As jy na die kerkkalender op 28 Augustus kyk, kan jy sien dat hierdie datum in kleur uitgelig is. Nadat jy na die beskrywing gekyk het, is dit maklik om uit te vind dat die dag van die Hemelvaart van die Maagd gevier word, maar wat beteken die woord "aanname"? Wat is die dood en opstanding van die siel? Miskien weet baie nie die antwoord hierop nie, sowel as die geskiedenis van die vakansie self. Kom ons probeer dit saam uitvind.
Kerktradisies
Uit die woorde van die Heilige Skrif kan mens leer dat, na die hemelvaart van haar seun, Jesus Christus, die Moeder van God in die sorg van St. Johannes die Teoloog gebly het.
Baie kerklike tradisies verduidelik die Aanname op verskillende maniere, wat is die opstanding van die siel, die opkoms van die viering van die dood. Die gebruike en reëls vir die viering van die Hemelvaart word min in die Skrif gedek, so ook al die hoofpunte van die einde van die aardse pad van die Moeder van God.
Ook, uit die hele heilige geskiedenis van die Nuwe Testament weet almal hoe hoog die Moeder van die Here onder die apostels geëer is toe sy saam met hulle in Jerusalem was.
KOngelukkig het baie min manuskripte van daardie tyd op ons afgekom. Die meeste van hierdie skeppings is in die Heilige Evangelie en die Nuwe Testament versamel.
Danksy nuwe argeologiese toestelle is die skeppings van St. Johannes die Teoloog na talle opgrawings in Jerusalem nietemin gevind.
Hierdie dokumente maak melding van die lewe van die Moeder van God, wys haar Aanname self, watter soort gebeurtenis dit is vir die mense en die hele geskiedenis van daardie tydperk.
Hierdie apokriewe ('n geheime geskrewe geskiedenis wat nie in die kanon van die Bybel ingesluit was nie) sê dat na die massavervolging van koning Herodes Agrippa teen die Kerk, die Moeder van God, saam met Johannes die Teoloog, beweeg het vir 'n rukkie na die stad Efese.
Toe die vervolging gestaak is, het die Moeder van God saam met Johannes teruggekeer na Jerusalem, waar sy in sy huis op die berg Sion gaan woon het.
Geskiedenis van die vakansie
Soos die legende sê, toe die Moeder van God eendag na die Olyfberg gegaan het om te bid, het sy die Aartsengel Gabriël daar ontmoet, in wie se hande 'n tak van 'n paradyspalmboom was. Hy het aan die Maagd Maria gepreek dat sy na drie dae in die Hemel sou rus, die Here haar, haar eie moeder, in die Koninkryk van die Hemel sou ophef, waarin sy vir ewig by hom sal wees.
By sy terugkeer na die huis, het die Moeder van God vir Sint Johannes vertel van haar ontmoeting met die Aartsengel Gabriël en haar toekomstige dood.
In haar testament het sy gevra om in Getsemane begrawe te word, langs haar ouers en haar quitrent, die regverdige Josef.
Daarbenewens is die testament opdrag gegee om twee van haar kapsels te gee aan die arm meisies wat haar bedien hetgroot liefde en harde werk.
Aanbieding van die Maagd Maria aan die Here
Die aanbieding van die Heilige Maagd Maria was veronderstel om op die 15de dag van Augustus op die derde uur van die dag te kom. Op hierdie tydstip is kerse in die tempel aangesteek, en Maria het op 'n pragtig versierde bed gelê. In 'n oomblik het 'n see van lig die Tempel binnegestroom, waarin Jesus Christus self met engele, aartsengele en alle hemelse magte verskyn het, en Hy het na die Maagd Maria gegaan.
Toe sy die Seun sien, het die Heilige Maagd met blydskap vir hom gesê, en die Here het haar met bewing en trots na Hom toe geneem, en sy, nadat sy sy goedkeuring gehoor het, het haar suiwerste siel aan Sy enigste Seun gegee.
Volgens kerkoortuigings het die apostels na die dood van die Moeder van God haar liggaam in die graf gesit en die ingang daartoe met 'n groot klip versper. Drie dae na sy dood het die apostel Thomas by hulle aangesluit, wat tranerig gevra en gesmeek het vir 'n kans om afskeid te neem van die Heilige Maagd Maria. Op sy versoek het die apostels die klip weggerol en daarmee in die grot ingegaan, maar wat was hulle verbasing toe hulle net die kleed van die Maagd kry, en sy self was nie daar nie, en 'n aangename vars kruie reuk uit die grot kom self.
Viering in tempels
Van ouds af was dit gebruiklik om hierdie vakansiedag met 'n oggenddiens te vier, waartydens gelowiges graansaad vir verligting en seën gebring het. Dit het gebeur ná 'n nagdiens met sonsopkoms.
Die mense noem die Allerheiligste Theotokos die Dame en hieruit dra die fees van die Hemelvaart 'n ander naam Dame van die Dag, Mev. Onder die mense is dit gebruiklik om die fees van die Geboorte van die Moeder van God die Tweede Mees Rein te noem, en die Hemelvaart van die Geseënde Een - die EerstePure.
Hierdie vakansie gevier met 'n groot fees, met tuisgebroude bier, soet geregte en pasteie.
Dus, een van die groot en laaste van die twaalfde feeste van die kerkkalender in Augustus is die Hemelvaart van die Heilige Maagd Maria.
Die geestelike betekenis van die viering
So 'n verskynsel soos die dood het nog altyd vrees, huiwering, verbasing en ontsag in die siel van elke mens veroorsaak.
Op die pad na die ewige lewe moet almal deur die pad van leer, ervaring en vreugde in die gewone wêreldse lewe gaan. Dit is die geregtigheid van vandag se lewe, ons optrede en dade wat die toekomstige ewige lewe in vrede en geluk beïnvloed. Hierdie konsep van dood is die grondslag van die Christelike geloof.
As ons die Heilige Skrif onthou, dan is die dood nie iets edels nie, maar inteendeel, die proses van die sondeval, die ongehoorsaamheid van die siel aan die menslike wil van God.
Volgens die leerstellings van die Kerk is die konsep van dood die Dormitie. Wat is die dood en hoekom is dit nodig? Daar kan met sekerheid gesê word dat ons Skepper glad nie die menslike dood wou hê nie, maar mense het dit self deur voortdurende val en ongehoorsaamheid voorspel.
Maar selfs in so 'n situasie gaan die poorte na die Paradys voor ons oop, waar daar naas die Skepper diegene sal wees wat tot vandag toe nie die wette van God oortree nie, wat voortdurend daarna streef om goed te doen en te bring vreugde en hulp aan ander.
Viering van die dood van die Maagd Maria
Op die ikone wat die Hemelvaart van die Maagd uitbeeld, langs haar bed, staan Christus altyd op, in wie se hande 'n klein figuurtjie van 'n baba is,simboliseer die siel van die dooie Moeder van God. Hierdie kinderbeeldjie is 'n prototipe van die wedergeboorte van die Siel na die dood, wat haar Seun kom aanvaar het.
Historiese inligting
In die geskrifte, wat praat van die liturgiese praktyke van die antieke Griekse Kerk, het die eerste verwysings na die Hemelvaart van die Maagd aan die einde van die 6de eeu verskyn.
Die keiser Mauritius, wat in daardie dae regeer het, het hierdie dag 'n kerkdag gemaak. In die meeste kerke is hierdie dag op 18 Januarie gevier, maar volgens sommige kenners wat die skryfwerk van daardie tydperk bestudeer, was dit Mauritius wat sy viering verskuif het na Augustus, op Oorwinningsdag oor die Perse.
Dit val net aan die einde van die Assumption Lent, wat geduur het van 1 tot 15 Augustus volgens die ou styl en van 14 tot 28 volgens die nuwe styl, en direk op die 28ste - die Assumption.
Voorbereidingstydperk en viering self
Soos vroeër genoem, begin die fees van die Hemelvaart met 'n baie strawwe vas van twee weke. Dit is een van die vier jaarlikse vas, en dit word beskou as een van die oudste en strengste. Selfs vis word toegelaat om een keer vir die hele pos en op 'n sekere dag te eet.
Priesters vier fees in blou klere. Die Kerkliturgie begin in die aand en duur die hele nag, en van die oggend af word die Liturgie van die Hemelvaart self bedien. Op die derde dag word 'n kleed uitgehaal, wat die drag van die Maagd Maria simboliseer, soortgelyk aan die kleed van Christus. Die enigste verskil hier is die beeld daarop van die Moeder van God wat in 'n kis lê.
Volgens die gebruik van die Kerk, by die oggendliturgie voorWanneer die kleed begrawe word, word lofprysingsgebede gelees, kontakion en troparion gesing, en dan volg 'n plegtige optog met die kleed om die tempel.
Soos gesien kan word uit alles wat gesê is, is die betekenis van die vakansie baie groot. Uit sy verhaal kan ons aflei dat die regverdige lewenspad altyd deur ons Skepper beloon word. Al die ongelooflike wonderwerke van die hemelvaart gee hoop aan elke gelowige om die ewige lewe na die dood te verkry.
In al die voorgeskrewe kanonne en stichera van die vakansie word die grootsheid en vreugde van die Hemelvaart van die Maagd beklemtoon. Hier is geen plek vir droefheid en hartseer oor die dood nie, maar daar is 'n groot geluk van oorwinning daaroor.
Die hele dag van 28 Augustus (Assumption) spandeer mense in gebed en vreugde, en eet gekookte ma altye by die gesinstafel na 'n lang nagliturgie
