'n Groot rol in sulke godsdienste word deur verskeie rituele, seremonies en so meer gespeel. Vir aanhangers van die oortuigings van hierdie groep het towerspreuke, die uitvoering van sekere handelinge op sigself 'n heilige betekenis. Behoorlike aanbidding behels gunstige veranderinge in 'n persoon se lewe. Terselfdertyd behoort die gelowige self meestal geen geestelike pogings aan te wend nie, behalwe vir beheer oor die korrekte uitvoering van rituele.

Die aspirasies, ideale en doelwitte van die lewe vir aanhangers van sulke oortuigings is beperk tot die sigbare, materiële wêreld.

Sulke godsdienste sluit in die sjamanistiese oortuigings van die mense van die noorde, die Voodoo-kultus, die godsdienste van die Amerikaanse Indiane, ensovoorts. Hierdie groep sluit ook verskeie tipes heidendom in, soos geloof in die pantheon van Griekse en Romeinse gode, antieke Slawiese kultusse, ensovoorts.

Regsgodsdienste

Die tweede punt van hierdie tipologie van godsdienste is oortuigings gebaseer op die sogenaamde wetlike persepsie van die werklikheid. Dit wil sê, gelowige mense wat hulle met sulke belydenisse vereenselwig, beskou alles wat in hierdie wêreld gebeur as 'n straf of 'n beloning wat die Here God aan sy kinders, dit wil sê mense, stuur. En dienooreenkomstig, om met die genade van die Almagtige beloon te word, is dit nodig om sekere hoogs morele dade te verrig. En as iemand die wet oortree,van bo aan hom gegee word, word hy gestraf in verhouding tot die misdaad wat gepleeg is. Daarom verdien mense wat hul lewenspotensiaal verwesenlik het, 'n gesogte werk het, 'n sekere finansiële toestand, ensovoorts, die respek van medegelowiges. Dit word verklaar deur die feit dat volgens hierdie wêreldbeskouing 'n persoon aan wie materiële seëninge van bo af gestuur is, hulle sonder twyfel waardig is, aangesien die Here sy genade slegs bewys aan diegene wat al die gebooie en wette van geestelike lewe.

Hierdie godsdienste sluit Judaïsme in, wat aan al die kriteria van hierdie paragraaf van hierdie tipologie van godsdienste voldoen. Dit is bekend dat daar in antieke Judea 'n spesiale rang van geestelikes was, wat Fariseïsme genoem is. Die verteenwoordigers daarvan was bekend vir hul onbetwisbare onderhouding van die gebooie. Hierdie mense was een van die mees gerespekteerde sosiale klasse. Dit is weliswaar die moeite werd om te noem dat daar saam met hulle ook ander godsdienstige figure was, soos die Sadduseërs, wat alle bestaande reëls ontken het. Hierdie rigtings het vreedsaam saambestaan binne die raamwerk van een godsdiens – Judaïsme.

Westerse Christendom

Elemente van die wetlike tipe is ook teenwoordig in moderne Katolisisme, sowel as in sommige ander gebiede van die sogenaamde Westerse Christendom.

Byvoorbeeld, die Katolieke leerstelling is gebaseer op die konsep van verdienste voor die Here God. Dus, 'n persoon wat 'n handeling verrig wat deur godsdienstige moraliteit goedgekeur word, word as 'n weldoener beskou. Sy gevoelens, gedagtes endie motiewe vir die pleeg van hierdie daad word gewoonlik nie in ag geneem nie. Die enigste ding wat saak maak, is die feit dat die aksie uitgevoer word. Hierdie godsdienstige dogma is beliggaam in so 'n verskynsel soos toegewing. Soos u weet, kon 'n persoon in Middeleeuse Katolieke lande, wat onseker was oor 'n voldoende aantal van sy eie edele dade, 'n papier koop wat getuig dat die seëninge wat deur heilige mense toegeskryf is, aan hom toegeskryf is. Volgens Katolieke lering is die aantal goeie dade vir sommige regverdige mense groter as die getal wat nodig is vir redding. Daarom kan die verdienste van die heiliges dien tot voordeel van hulle minder godvresende medegelowiges.

Sulke oormatige weldadigheid word gewoonlik bo verdienste genoem. Hulle sluit onder meer tonsure as 'n monnik in. Daarom het sommige Katolieke heiliges in hul gebede nie petisies tot God gebring vir die redding van hul eie siele nie, in plaas daarvan het hulle die Almagtige om genade gevra oor ander, insluitend diegene wat die priesterlike rang dra.

Voorbestemming

Die verskeidenheid godsdienste en die beginsels van hul tipologieë is in die wetenskaplike werke van baie teoloë weerspieël. Een van die gewildste klassifikasies is die stelsel van die professor van die Moskouse Teologiese Akademie Alexei Ilyich Osipov. Die derde punt van hierdie tipologie word deur predestinasie-godsdienste ingeneem. As 'n reël is daar in hierdie oortuigings geen kultus van verering van heiliges, ikoonskilderye, ensovoorts nie. Dit ontken ook die behoefte om teen menslike sondes te veg. Dus, een van die godsdienste van hierdie tipe, Protestantisme, praat van die afwesigheid van die behoefte aan bekering.

Die aanhangers van hierdie geloof verklaar hierdie omstandigheid deur die feit dat Christus, na hulle mening, in die wêreld gekom het, versoening gedoen het vir al die vorige, huidige en toekomstige sondes van die mensdom. Hierdeur het die Heiland volgens Protestantse teoloë aan elkeen wat in hom geglo het die geleentheid gebied om in 'n toekomstige lewe die Koninkryk van die Hemel binne te gaan. Boeddhisme kan toegeskryf word aan sulke godsdienste, benewens die genoemde Protestantisme, aangesien die aanhangers van hierdie geloofsbelydenis en hul geestelike mentors self vra om van hul onvolmaakthede te vergeet, en slegs op die sterk punte van hul karakter en persoonlikheid te fokus.

Synergy

Hierdie woord in Grieks beteken "samewerking". Godsdienste wat die verhouding tussen mens en God as 'n manifestasie van net so 'n beginsel beskou, vorm die vierde groep van hierdie klassifikasie. Ortodoksie kan 'n voorbeeld van sulke oortuigings wees.

In hierdie rigting van die Christendom is die doel van die menslike lewe om te bestaan volgens die verbonde wat Jesus Christus aan die mensdom gegee het, dit wil sê in die stryd met jou eie sondes, met die gevalle natuur.

Maar, volgens hierdie leerstelling, kan sulke aktiwiteit nie 'n positiewe resultaat bring sonder hulp van bo, sonder gemeenskap met God en sonder die sakrament van gemeenskap nie. Dit alles is op sy beurt slegs moontlik as iemand geloof, eerbied vir die Almagtige en berou oor sy sondes het. Ter ondersteuning van hierdie tesis haal Ortodokse predikers gewoonlik woorde uit die Evangelie aan, waar die Here sê dat hyklop aan die deur van menslike wonings, en daardie mense wat dit oopmaak, sal saam met hom feesvier en vrolik maak. Dit dui daarop dat die Almagtige nie teen die vrye wil van 'n persoon kan gaan nie, mense self moet uitkom om Hom te ontmoet, dit wil sê, volgens die gebooie van God lewe, aangesien die Heiland self gesê het dat hy geliefd is deur die een wat die gebooie.

Streekbesonderhede

In hierdie hoofstuk sal nog 'n klassifikasie van oortuigings aangebied word. Hierdie tipologie van godsdienste is gebaseer op die geografiese kenmerke van die bestaan van belydenisskrifte.

Daar is 'n groot aantal punte in hierdie stelsel. Hulle onderskei byvoorbeeld Afrika-godsdienste, die oortuigings van die mense van die Verre Noorde, Noord-Amerikaanse godsdienste, ensovoorts.

Die verdeling volgens sulke kriteria is eerstens interessant nie uit die oogpunt van die kenmerke van die gebied waarin die volgelinge van 'n bepaalde godsdiens woon, die reliëf en minerale daarvan nie, maar uit die oogpunt van met inagneming van sosiokulturele nuanses.

Sulke inligting is uiters nuttig om die betekenis van moeilik verstaanbare dele van godsdienstige literatuur te ontsyfer. So, byvoorbeeld, 'n persoon wat nie vertroud is met die aard van die lewe en lewe van die antieke Jode nie, sal waarskynlik nie kan verstaan waarom dit in die Ou Testament aanbeveel word om 'n eenjarige lam te offer nie.

Die feit is dat antieke Israel in wese 'n veestaat was. Dit wil sê, die hoofbron van inkomste en bestaan was die verbouing van vee. Meestal was hulle skape. In die eerste jaar van die lewe vereis diere die mees versigtige houding teenoor hulself en sorg. Daarom, 'n individu wat die ouderdom van een bereik het,word in hierdie toestande amper soos 'n lid van die familie waargeneem. Om so 'n troeteldier op te offer is emosioneel moeilik.

Klassifikasie volgens bron van godsdienskennis

Tipologie van godsdiens volgens oorsprong dui daarop dat alle oortuigings in natuurlike en openbaring verdeel kan word.

Die eerste moet diegene insluit wat die verskillende natuurkragte vergoddelik. Kennis van hul aard kom uit alledaagse waarneming.

Openbaringsgodsdiens - 'n geloofsbelydenis waarvolgens al die nodige lewenswette deur God self aan mense geopenbaar is. Tans bekend in die tipologie van 3 godsdienste: Christendom, Islam en Judaïsme.

Klassifikasie van state

Hierdie artikel kan nie 'n ander belangrike kwessie vermy nie. Om die probleem van klassifikasie van geloofsbelydenisse ten volle te verstaan, moet 'n mens ook die tipologie van state in verband met godsdiens ken.

Atheism

Die eerste punt in die tipologie van state met betrekking tot godsdiens is lande wat die aanbidding van God verwerp.

Hulle voer 'n anti-godsdienstige beleid in 'n min of meer rigiede vorm. In sulke lande is daar dikwels organisasies wat ontwerp is om maatreëls te ontwikkel om verskeie geestelike kultusse en hul predikante te bestry. Soms word drastiese maatreëls in ateïstiese state getref, soos die onderdrukking van geestelikes.

Voorbeelde van sulke lande kan die USSR, Noord-Korea en sommige state van die sogenaamde sosialistiese kamp wees.

Sekulêre lande

Daar is ook state wat nie hul burgers verbied om enige te hê nieof godsdienstige oortuigings, deelneem aan rituele, aanbidding, ensovoorts. Die owerhede meng nie in met die bou van plekke van aanbidding en tempels nie. In hierdie lande is die kerk egter heeltemal geskei van die staat en het geen politieke mag nie. Op sy beurt meng die regering nie in in die interne sake van godsdienstige organisasies nie, behalwe in gevalle waar die wet oortree word. 'n Soortgelyke land is tans die Russiese Federasie.

klerklike lande

Dit is die naam wat gegee word aan state waar kerkverteenwoordigers 'n sekere politieke rol speel. As 'n reël is daar 'n godsdiens in hulle, wat 'n bevoorregte posisie inneem in verhouding tot die res. 'n Voorbeeld is die Verenigde Koninkryk van Groot-Brittanje en Noord-Ierland, waar die Kerk van Engeland 'n mate van politieke mag het.

Teokrasie

So 'n politieke regime bestaan in lande waar mag heeltemal in die hande van die kerk gekonsentreer is. Die hoof van die enigste amptelike godsdiensorganisasie is ook die politieke leier.

Die treffendste voorbeeld van so 'n land is die klein staat van die Vatikaan. Soos u weet, is die Pous in hierdie land terselfdertyd die opperheerser en die hoof van die Katolieke Kerk.

Gevolgtrekking

Hierdie artikel het die probleem van die tipologie van godsdiens en die grondslae daarvan (verskeie noodsaaklike kenmerke van oortuigings) oorweeg. Hierdie verskynsel is, net soos geloof self, 'n baie komplekse en veelvlakkige konsep. En daarom is daar geen enkele algemeen aanvaarde tipologie nie. Sommige van die tans beskikbaardagopsies is in afsonderlike hoofstukke behandel.

Die moeilikheid, en volgens baie wetenskaplikes, en die onmoontlikheid om 'n universele tipologie te skep, lê in die feit dat die vraag oor wat godsdiens genoem moet word, nog nie opgelos is nie. Is Katolisisme byvoorbeeld 'n aparte geloof, of is dit net een van die vertakkings van die Christendom? Dit is nie minder moeilik om een of ander belydenis in die tipologie van godsdiens as monoteïsme en politeïsme te rangskik nie.