In ons land het elke mens miskien, op een of ander manier, die konsep van "die waarde van die Christelike lewe" in 'n verskeidenheid situasies teëgekom. Iemand deel dit, iemand verwerp dit kategories, maar dit is selde om 'n ondubbelsinnige begrip te vind van die onderwerp wat bespreek word. In hierdie artikel gaan ons kyk na wat die term "Christelike waardes" beteken, wat dit is en hoe hierdie konsep in vandag se dinamiese wêreld verander.
Wat is waardes?
Kom ons begin met 'n algemene konsep. Dit is idees wat deur die meerderheid mense in 'n bepaalde samelewing gedeel en goedgekeur word, idees oor goedheid, adel, geregtigheid en soortgelyke kategorieë. Sulke waardes is die ideaal en standaard vir die meerderheid, daar word daarna gestreef, dit word probeer om nagevolg te word. Die samelewing bepaal en verander dit self, en elke kultuur het sy eie stel beduidende waardes.
Gevolglik, as waardes ideaal is vir mense, dan is die belangriksteChristelike waardes is 'n standaard en 'n voorbeeld vir almal wat hulself met enige van die talle Christelike denominasies identifiseer. Natuurlik moet ons eers praat oor ewige idees, op een of ander manier inherent aan enige soort Christenskap.
Daar is 'n paar punte hier waar menslike waarde en Christelike waarde verskil. Christendom definieer 'n waardebegrip as 'n soort absolute goed wat vir alle mense saak maak, ongeag aan watter denominasie 'n persoon behoort, indien enigsins.
Waardes van die Christelike lewe
Uit die toesprake van moderne Christelike owerhede (wat natuurlik op 'n lang tradisie staatmaak), volg dit hoofsaaklik dat alle belangrike idees van God kom. Hy stuur morele wette aan mense, kennis oor hoe om vrese, boosheid, siektes te vermy, hoe om in harmonie met jou omgewing te leef en, bowenal, met jou gesin. Dit is dus van hom dat inligting oor die enigste ware, volgens Christene, lewenswyse kom.
Vir elke Christen is die belangrikste waarde natuurlik God in sy Drie-enige gest alte. Dit impliseer die persepsie van God as 'n volmaakte Gees. Die tweede is die Bybel – die Woord van God, wat in die Christendom die mees gesaghebbende bron is. Trouens, 'n persoon moet elkeen van sy optrede met hierdie onbetwisbare bron nagaan. Die derde waarde is die Heilige Kerk, vir elke stroom van Christenskap het dit sy eie. Kerk hierinDie geleentheid word nie verstaan as 'n tempel of 'n spesiale plek vir gebed nie, maar as 'n gemeenskap van mense wat saam verenig is om mekaar se geloof in Jesus Christus te ondersteun. Veral die sakramente van die Kerk is ook hier belangrik, soos doop, bruilof, nagmaal en sommige ander.
As jy nie die verwikkeldheid van die verskille tussen verskillende rigtings in die Christendom verstaan nie - Ortodoksie, Katolisisme, Protestantisme in sy verskillende vorme, verskeie sektes - dan kan ons oor die algemeen sê dat elkeen van hulle sy eie begrip van die Drie-enige God. Natuurlik val dit ten minste gedeeltelik saam, en is fundamenteel integraal, wat nie verhoed dat een denominasie die ander as 'n ketterlike dwaling beskou, wat baie moeilik is om te red en op die ware pad te stel nie. Daarom sal dit makliker wees om Christelike morele waardes te oorweeg in die konteks van die tendens waarmee ons die meeste vertroud is - Ortodoksie.
Geskiedenis van die konsep
Dit wil voorkom asof die oorsprong van idees antieke wortels moet hê. Trouens, die konsep van “Christelike waardes” het eers in die 20ste eeu verskyn. Op hierdie tydstip is aksiologie in die Weste gevorm – 'n wetenskap wat belangrike waarde-idees ondersoek. Dit was toe dat dit nodig geword het om te probeer om die kernwaardes van die Christelike lewe min of meer duidelik te verwoord.
Gesinslewe
Hulle is van besondere belang in die proses om 'n Christelike gesin te vorm. Nou praat hulle graag oor die vernietiging van tradisionele familie-aksiologiese idees, wat natuurlik as Ortodokse en onvoorwaardelike waardes verstaan word.
Die Christelike gesin en sy waardes is 'n uiters belangrike element in Ortodoksie. Hier word 'n belangrike rol gespeel deur tradisie, wat verstaan word as die basis van die gesinslewe. Dit is gevestigde en gevestigde vorme van gedrag, gebruike wat van die ouer geslag na die jonger oorgedra word. Binne die raamwerk van hierdie begrip, in 'n Christelike gesin, moet die man beslis die hoof wees, die vrou word die bewaarder van die vuurherd, en die kinders moet sonder twyfel hul ouers gehoorsaam en eer. Die waardes van opvoeding in 'n Christelike gesin is hoofsaaklik gefokus op die geestelike lewe van die kind, daarom word kinders, parallel met sekulêre onderwys, in Sondagskole onderrig en gewoond aan gereelde kerkbywoning en onderhouding van kerkrituele.
Kinder grootmaak begin egter nie hiermee nie, maar met hoe die verhouding tussen ouers lyk. Die kind neem al die subtiliteite baie goed waar en is van kleins af daaraan gewoond. In die toekoms is dit die verhouding tussen ma en pa wat hy die norm sal beskou. Eerstens praat ons van die geestelike verhoudings en verbintenisse van ouers. Daarom is dit belangrik om mekaar met respek, liefde en begrip te behandel – dit strek egter veel verder as die Christelike gesin.
In die gesinslewe leer 'n kind nie net die gedragsnorme nie, maar ook ander vorme van geestelike kultuur, daarom is dit in die Christendom veral belangrik om gepaste idees by kinders te kweek.
Agt ewige waardes
Betreklik onlangs het die Russies-Ortodokse Kerk na tallebesprekings oor hierdie onderwerp in die politieke en sosiale omgewing, is 'n lys van agt aksiologiese idees saamgestel. Hulle korreleer nie direk met bogenoemde Christelike waardes nie. Kom ons kyk noukeuriger na hierdie lys.
Justice
In die lys van die Russies-Ortodokse Kerk, impliseer hierdie item gelykheid, hoofsaaklik polities. Om geregtigheid te laat realiseer, is dit nodig dat die howe regverdig moet wees, dat daar geen korrupsie en armoede is nie, dat sosiale en politieke vryhede aan almal gewaarborg word. Dus behoort 'n persoon 'n waardige plek in die samelewing te beklee.
Hierdie verstaan van geregtigheid korreleer nie direk met die Christelike persepsie daarvan nie, wat uiteraard nie regsaspekte behels nie. In 'n sekere sin is wêreldse geregtigheid beliggaam boos vir 'n Christen.
Vryheid
Weereens, hierdie konsep is meer wettig. Vryheid is vryheid van spraak, entrepreneurskap, vryheid van godsdienskeuse of byvoorbeeld woonplek. Dus impliseer vryheid die reg op outonomie, selfbeskikking en onafhanklikheid van Russe.
Sulke vryheid vir 'n Christen is goed as dit nou verbind is met kerklike dogmas en die nakoming van Christelike waardes bevorder. Inderdaad, heel aan die begin van die Bybelse geskiedenis, op die oomblik van die sondeval, het die noodlottige vryheid van keuse 'n deurslaggewende rol in die lot van mense gespeel. Sedertdien het mense nie wyser geword nie, en sulke vryheid word dikwels glad nie tot hul eie voordeel aangewend nie - ten minste vanuit 'n Christelike oogpunt. In hierdie begrip is vryheid in die afwesigheid van God in die samelewing dieselfde boosheid.
Solidariteit
Solidariteit word hier verstaan as die vermoë om met ander mense in moeilike situasies te verenig, om probleme met hulle te deel. So 'n krag van verbinding verseker die integriteit en eenheid van die nasie.
Natuurlik kan hierdie waarde in die Christelike sin slegs bestaan wanneer daar 'n assosiasie met die medegelowiges is, en nie met die heidene wat teenwoordig is in die samestelling van die Russiese volk nie. Dit is in stryd met wat die Bybel sê.
Sobornost
Sobornost beteken die eenheid van die mense en die regering in werk tot voordeel van die land en sy burgers. Dit is die eenheid van die mees diverse kulturele gemeenskappe, wat geestelike en materiële waardes kombineer.
Vir Christene kan eenheid slegs bestaan wanneer die owerhede die basiese Christelike waardes deel, anders kan daar geen katolisiteit wees nie, aangesien Christene nie verplig is om aan die vereistes van die owerhede, wat onversoenbaar is met hul godsdiens, te voldoen nie.
Selfbeheersing
Dit is, opoffering. Dit is duidelik dat dit 'n afstand doen van selfsugtige gedrag, die vermoë om jouself op te offer vir die beswil van die Moederland en die onmiddellike omgewing, 'n weiering om mense en die wêreld vir jou eie doeleindes te gebruik.
Dit wil voorkom asof die waarde die naaste aan Christenskap is, maar hier is 'n paar nuanses. In alles is dit nodig om die maat te bewaar, en omsigtigheid is die beste van toepassing op opoffering. Boonop is dit uit die oogpunt van die Christendom glad nie nodig om jouself op te offer ter wille van ketters of nie-gelowiges nie.
Dus, selfbeheersing strek tot mede-Christene watvorm die liggaam van die Kerk.
Patriotism
Geloof in jou eie land, in jou Moederland, bereidheid om onophoudelik ten behoewe daarvan te werk, korreleer ook swak met Christelike waardes, wat nie gebonde is aan 'n bepaalde nasie behels nie. Hierdie item uit die lys kan ook bevraagteken word.
Die goeie van die mens
Hier word die prioriteit van menslike ontwikkeling, die voortdurende nakoming van sy regte, beide geestelike en materiële welstand gestel.
Dit is duidelik dat in die persepsie van Christenskap geen materiële waardes’n persoon gelukkig kan maak nie, inteendeel, dit sal hom baie skade berokken. Daarom bring die strewe na enige seëninge, behalwe vir Christelike, geestelike, niks goeds vir 'n mens nie en word dit op elke moontlike manier deur die kerk veroordeel.
Gesinswaardes
En, laastens, die laaste item op die lys is Christelike waardes in die lewe van 'n moderne gesin - dit is liefde, sorg vir bejaardes en jong familielede, getrouheid.
As dit 'n huwelik met 'n Ortodokse persoon is, dan werk hierdie idees natuurlik. Daarom, soos alle ander, word gesinswaardes in die Christendom deur 'n godsdienstige prisma waargeneem.
Al agt gelyste idees, waarvan die lys deur die ROC saamgestel is, pas dus in by die Christelike waardestelsel met sommige, soms baie betekenisvolle, beperkings. Universele menslike aksiologiese idees uit die Universele Verklaring van Menseregte word gekombineer met Christelike idees in soverre dit ongelukkig is. Hieruit kan meer gemaak wordeen gevolgtrekking: enige waarde kan Christelik word as dit so deur 'n gesaghebbende organisasie soos die Russies-Ortodokse Kerk genoem word.
Verwerping van Christenskap
Die ontkenning van Christelike waardes word geassosieer met die naam van baie filosowe en wetenskaplikes. Miskien is die treffendste voorbeeld Friedrich Nietzsche, wat moraliteit as sodanig ontken het, met die argument dat al die morele waardes van die wêreld relatief is. Sy idees word veral duidelik onthul in die boek Ecce Homo.
Die ontkenning van Christelike waardes is ook bevorder deur die kommuniste, veral die ideoloog van kommunisme Karl Marx, wat geglo het dat selfsug 'n vorm van bevestiging van die individu is, en dit is absoluut noodsaaklik.
Daar kan nie gesê word dat die volgelinge van hul idees - die kommuniste en, ongelukkig, die Nazi's - iets positiefs tot lewe gebring het, eerder presies die teenoorgestelde. Daarom is die idee van waarderelativisme blykbaar slegs in teorie goed, maar, soos die geskiedenis toon, is dit nogal moeilik om dit in die praktyk toe te pas. Dit gaan egter nie beter met Christelike waardes nie: daar is baie hartseer en glad nie vreedsame bladsye in die geskiedenis van die verspreiding van die Christendom nie.
