Baie dikwels is daar onder die besoekers van die Ortodokse kerk mense wat tydens die diens op die belangrikste plekke staan, asof afwesig is. Dit gebeur omdat mense eenvoudig nie verstaan wat in die diens gebeur nie. Die artikel onthul een van die belangrike momente van aanbidding, naamlik die lees van een van die belangrikste liturgiese boeke - "Apostel". Tydens die liturgie vind hierdie diens amper net so plegtig plaas as die lees van die Evangelie.
Diens
Die liturgiese "Apostel" is 'n boek wat die dade van Jesus se dissipels beskryf, asook hul boodskappe aan Christelike gemeenskappe in verskillende stede. Daarbenewens bevat dit konsiliêre boodskappe. Ten spyte van die feit dat die lees van die "Apostel" tydens die liturgie binne enkele minute plaasvind, word hierdie diens as baie belangrik geag. Vir sy diens gaan die leser van die "Apostel", nadat hy 'n seën van die priester ontvang het, na die middel van die tempel, terwyl hy tussen die kudde is, enpraat oor wat hulle gedoen het, hoe die apostels aan die begin van die Christendom mense geroep het tot uitbuitings in die naam van God. Dit gebeur tydens die Goddelike Liturgie voor die begin van die lees van die Evangelie. Ook word die liturgiese "Apostel" op die Royal Hours gelees. As die leser na die ooste draai, bid die leser nie net namens hom nie, maar ook namens al die gemeentelede wat saam met hom in die tempel staan. Wanneer prokimons gelees word, moet die leser se stem hard klink, maar nie hard nie. Om dit te doen, verhoog hy dit geleidelik en roep die gemeentelede op aandag. As daar meer as een prokeimenon is, dan val die leser se stem weer aan die einde van die eerste. Die volgende een word nie minder plegtig gelees nie en eindig op 'n hoë noot met die sing van die alleluarium.
Dit word as baie belangrik geag om die leser vertroud te maak met die prokimen, wat tydens die liturgie uitgespreek sal word. Die katolisiteit van die Kerk van Christus dra op sigself die begrip dat mense geloof in die Here leer nie uit boeke nie, maar direk uit dienste aan God. As die priester en lesers verstaan wat hulle aan die volk verkondig, dan gaan dit, in die vorm van kennis, oor na die kudde. As die leser en die priester die bediening formeel behandel, dan sal hulle geen begrip onder die mense vind nie. Daarom moet die leser, voordat hy met die liturgiese “Apostel” na die mense uitgaan, alles lees wat hy tydens die diens moet lees. As iets nie vir hom duidelik is nie, moet die priester dit aan hom verduidelik sodat die woorde die hart van die leser bereik. Die geestelikes moet ook ingewy word in die geheimenisse van hierdie diens, aangesien dit ook hul verantwoordelikheid is om die prokimens te herhaal, asook om alle illuaries wat vir hierdie diens bedoel is, te sing.
Sing woorde wat aan die Ortodokse oor bekend is"Halleluja" word beskou as nie net die verheerliking van God nie, maar ook die aankondiging van Sy koms na die aarde. Die plegtigheid van hierdie goddelike diens lê nie net in die vermoë om die betekenis van wat gebeur aan die gemeentelede oor te dra nie, maar ook in die vaardigheid van die geestelikes om te help met hierdie sang, wat nie soos 'n gememoriseerde partituur moet lyk nie, maar die sing van engele by die troon van die Here.
Baie dienste word plegtig gehou, maar sonder vergeesteliking. Selfs al word die leesorde van die Apostel streng nagekom, sonder die geestelike deelname van alle deelnemers, bly hierdie diens onverstaanbaar en dood. Baie gemeentelede vind dit dalk vreemd dat 'n priester by so 'n belangrike diens afwesig is. Dit word verklaar deur die feit dat die priester, wanneer hy die "Apostel" lees, aan die suidekant van die Hoogheid moet sit, as gelyke aan die apostels - 'n leraar van die Christelike geloof.
Kort diensreëls gebaseer op fragmente van die liturgiese boek wat die handelinge en briewe van die apostels bevat, kan gelees word in pamflette wat spesiaal vir lesers gepubliseer is. 'n Uittreksel uit die boek wys duidelik dat dit vir 'n persoon wat nie by kerkdienste betrokke is nie, baie werk sal kos om al hierdie ingewikkeldhede te verstaan.
Tydens die sing van die Trisagion, of verse wat in plaas daarvan gesing word, word die leser deur die priester geseën, en gaan voort met die boek "APOSTEL" na die middel van die kerk, tussen die mense, asof aan die mense van die hele wêreld, om die Woord van Christus in die harte mense te saai.
Priester verkondig: "Laat ons luister, vrede vir almal."
Die leser, na oos, namens almal wat bid, antwoord: “En jou gees” (die leser en al die mense buig om die middel sonder die teken van die kruis) - 'n antwoord wens aan die geestelike onderriggeseënde vrede, dieselfde vrede van die Here.
Priester: "Wysheid, luister."
Leser: “Prokeimenon, Psalm van Dawid…”, en sê die prokeimenon en sy vers. En paki herhaal die meeste prokimen.
Lik sing intussen die prokeimenon drie keer. Maar naas die groot vakansiedae lees hulle op weeksdae en Sondae amper altyd twee, en soms drie konsepsies, so dan word twee prokimons gesing, maar daar is nooit drie prokimons nie, al was daar drie konsepsies.
Geskiedenis van die Christendom in die liturgiese boek
Terselfdertyd dra die "Apostel" die geskiedenis van die ontwikkeling van die Christelike Kerk. As jy dit daagliks konsekwent lees, kan jy uitvind dat daar met die aanbreek van die Christendom, te oordeel aan die sendbriewe van Judas, reeds 'n tradisie was onder mense wat onsuiwer was in hul gedagtes om voor te gee dat hulle apostels is - boodskappers van die Here. Christelike gemeenskappe, wat sulke mense aanvaar, kon volgens hulle voorbeeld en leringe van God af wegbeweeg.
Die eerste Christene was voormalige heidene met hul sondes, wat nie so maklik was om uit te roei nie. As mense na hulle gekom het en hulle aangespoor het om voort te gaan met allerhande onwelvoeglike dinge, dan was dit maklik vir hulle wat nie sterk in hul geloof was nie, om in die versoeking te kom. Die valse apostels het, ten einde hartliker ontvang te word, toegee aan menslike swakhede en godslasterlike gedagtes verkondig. Hierdie mense het immers net gekom om’n stewige ma altyd te eet, hulle aan hoerery te verlustig en te praat oor wat hulle nie verstaan nie. Geen wonder dat Sint Judas hulle met stomme diere vergelyk, wat net weet hoe om hulself te verontreinig nie. Hulle soek wins in alles, kommunikeer met mense, maarterwyl almal ontevrede is. Vir hulle het die Here straf voorberei, soos vir die ongelowige Israeliete, wat deur Moses uit Egipte gebring is, vir die stede Sodom en Gomorra, vasgevang in hoerery, soos vir die engele wat teen die Here in opstand gekom het. In sy brief waarsku Judas gelowiges om nie met sulke mense om te gaan wat soos wolke sonder reën ronddwaal, gedra deur die wind.
Die regte apostels is onderskei deur nie-besit nie. Deur Christelike gemeenskappe in verskeie stede te besoek, het hulle vir 'n lang tyd nêrens gebly nie, aangesien hulle hul missie in die verspreiding van die geloof gesien het en nie in die prediking op een plek nie. Vir hul reise het hulle die gemeenskap net vir brood gevra, wat vir hulle genoeg moes gewees het tot die volgende stad. So het hulle hul onbelangstelling in materiële goedere getoon.
Apostel Paulus se preek
In sy brief aan die Romeine verduidelik Paulus eerstens dat sy geloof nie net vir die Jode is nie, dat hy vir die heidene sal preek. Deur egter te beweer dat hy geloof aan almal bring, veroordeel hy diegene wat dit nie aanvaar nie, aangesien hulle nie hul sondes kan verloën wat gepleeg is met geloof in die verstand, wat geneig is om enige waarheid te verdraai nie. Terselfdertyd, met die wete dat hulle wetteloosheid doen, gaan hulle nie net voort om self by onsedelikheid betrokke te raak nie, maar moedig hulle ook ander aan om dit te doen.
Christene, hy verbied veroordeling. Eerstens het net die Here die reg om te oordeel. As iemand 'n ander veroordeel, dan neem hy as 't ware sy sonde op homself, wat nie vir hom 'n verweer voor God kan wees nie. Maak nie saak hoe ywerig 'n persoon goeie dade doen nie, indien in homas daar geen geloof en liefde is nie, dan is daar geen nut in al sy pogings nie.
Beveg teen sondes
En tog, in die sendbriewe aan die Romeine, treur Paulus oor die sondes wat die vroeë Christene aangehou het om te pleeg as gevolg van hulle swakheid. Hy het gedreig met 'n verskriklike oordeel van die Here, wat dit nie sou duld dat hy deur uiterlike aanbidding mislei word nie, wanneer 'n mens binne-in soos 'n heiden bly leef. Dit is egter nie maklik om die versoekings van hierdie wêreld te hanteer nie. Daarom roep Paulus op om nie net gedoop te word nie, maar om geloof met die gees aan te neem, wat dit moontlik sal maak om nie kwaad te doen nie volgens die wet nie, maar uit liefde vir God. Die Israeliete het immers geweet van die koms van die Sending, en toe hy kom, het hulle Hom nie herken nie. Die heidene het niks hiervan geweet nie, maar het God met hulle hele hart aangeneem en was onder die uitverkorenes.
Enige krag is van God
Afsonderlik praat hy van die gehoorsaamheid aan enige gesag van bo, aangesien dit altyd van God is en mense dissiplineer. Dit is net nodig om dit te onthou, nie om te laster nie, maar om al die goeie dinge te doen wat deur die owerhede voorgeskryf word. Dan sal die een wat geen kwaad gedoen het nie, nie gestraf word nie, en die een wat goed doen, sal beloon word.
Aan die einde van die sendbrief lys Paulus mense wat heerlik gewerk het om die Christelike geloof te versprei, asook om die Christelike kerk te versterk. Dit is mense van verskillende klasse van verskillende stede en het heel waarskynlik verskillende godsdienstige sienings gehad voordat hulle tot die Christendom bekeer het.
Die wysheid van God en die waansin van die wêreld
In die eerste brief aan die Korintiërs roep die apostel Paulus die gemeenskap op tot eenheid nie deur die naam van die een wat gedoop het nie, maar ter wille van die een wie se naam verkondig word. DusDus, Paulus, wat homself verloën, sê dat hy na hulle gekom het nie as Paulus nie, maar as die boodskapper van die gekruisigde Jesus Christus - net Hy is die moeite werd om te onthou, net Sy naam is die moeite werd om genoem te word. Paulus is self nie in staat om die krag van sy preke te verduidelik nie. Slegs die Heilige Gees kon na sy mening krag gee aan die preke van 'n swak en onseker mens. Slegs God se seën kon die sterkes en die swakkes, die armes en die rykes verenig. Net die Here kon sy ongeleerde apostels krag gee om die wyse manne van hulle ouderdom en die magtiges van die wêreld te oortuig.
Die heidense wortels van die eerste Christene
Die apostel Paulus voer ook in sy eerste brief aan die Korintiërs aan dat die Heilige Gees, wat hom help om heidene tot die Christendom te bekeer, die grootste verborgenheid is vir diegene wat op hierdie aarde lewe. Maar hierdie verborgenheid is oop vir kennis nie deur rede of siel nie, maar deur dieselfde Gees wat hulle in een geloof verenig. Nie in die geloof van Paulus of die ander apostels nie, maar in die geloof van die Here Jesus Christus.
Terselfdertyd besef Paulus dat 'n persoon wat in 'n heidense omgewing grootgeword het, nie dadelik die volle krag van die Christelike geloof kan absorbeer nie. Hy vergelyk hulle met babas wat melk in plaas van vaste kos gevoer moet word. Hulle moet besef dat alles wat die apostels doen slegs hulp is vir die Here, wat beide die fondament en die bewerker van alles is. Mense is die heilige tempel waarin die Heilige Gees woon. Wee hom wat daardie tempel afbreek. En dan veroordeel Hy sy dissipels in groot hoerery en trots, wat in staat is om nie net individuele mense te vernietig nie, maar, soos slegte suurdeeg, die hele deeg. En terselfdertyd,die wat nie gesondig het nie, moet nie met sondaars omgaan nie, maar hulle moet ook nie geoordeel word nie. Oordeel is die werk van die Here, net hy sien 'n mens nie uiterlik nie, maar van binne.
Christelike gesin
In dieselfde boodskap gee hy duidelike instruksies oor die gesinslewe van Christene. Hy dring egter nie daarop aan nie, maar bied net aan. As jy hulle streng volg, sal jy nie in sonde val en jou voor God verontreinig nie.
1. En waaroor jy vir my geskryf het, dis goed vir 'n man om nie aan 'n vrou te raak nie.
2. Maar, [om] hoerery te vermy, moet elkeen sy eie vrou hê, en elkeen moet haar eie man hê.
3. Man betoon sy vrou die nodige guns; soos 'n vrou vir haar man.
4. Die vrou het geen mag oor haar liggaam nie, maar die man; net so het die man geen mag oor sy eie liggaam nie, maar die vrou het.
5. Moenie vir 'n tyd lank van mekaar afwyk nie, behalwe met ooreenkoms, vir die oefening in vas en gebed, en [dan] weer saam wees, sodat die Satan julle nie met julle onverdraagsaamheid sal versoek nie.
6. Ek het dit egter gesê as 'n toestemming, nie as 'n opdrag nie.
Paulus veroordeel ook die afgodery wat onder die vroeë Christene voortgeduur het, aangesien baie van hulle families heidens gebly het. Die apostel doen egter 'n beroep op Christene om uit die gemeenskap met hulle te vlug, om nie in versoeking te val nie. Dit is beter om in die liggaam vasgehou te word as om geestelik verlore te gaan.
Die sakrament van die nagmaal
Paulus praat oor die neem van die Nagmaal, om die Laaste Avondmaal te onthou, waartydens brood, die simbool van die Liggaam van Christus, gebreek is, en wyn gedrink is - as Sy Heilige Bloed. Die eerste Christene, wat nie die geheime betekenis van hierdie nagmaal geweet het nie, het bymekaargekom om te eet, endaarom het hulle dronk geword en geëet of honger gebly, wat nie genoeg gehad het nie. Dit is hoe hulle hulle geestelike rykdom verkwis het om hulle vlees te versadig.
Afsonderlik sê hy dat wat saak maak in prediking en dade nie kennis en wysheid is nie, nie ywer en harde werk nie, maar net liefde.
1. As ek in mense- en engeletale praat, maar geen liefde het nie, dan is ek 'n luidende koper of 'n klinkende simbaal.
2. As ek [die gawe van] profesie het en al die verborgenhede ken en alle kennis en alle geloof het, sodat [ek] berge kan versit, maar nie liefde het nie, dan is ek niks.
3. En as ek al my besittings weggee en my liggaam oorgee om verbrand te word, en ek het geen liefde nie, het dit vir my geen nut nie.
4. Die liefde is lankmoedig, barmhartig, die liefde beny nie, die liefde verhef homself nie, is nie trots nie, 5. tree nie gewelddadig op nie, soek nie sy eie nie, is nie geïrriteerd nie, dink nie kwaad nie, 6. is nie bly oor ongeregtigheid nie, maar is bly in die waarheid;
7. bedek alles, glo alles, hoop alles, verdra alles.
8. Die liefde hou nooit op nie, al sal profesieë ophou, en tale sal stil word, en kennis sal tot niet gemaak word.
9. Want ons ken ten dele en ons profeteer ten dele;
10. wanneer die volmaakte kom, dan sal dit wat ten dele is, ophou.
Die brief aan die Galasiërs van die apostel Paulus
Paulus spreek die Galasiërs toe na 'n lang tyd sedert die begin van sy preke. Eerstens probeer hy om die integriteit en korrektheid van sy preke te bewys deur die feit dat dit van die Here af kom, en net hy is gereed om te dien enasseblief Paul. Niemand - nie mense of engele - is in staat om die waarheid van sy preke te weerlê nie.
In sy brief aan die Galasiërs verduidelik hy hoekom sommige van die apostels na die Jode gestuur is, terwyl ander - na die heidene. Almal werk in die veld wat net vir hom voorberei is. Vir baie jare het Paulus deur die lande van die heidene gereis en Jerusalem af en toe vir 'n nuwe seën besoek. So het die ander apostels elkeen op hul eie manier gegaan.
Te oordeel aan die roepinge wat hy in sy brief uitdruk, het die Galasiërs, wat aanvanklik geloof in Christus met hulle hele siel aanvaar het, geleidelik daarvan afgewyk en verval in die onderhouding van die wette, wat slegs leë vervulling inhou. Net om mekaar te help, goed te doen met liefde en geloof in die naam van Christus sal jou help om die Here met jou hele hart te aanvaar en nie in die versoeking van die vlees te val nie.
1. Dra mekaar se laste en vervul so die wet van Christus.
2. Want elkeen wat dink dat hy iets is en niks is nie, bedrieg homself.
3. Laat elkeen sy eie besigheid probeer, en dan sal hy lof net in homself hê, en nie in 'n ander nie, 4. want elkeen sal sy eie las dra.
5. Gelei deur die woord, deel elke goeie ding met die gids.
6. Moenie mislei word nie: God kan nie gespot word nie. Wat 'n mens saai, sal hy ook maai:
7. wie in sy eie vlees uit die vlees saai, sal verderwing maai, maar hy wat uit die Gees in die Gees saai, sal die ewige lewe maai.
8. As ons goed doen, laat ons nie moed verloor nie, want op die regte tyd sal ons maai as ons nie verswak nie.
9. Laat ons dus, solank daar tyd is, aan almal goed doen, en veral aan ons eie deur die geloof.
Die relevansie van die antiekeDienste
Die lees van die liturgiese "Apostel" het geen prys vir diegene wat hul geloof wil versterk, sowel as om met hul hele hart by die Christendom aan te sluit nie. In elke hoofstuk en in elke Wet kan jy antwoorde vind op vrae wat steeds relevant is.
Die moeilikheid om hierdie diens waar te neem, lê slegs in die feit dat die liturgiese "Apostel" in Kerkslawies gelees word, wat ongelukkig toenemend sy relevansie in die alledaagse lewe verloor. Die vraag om hierdie bediening te verstaan, is egter nie net om die woorde self te verstaan nie (tans word die "Apostel" in moderne Russies vertaal), maar om al die leringe met die hart te aanvaar en nie te soek na die onverstaanbare daarin met die verstand.
