'n Halfueu voordat die Here die Heilige Gelyk-aan-die-apostels Prinses Olga na die oewer van die Dnieper gestuur het, het die lig van 'n ander askeet van Christenskap in die Tsjeggiese lande geskyn - die Groot Martelaar Ljoedmila, wie se foto van die ikoon word in ons artikel aangebied. Hulle lot is baie soortgelyk. Albei is in volwassenheid gedoop, op 'n vroeë ouderdom weduwee, het namens hul jong kinders regeer en, versuim om die geloof van Christus in hul harte te vestig, het dit aan hul kleinkinders oorgedra, wat die grondslag gelê het vir die godsdienstige verligting van hul mense. Die aardse pad van die Tsjeggiese heilige word in hierdie artikel beskryf.
Die eerste biograaf van Saint Ludmila
In die middel van die 10de eeu het die Praagse priester Pavel Kaich die vroegste Lewe van die Heilige Martelaar Ludmila van Tsjeggo-Slowakye saamgestel, terwyl ikone met haar beeld eers aan die einde van die 12de eeu verskyn het. Die oorspronklike van hierdie werk, wat slegs twee dekades na haar dood geskryf is, het nie oorleef nie, maar die inhoud daarvan is bekend uit talle Latynse vertalings wat gedurende dieselfde tydperk gemaak is. Dit was hy wat gedien het as die basis vir die skepping van alle daaropvolgende biografieë van die askeet.
Jong vrou van Prins Borzhivoy I
Volgens hierdie bron kom St. Ludmila uit die familie van Prins Slavibor, wat in die tweede helfte van die 9de eeu die Pshovans regeer het, wat die meeste historici met die Serwiërs identifiseer. Niks is bekend oor die vroeë jare van haar lewe nie, maar dit word algemeen aanvaar dat die jong prinses grootgemaak is in die tradisies van die heidendom, wat op daardie stadium die enigste godsdiens was wat aan haar mense bekend was.
Nadat sy die regte ouderdom bereik het, het sy die vrou geword van 'n ander soewereine prins - Borzhivoy I, wat die stigter van die regerende dinastie van die Přemyslids geword het. Hierdie huwelik, wat om politieke redes gesluit is, was die begin van die proses om baie stamme wat toe op die grondgebied van Bohemia gewoon het te verenig en op grond daarvan 'n enkele nasie te vorm.
Die eerste Christelike heersers van die Tsjeggiese Republiek
Uit die geskiedkundige dokumente wat tot in ons tyd gekom het, is dit duidelik dat die besittings van Prins Borzjivoi aanvanklik beperk was tot slegs 'n onbeduidende gebied rondom sy kasteel, maar nadat hy aan die oorlog van die invloedryke Morawiese heerser deelgeneem het. Svatopluk teen die Oos-Franke, het hy van hom baie uitgebreide gronde ontvang waarop mettertyd die hoofstad van die Tsjeggiese staat, Praag, gebou is.
Dit is gebruiklik om Ludmila die Tsjeg op ikone alleen uit te beeld, sonder haar man, asof hy in die skadu van haar heiligheid opgelos het. Volgens Latynse bronne het prins Borzhivoy I egter vroeër as sy tot die Christendom bekeer, en selfs voor die huwelik het hy die geestelike mentor van sy toekomstige vrou geword. Dit was te danke aan hom dat sy ten volle konvoel die grootheid van ware geloof en bevat dit in jou hart. As so 'n stelling twyfel by sommige navorsers laat ontstaan, dan stem hulle almal saam dat dit Borzhivoy en Lyudmila was wat die eerste Christelike heersers van die destyds ontluikende Tsjeggiese staat was.
St. Methodius se dissipels
Volgens die Slawiese skrywers, wat ook vir ons die Lewe van die Groot Martelaar Ljoedmila nagelaat het, is sy en haar soewereine man terselfdertyd gedoop. Hierdie belangrike gebeurtenis het in 885 in die Morawiese hoofstad Velehrad plaasgevind, en hulle doop was Sint Methodius Gelyk aan die Apostels, wat bekend geword het vir die feit dat hy saam met sy jonger broer Cyril die skepper van die Slawiese brief geword het.
Dieselfde bronne merk op dat die huweliksmaats aanvanklik nie deur geestelike dors na die heilige fontein gedryf is nie, maar deur sommige politieke berekeninge, maar onder die invloed van Methodius se gesprekke en preke, het hulle opreg in Jesus Christus geglo en geword Sy getroue dienaars. Met die wens om die hele Tsjeggiese volk aan die ware geloof gewoond te maak, het die egpaar, met hul terugkeer huis toe, die eerste Christelike kerk in die stad Levi Gradets gestig, wat toe ingewy is ter ere van St. Clement, wat ook wyd vereer was in Antieke Rusland..
Gedwonge doop van Tsjegge
Volgens die gevestigde tradisie kry die ikone van Ludmila die Tsjegg 'n vasberade en kompromislose voorkoms, wat redelik ooreenstem met haar beeld, wat uit die bladsye van historiese kronieke van daardie tydperk opstaan. Die vestiging van die Christendom in die Tsjeggiese Republiek, sowel as 'n eeu later in Rusland, het die felste weerstand van die kampvegters van die heidendom ondervind en het die aanvaarding van beslissendemeet.
In 886 het 'n opstand uitgebreek op die lande wat aan prins Borzhivoy behoort het, gelei deur sy broer Stoymir, 'n vurige ondersteuner van politeïsme. In hierdie kritieke situasie het Lyudmila 'n betroubare steun vir haar man geword en hom gehelp om die rebelle te kalmeer, deur hulp te vra van Prins Svatopluk, wat hy eens ondersteun het in die stryd teen die stamme van die Oos-Franke. Na die oorwinning wat die begin was van die proses van algemene kerstening van die Tsjeggiese Republiek, het Borzhivoy, op versoek van sy vrou, die Kerk van die Heilige Maagd Maria in Levi Gradets gebou, wat vir baie jare die hoof geestelike sentrum van die streek.
Die alleenheerser van die Tsjeggiese Republiek
In 889 het prins Borzhivoy I skielik gesterf, wat vir Ludmila twee seuns agtergelaat het – Spytignev en Vratislav, sowel as verskeie dogters wie se name uit die geheue van afstammelinge uitgevee is. Weduwee net so vroeg as die Heilige Eerste Apostel Prinses Olga, en net soos sy, deur die de facto heerser van die staat te word totdat die oudste van die troonerfgename mondig geword het, het Lyudmila haarself as 'n wyse en konsekwente politikus getoon. Nadat sy 'n baie deurdagte verhouding met die Morawiese prins Svatopluk opgebou het, het sy daarin geslaag om sy pogings om die Tsjeggiese Republiek by haar besittings te annekseer te stop en dit vir haar eie seuns te bewaar.
Nog 'n belangrike daad van die prinses was die behoud van Slawiese aanbidding in die gebiede onder haar beheer. Dit gee vandag besondere belang aan die ikoon van St. Ludmila van Bohemia, aangesien die gebede wat in kerke aangebied word, nie in Latyn klink soos die boodskappers van die Roomse Kerk vereis het nie, maar in die taal van die mense,onder hulle kluise vergader. Danksy haar het die verloop van aanbidding in die Tsjeggiese Republiek duidelik en verstaanbaar geword vir alle gewone mense.
Volgens historici het die behoud van die Slawiese aanbidding prinses Lyudmila toegelaat om 'n balans te bereik wat broodnodig was vir haar staat tussen die Katolieke en Ortodokse priesterskappe, wat elkeen probeer het om prioriteit vir homself te verseker. Dit was uiters moeilik om dit te doen, want na die dood van St. Methodius het al sy naaste dissipels die land verlaat, en die bevolking van Boheme het 'n sterk invloed van die Roomse Kerk ervaar. Daarom geniet die ikoon van die martelaar Ludmila vandag spesiale eerbied onder die Ortodokse vleuel van Tsjeggiese Christene.
Mag het oorgegaan in die hande van 'n heiden
Haar verdere lot was uiters tragies, en dit is nie sonder rede dat dit gebruiklik is om die kruis op die ikone van Lyudmila Czech uit te beeld nie, wat, soos u weet, 'n simbool van martelaarskap is. Nadat sy die regte ouderdom bereik het, het haar oudste seun Spytignev die troon bestyg en, nadat hy twee dekades lank regeer het, gesterf en plek gemaak vir sy jonger broer Vratislav, wat, nadat hy die heerser van die Tsjeggiese Republiek geword het, met die heidense prinses Dragomir getrou het, 'n vrou van 'n outokratiese en ongebreidelde geaardheid.
Baie tydgenote het geskryf dat sy die Christendom net aanvaar het om 'n voordelige huwelik aan te gaan, terwyl sy self tot aan die einde van haar lewe 'n voorstander van die mees primitiewe vorme van veelgodeïsme gebly het. Selfs toe sy haarself in 'n kring van mense bevind het wat Christus bely het, het sy nie in die geheim van almal opgehou om heidense rites, gepaardgaande met offers, uit te voer nie.
BeingVan nature, 'n vriendelike man, maar ruggraatloos, het Vradislav alle mag in haar hande oorgedra, terwyl hy net 'n gehoorsame marionet gebly het, wat sy ma onuitspreeklik gegrief het. 'n Ruk later het hy gesterf en seuns-erfgename agtergelaat, van wie die oudste, Vaclav, deur sy ouma, weduweprinses Lyudmila, grootgemaak is.
Die moord op die heilige regverdige vrou
Omdat die prinses nie naby haar walglike skoondogter wou bly nie, het die prinses na haar voorvaderlike kasteel Tetin teruggetrek en haar kleinseun Wenceslas saamgeneem. Daar het sy gehoop om vrede te vind en haar daaraan toe te wy om die erfgenaam op die troon groot te maak, maar Dragomira, wat haar as haar politieke mededinger beskou het en jaloers was op haar seun, het 'n misdaad beplan.
In die nag van 16 September 921 het sy sluipmoordenaars na die weduweeprinses gestuur, wat die heilige met haar eie hooftooisel, genaamd povoi, verwurg het. Hierdie element van klere is beslis teenwoordig op al die ikone van Lyudmila Czech as 'n herinnering aan haar martelaar se einde. Dit is 'n soort sluier wat onder die kroon gedra word.
Dragomira wou nie net die gehate skoonma fisies vernietig nie, maar ook moreel verneder, en het beveel dat haar liggaam nie in die kerkheining begrawe moes word nie, soos deur die wet vereis word, maar buite die stadsmuur, waar wortellose rondlopers is begrawe. Wonderwerke het egter van die eerste dae af by die graf van die prinses begin gebeur, en sy het 'n plek van universele pelgrimstog geword.
Die ikoon van die Groot Martelaar Ljoedmila is nog nie geskilder nie, maar haar beeld, goed bekend aan tydgenote, het nog altyd aan hul innerlike blik verskyn. Deurvir die gebede wat aan die onskuldig vermoorde regverdiges gebring is, die blindes het hulle sig gekry, die mallinge het rede gekry en krag het teruggekeer na die swakkes.
Trial by Fire
Toe die jong prins Wenceslas die regte ouderdom bereik en die volle heerser van die Tsjeggiese Republiek geword het, het hy beveel dat die oorskot van sy ouma na Praag oorgeplaas en in die Basiliek van St. George (George) geplaas word, waar hulle is steeds in 'n kapel geleë wat spesiaal vir hulle gebou is. Dit is hoekom op sommige ikone van St. Lyudmila word teen die agtergrond van die Tsjeggiese hoofstad uitgebeeld.
Ten spyte van die feit dat die prinses byna onmiddellik na haar martelaarskap deur die mense as 'n heilige vereer begin word het, het haar amptelike kanonisering eers 180 jaar later plaasgevind en met 'n baie eienaardige ritueel gepaardgegaan. Volgens die tradisie wat in daardie verre tye gevestig is, was vaste bewyse nodig om heiligheid te erken, waarvan een die sogenaamde verhoor deur vuur was.
Dit het bestaan uit die feit dat die sluier wat vir baie jare op hulle gelê het, van die oorblyfsels verwyder is, en in die teenwoordigheid van 'n groot aantal getuies het hulle probeer om dit aan die brand te steek. Eers nadat almal oortuig was dat die vuur nie opgevlam het nie, is heiligheid as bewys beskou. Die moontlikheid dat die stof bloot klam kan wees, is natuurlik nie in ag geneem nie. Hierdie ritueel het aanleiding gegee tot die uitbeelding van haar gesig in die weerkaatsing van vuur op sommige ikone van Lyudmila.
Kara hemels
Herinneringe van een baie geheimsinnige voorval word verbind met die oorblyfsels van die groot martelaar, wat onwillekeurig die idee van wonderwerke suggereer. Sy beskrywing is steeds vervat in die dokumente van die Praagse argief. N besigheidin die feit dat die Duitse argitek wat genooi is om dit te restoureer, ná die brand wat die Basiliek van St. het hulle in die geheim verkoop.
Na die misdaad was straf egter nie traag om te volg nie. Hy het self gou gesterf nadat hy die plaag opgedoen het, en ná hom het al die kopers van gesteelde oorblyfsels na 'n ander wêreld vertrek. Iemand het sy nek gebreek, van 'n perd geval, iemand het met 'n buurman gestry en is vermoor, en een agbare 70-jarige baron, wat met 'n baie jong markies getroud is, het op sy huweliksnag verval. Ongetwyfeld het 'n vloek op hierdie mense geweeg, en om die reeks sterftes te stop, het hul familielede hulle gehaas om die gesteelde heiligdomme na die Praagse basiliek terug te gee en behoorlike bekering te betaal.
Verering van Heilige Ludmila
Vandag kan die ikoon van St. Ludmila van Tsjeggo-Slowakye in baie Christelike kerke gesien word – beide Ortodoks en Katoliek. Daar word voor haar gebid vir voorbidding voor die Here God. Hulle bid vir die gesondheid van die lewendes en die rus van die siele van diegene wat hul aardse reis voltooi het. Die verering van die martelaar is veral wydverspreid in die Tsjeggiese Republiek, waar sy as een van die hemelse beskermhere van die staat beskou word. Ten spyte van die feit dat die naam van die heilige nie so algemeen daar is soos in Rusland nie, word die nominale ikoon van Ljoedmila in elke kerkwinkel verkoop.
In die Russies-Ortodokse Kerk is die verering van die heilige martelaar Ludmila nie later as die 14de eeu gevestig nie. Haar nagedagtenis word jaarliks op 16 September (29) gevier. Die mense het ontwikkeldie oortuiging dat sy die hemelse beskermvrou van oumas is, hoewel die amptelike Kerk dit nie aan haar toeskryf nie. Nietemin, voor die ikoon van Ljoedmila van die Tsjeggiese Republiek, bid vroue al vir baie eeue vir die vermaning van kinders en kleinkinders, om die gees van sagmoedigheid, goeie maniere en die vrees van God in hul harte te vestig.
Dit word algemeen aanvaar dat 'n gebedsappèl tot 'n Tsjeggiese heilige 'n betroubare manier is om gesinskonflikte op te los en vrede en liefde tussen huweliksmaats te handhaaf. Martelaar Lyudmila luister veral sensitief na die stemme van daardie vroue aan wie haar naam in die heilige doop gegee is.
Die Môrester wat die Tsjeggiese Republiek geheilig het
Die artikel bevat die teks van die mees algemene gebed aan die heilige martelaar Ludmila van Tsjeggië. Die eerste deel, wat die troparion genoem word, sê dat, deur die duisternis van afgodery te verlaat en die lig van die ware geloof te absorbeer, sy, soos die môrester, die Tsjeggiese land geheilig het met haar aanbidding van God.
In die voortsetting daarvan, genaamd kontakion, is daar 'n petisie vir gebede voor God vir al die getroue (gelowiges) wat in haar "gemeenskaplike" tempel geestelike "gesondheid" gevind het, dit wil sê integriteit en volledigheid. In hierdie teks moet die woord "tempel" nie in sy eng sin verstaan word nie, aangesien die samestellers van die gebed dit in figuurlike sin gebruik het, met verwysing na die onbuigsaamheid van geloof, waarmee gemeenskap 'n mens geestelike harmonie kan gee. Die betekenis van die ikoon van Lyudmila van die Tsjeggiese Republiek, sowel as die gebede wat tot haar gerig is, is buitengewoon diep en in staat om die innerlike wêreld van 'n persoon op die mees voordelige manier te beïnvloed.
