Op die linkeroewer van die Wolga, in die Lyskovsky-distrik van die Nizhny Novgorod-streek, is daar die Zheltovodsky Makariev-klooster, waarvan die foto's, wat in die artikel aangebied word, ten volle bevestig dat dit met reg beskou word as een van die mooiste in Rusland. Die sneeuwit mure van die klooster, asof dit uit die water styg, bring onwillekeurig die beeld van die wonderlike stad Kitezh in gedagte, en die godslastering wat van agter hulle kom, versterk net die assosiasie. Sulke wonderlike skoonheid verberg egter 'n lang en dramatiese verhaal.
Hoe die Zheltovodsky Makariev-klooster gebore is
Die kroniek berig dat die monnik van die Grotte Nizhny Novgorod-klooster Macarius in 1435, met die seën van die abt, sy klooster verlaat en na die woestyn aan die oewer van die Geelmeer, naby die Wolga, teruggetrek het. By die naam van die meer en die hele gebied is die Geel Waters genoem. Daar, tussen die woude en velde, het hy vir homself 'n sel afgekap en, nadat hy die ydele wêreld verloën het, oorgegee aan vas en gebede.
Maar dit het net so gebeur dat die lig van God se waarheid nooit verborge is nie, en kort voor lank het die nuus van die askeet deurgaans verspreidistrik, en mense is na sy eensame sel aan die oewer van die meer getrek. Sommige het, nadat hulle saam met hom gebid het, teruggekeer na die wêreld, terwyl ander, nadat hulle toestemming daarvoor gekry het, gebly het en hul wonings naby gereël het. Kort voor lank het die monnike deur gesamentlike pogings 'n houtkerk afgekap en dit in die naam van die Heilige Drie-eenheid ingewy. So is 'n kloostergemeenskap geleidelik gevorm, in die plek waarvan, baie jare later, die Heilige Drie-eenheid Makaryevsky Zheltovodsky-klooster op die oewer van die Wolga gestaan het.
Die vernietiging van die klooster en die inname van sy inwoners
Maar die monnik Macarius en sy broers was nie bestem om lank in hierdie plek te woon nie. Slegs vier jaar het verloop sedert hulle hulle op die Geel Waters gevestig het, toe die Here die Tataars Khan Ulu-Mukhammed toegelaat het om die Nizhny Novgorod-lande te stroop en saam met ander heilige kloosters die nuutgeskepte klooster te vernietig en aan die brand te steek. Baie monnike is deur teëstanders gemartel, en diegene wat deur die Tataarse sabels en pyle verbygesteek is, is ten volle weggedryf.
Onder die ander slawe was die monnik Macarius. En om in slawerny verkoop te word, indien nie vir die formidabele khan nie. Die ongelowige is getref deur die diepste nederigheid, uitgestort in die hele gedaante van 'n gevange monnik, en onaardse genade wat in sy oë geskyn het. Nadat hy die soldate wat die gevangenes verdryf het oor hom uitgevra het, het hy van hulle gehoor dat voor hom 'n man was wat niemand kwaad aangedoen het nie en al die pad probeer het om goed te doen nie net aan sy kamerade in onheil nie, maar selfs aan diegene wat het hom, vasgebind, langs 'n stofpad gery.
Onverwagte vryheid en nuwe ontberings
Tref deur wat hy gehoor het, het die khan die wagte beveel om die sagmoedige monnik los te maak en hom vryheid te gee. Hy het sy besluit verduidelik deur die feit dat God - dieselfde vir almal, ongeag in watter geloof 'n mens leef - onvermydelik elkeen sal straf wat so 'n regverdige man skade aandoen. Nadat Macarius vrygelaat is, het hy op versoek van laasgenoemde nog talle slawe toegelaat om saam met hom te vertrek, insluitend verskeie vroue met kinders.
In net een ding was die khan onverbiddelik – hy het die herstel van die verwoeste klooster aan die Geelmeer verbied. Niemand het geweet dat honderd-en-negentig jaar sou verbygaan en die Zheltovodsky Makariev-klooster op sy vorige plek hergebore sou word nie, maar op daardie tydstip het die monnike, wat op so 'n wonderbaarlike en onverwagse manier vryheid ontvang het, geen ander keuse gehad as om te vertrek nie. op soek na 'n nuwe plek vir hul klooster.
Wandering's End
Lang en moeilik was hul pad na hul geboorteland. Op pad het Saint Macarius en sy metgeselle op 'n wonderlike plek afgekom wat op die oewer van die Sviyaga-rivier geleë is. Dit was net reg om 'n nuwe klooster te reël. Hier het die natuur self hulle bevoordeel en 'n klein heuwel geskep, aan drie kante omring deur heuwels en gespoel deur die rivier. Maar hierdie gebied het aan die Kazan Khan behoort, en hy, nadat hy verneem het van die verskyning van Ortodokse monnike in sy besittings, het hulle beveel om te vertrek.
Die monnike het lank geloop, totdat hulle uiteindelik die Kostroma-lande bereik en in die stad Unzha gestop het. Diegene wat uit Tataarse ballingskap teruggekeer het, is altyd in Rusland met hartlikheid ontvang, en aangesien die voormalige gevangenes ook God se volk was, is hulle met besondere simpatie behandel, en Macarius - metonderstreepte respek.
Stigting van 'n nuwe klooster
Maar ver van die dors na wêreldse eerbewyse, het die dominee dit goed geag om na die woestyn terug te trek. Daar, vyftien myl van die stad, het hy 'n nuwe, reeds tweede Zheltovodsky Makariev-klooster gestig. Die geskiedenis van sy skepping het presies alles herhaal wat 'n paar jaar gelede op Yellow Lake gebeur het. Kort voor lank is die eensaamheid van die kluisenaar geskend deur diegene wat die kloosterprestasie met hom wou deel, en gevolglik het selle weer in die digte woud verskyn, gevolg deur 'n houtkerk, en uiteindelik is 'n gemeenskap gevorm.
Teen daardie tyd het die monnik Macarius 'n gevorderde ouderdom bereik, en in 1444, toe hy vyf-en-negentig jaar oud was, het hy vreedsaam gerus. Kort voor dit, in afwagting van die naderende afskeid van die broers, het hy aan sy geestelike kinders bemaak om, waar moontlik, na die Geelmeer terug te keer, na die plek waar die Tataarse Khan hulle gevange geneem het, en om die Zheltovodsky Makariev-klooster daarheen te verplaas.
Murom-monnik - die uitvoerder van die gebod van St. Macarius
Dit is al amper twee eeue. En die tyd het aangebreek dat die Here die eerlike monnike geseën het om weer hulle selle aan die oewer van die Geelmeer te vind. Hierdie gebeurtenis word geassosieer met die naam van Avraamy Zheltovodsky, 'n monnik van een van die Murom-kloosters, wat nog nie heilig verklaar is nie, maar wat onsterflike roem vir sy dade verwerf het.
Sedert kinderjare, pynlik met sy siel oor die eens verwoeste klooster, het hy dikwels voor die ikoon van St. Macarius gebid en gevra vir sy hemelse beskerming in die herstel daarvan. Presiesdit is bekend dat die vrome monnik 'n sekere teken ontvang het wat getuig dat sy gebed verhoor is, en dat die Genade van God hom in hierdie goeie daad sou bystaan.
Die herlewing van die klooster en sy amptelike status
Nadat hy 'n lys voorberei het van die ikoon waardeur hy hierdie goeie nuus ontvang het, het Abraham en verskeie monnike van die kloosterbroers by die Geelmeer aangekom en ernstig tot die Here gebid en die klooster op die ou as begin herstel. Plaaslike inwoners wat tot hierdie liefdadigheidssaak wou bydra, het hulle bystand verleen.
Baie krediet vir die sukses van so 'n belangrike onderneming behoort aan die vrome tsaar Mikhail Fedorovich, die eerste soewerein van die Romanof-dinastie. Nadat hy die Unzhensky-klooster in 1619 besoek het en geleer het van die innerlike begeerte van die monnike om hul kloosterdade te verrig op die plek waar die monnik Macarius sy eerste klooster gestig het, het hy hulle alle hulp verleen. Die soewerein het hulle nie net deur sy dekreet ondersteun nie, maar het aansienlike materiële hulp verleen. Die status van die klooster is uiteindelik in 1628 bevestig deur die brief van die Moskouse Patriarg Filaret.
Voorspoedige jare van die klooster
Maar nie net aardse here het hul hulp aan die klooster verleen nie. Die Genade van God is oorvloedig na hom toe gestuur. Deur die wil van die Almagtige het die Wolga uiteindelik sy koers verander en die Geelmeer heeltemal geabsorbeer, en die Zheltovodsky Makariev-klooster het dus op die oewer van die groot Russiese rivier beland, wat een van die belangrikste bevaarbare slagare van Rusland was.
So gemaklikdie ligging van die klooster het daartoe bygedra dat daar mettertyd kermis begin word het op die lande wat daaraan behoort, wat Makarievsky na die naam van die klooster genoem is. As eienaars van die gebied het die monnike die reg gehad om handelsfooie in te vorder - baie aansienlike bedrae wat hulle in staat gestel het om baie klipgeboue in die klooster in 'n kort tydjie te bou en hul lewe aansienlik toe te rus.
Die agteruitgang en afskaffing van die klooster
Hierdie vrugbare tyd het voortgeduur tot 1817, totdat die Here toegelaat het dat die kermis, wat die kloosterskatkis so oorvloedig aangevul het, na Nizjni Novgorod verskuif word. Daar het hulle 'n nog groter omvang aangeneem, terwyl hulle hul vorige naam behou het. Die klooster van Macarius Zheltovodsky het egter sy hoofbron van inkomste verloor en begin agteruitgaan. Met verloop van tyd het hy die status van 'n vryskut ontvang.
Moeilikheid, soos jy weet, kom nie alleen nie, en na 'n paar jaar was daar 'n brand in sy mure wat baie vernietig het van wat deur die jare deur verskeie geslagte monnike gebou is. Die Heilige Sinode het dit nie nodig geag om die klooster te herstel nie, en dit is afgeskaf. Ikone en gereedskap wat uit die brand gered is, is beveel om na die Nizhny Novgorod-katedraal van St. Alexander Nevsky oorgeplaas te word.
Die klooster is eers in 1883 gerestoureer, ná die troonbestyging van die Godliefhebbende soewerein Alexander III, maar reeds as die Drie-eenheid Makariev Zheltovodsky-klooster. Van nou af het die susters sy inwoners geword, wat die ydelheid van die verganklike wêreld wou verlaat en met hul hele siele aandien God.
Ramp van die sewentiende jaar
Uit die dokumente wat by ons afgekom het, is dit bekend dat teen die begin van die Apokalips, wat die jaar 1917 vir Rusland was, meer as driehonderd nonne binne die mure van die klooster gewoon het, en dit was onder die mees toegeruste in die land. In hul houding teenoor die klooster, en inderdaad teenoor Ortodoksie in die algemeen, het die Bolsjewiste egter min verskil van Khan Ulu-Mohammed, wat eens die Makariev-klooster verwoes het.
Soos vyf eeue gelede het die karavane van slawe langs die stowwerige Russiese paaie beweeg, op dieselfde manier in die 20ste eeu is eindelose vlakke van die onderdruktes na die noorde en noordooste getrek, waaronder treurige vroue in kloosterkassies. Maar, anders as die steppe-nomades, wat eens vryheid aan die monnik Macarius verleen het, en saam met hom honderde ander Russe, het die khans van die huidige horde geen genade gehad nie, en baie van hul gevangenes kon nooit weer hul geboorteplek sien nie.
Monastieke geboue is sedertdien vir huishoudelike doeleindes gebruik. Op 'n tyd was 'n veeplaas op die gebied van die voormalige klooster geleë, en beeste is in die perseel aangehou, wat voorheen God se tempels was.
Tyd van langverwagte veranderings
Maar die smaad wat die Here toegelaat het vir menslike sondes, het nie vir ewig geduur nie. Die vars wind van perestroika het ook die oewer van die Wolga bereik. In 1991, deur regeringsbevel, is die Zheltovodsky Makariev-klooster, wie se kerke teen daardie tyd verval het, na die jurisdiksie van die bisdom Nizhny Novgorod oorgeplaas. Sedert daardie tyd het die aktiewe herstel daarvan begin.
'n Paar maande later het die Heilige Sinode 'n resolusie uitgereik dat die Zheltovodsky Makariev-klooster sy aktiwiteite hervat, onderbreek deur dekades van ateïstiese obskurantisme. Die eerste inwoners daarvan was vyf-en-twintig nonne wat van ander kloosters in die land daarheen wou intrek.
Vandag Zheltovodsky Makariev-klooster, wie se adres is: Nizhny Novgorod-streek, Lyskovsky-distrik, pos. Makaryevo is een van die bekendste en mees besoekte pelgrimkloosters in Rusland. Elke jaar ontvang dit honderdduisende gaste uit verskillende dele van die land. En dit is natuurlik, aangesien besoekers hier, aan die oewer van die Wolga, getuies word van die eenheid van die geestelike grootheid van die Ortodokse geloof met die unieke skoonheid van sy tempelargitektuur.
Die gebied van die klooster word omring deur kragtige vestingmure wat met wagtorings versterk is. Binne hulle is die argitektoniese sentrum die majestueuse Trinity-katedraal, tydens die konstruksie waarvan die Assumption Cathedral van die Moskou Kremlin as model geneem is. Daarbenewens bevat die kloosterkompleks nog vyf kerke wat op verskillende tye gebou is, maar verenig deur 'n gemeenskaplike komposisie-ontwerp.
Waaroor mense skryf wat die Zheltovodsky Makariev-klooster besoek het
Resensies van diegene wat toevallig die klooster besoek het, kan gelees word in die kloosterboek wat spesiaal vir hierdie doel ontwerp is, asook oor die inligtingsbronne wat aan die klooster behoort. Baie neem kennis van die hoë vlak van organisasie van aanbidding in kerke en gee spesiale aandag aan die professionaliteit van die koor, wat bestaan uit die susters van die klooster.
Dikwels noem die resensies dit ook metmet watter hoflikheid en vriendelikheid reageer die nonne op enige vraag of versoek van die gaste van die klooster. In die oorweldigende meerderheid rekords kan 'n mens 'n uitdrukking van genot vind voor die onaardse skoonheid wat in die klooster heers, waar die ou mure en koepels van sneeuwit tempels wat na die lug opstyg in onbreekbare harmonie saamgesmelt het met die magtige rivier, wat sedert antieke tye 'n simbool van Rusland geword het.
Jy kan per boot vanaf Nizhny Novgorod by die klooster kom. Diegene wat landvervoer wil gebruik, moet van die Nizjni Novgorod-busstasie Shcherbinka na die stad Lyskovo kom, en dan voortgaan na die klooster met 'n veerboot wat vanaf sy pier vertrek.
