Die Heilige Gelyk-aan-die-Apostels Prins Vladimir is die man wat die Ortodokse geloof na Rusland gebring het. Dit het hom lank geneem om hierdie doelwit te bereik. Om mense tot 'n nuwe godsdiens te oorreed, het hy harde veldtogte gevoer, wat uiteindelik die heidendom in Russiese lande amper heeltemal uitgeroei het.
Biografie
Prins Vladimir is as die buite-egtelike seun van Svyatoslav beskou, aangesien sy ma die Drevlyansk-prinses Malusha was, en nie die wettige vrou van die Kyiv-heerser nie. 'n Seun is in 963 gebore. Sy opvoeding is deur Malusha se broer, Dobrynya, gedoen. In 972 is hy op die troon van Novgorod geplaas, aangesien hy weens sy herkoms geen reg gehad het om in Kiev te regeer nie.
Maar na 'n tyd het 'n oorlog begin tussen die seuns van Svyatoslav vir die reg om in die hoofstad te sit. In 980 het die toekomstige Heilige Gelyk-aan-die-apostels Prins Vladimir sy broer Yaropolk verslaan en die Prins van Kiev geword. Tydens sy bewind het hy die grense van die staat aansienlik uitgebrei en dit na die Oossee en die Bugrivier gestoot. Ookhy het baie stamme wat hulle nie aan Kiev wou onderwerp nie, kalmeer.
Omdat Vladimir 'n heiden was, het hy oral afgode opgerig. Hulle is aanbid, offers is naby hulle gemaak, soms mense. Die luuksste en rykste pantheon was in die Kyiv-berge.
Die groot gebied wat onder sy heerskappy was, het die sterk hand van die heerser vereis, anders kon dit maklik weer uitmekaar skeur. En as 'n bindingsbasis het Vladimir besluit om die hoofgodsdiens in die land te verander, waar daar een God sou wees, en nie dosyne nie, soos in die heidendom. Dit is geloof in 'n enkele God en, na analogie, in 'n enkele heerser wat kan word wat alle mense in Rusland sal verenig.
Die pad na Christenskap
Toe die heilige Gelyk-aan-die-Apostels Prins Vladimir daaraan gedink het om godsdiens in die land te verander, het hy ambassadeurs na verskillende lande gestuur sodat predikers daarvandaan sou kom en hom van hul gelowe sou vertel. Wladimir die Grote het Moslems, Latynse Duitsers, Jode en Ortodokse Grieke ontvang. Met elkeen van hulle het hy lang gesprekke gevoer om die eienaardighede van godsdiens te verstaan. Hy het die voor- en nadele opgeweeg.
Daar is bewyse dat hy die meeste beïndruk was deur die Griekse prediker, wat nie net oor die Een God gepraat het nie, maar aan die einde van die gesprek 'n prentjie gewys het gebaseer op die Bybelse Laaste Oordeel. Om die korrektheid van sy keuse te bevestig, het die prins ambassadeurs na Konstantinopel gestuur om die kenmerke van die nuwe geloof ter plaatse te beoordeel. Hulle het vol inspirasie teruggekeer van wat hulle gesien het: St. Sophia-katedraal, die rykdom van sy versiering, die plegtigheid van aanbidding, ongewone gesange in die tempel.
Nou uiteindelik 'n heiligeGelyk-aan-die-apostels Groothertog Vladimir het besluit om voorkeur aan Ortodoksie te gee en gedoop te word, soos sy ouma Olga eens gedoen het. Maar daar was een politieke oomblik. Hy wou nie hê dat Rusland hom aan die Grieke moes onderwerp nie. Om hierdie rede het hy vinnig hul stad Chersonesus beset en ambassadeurs na Konstantinopel gestuur om te eis dat prinses Anna as vrou aan hom gegee word. Die meisie het op een voorwaarde ingestem: sy sou nie die vrou van 'n heiden word nie.
Binnekort het die prinses in Chersonesus aangekom, waar die Heilige Gelyk-aan-die-Apostels Prins Vladimir gedoop is. En dit het so gebeur. Selfs voor die aankoms van sy bruid het hy blind geword. Daarom het Anna hom aangeraai om nie die doop uit te stel nie. In 988 het hy hierdie ritueel uitgevoer, en nadat hy die font verlaat het, het hy fisies en geestelik sy sig gekry. Daarna het hy saam met sy vrou na Kiev gegaan.
Nuwe geloof aan die oewer van die Dnieper
Met sy terugkeer huis toe, het die Heilige Gelyk-aan-die-Apostels Prins Vladimir al sy seuns en boyars gedoop in 'n bron bekend as Khreshchatyk. Daarna het hy begin met die vernietiging van heidense afgode. Hulle is gekap, verbrand en in riviere verdrink. Op die wreedste manier het hy saam met die afgod van Perun opgetree. Die prins het beveel om hom aan die stert van 'n perd vas te bind, van die berg af te gooi en hom in die Dnieper te verdrink. Nie alle inwoners van Kiev het van hierdie beleid gehou nie.
Terselfdertyd, op die oewer van die Dnieper, het Korsun en Griekse priesters aktiewe preke gehou en gepraat oor wat Christenskap is. Hulle het gepraat oor die een God wat ewige saligheid sal skenk aan diegene wat in Hom glo en 'n regverdige lewe lei. So geleidelik het mense begin glo dat dit'n ideale opsie vir hulle, want baie van hulle het in ver van ideale omstandighede gewoon. En vir hul martelaarskap, kon hulle ewige saligheid ontvang.
Op 'n dag het Heilige Prins Vladimir die Doper aangekondig dat al die inwoners van Kiev, ryk en arm, na die rivier moet kom om gedoop te word. Baie Kievans, na die voorbeeld van die bojare en die prinsfamilie, het besluit om sy testament te vervul. Hulle het op die oewer van die Dnieper bymekaargekom, waar Vladimir self verskyn het, vergesel van priesters. Mense het in die water gegaan, kinders in hul arms gedra, bejaardes en kreupeles gehelp. Op hierdie tydstip het die priesters en die prins self gebede tot God voorgelees. So het die doop van Rusland deur die Heilige Gelyk-aan-die-Apostels Prins Vladimir begin.
Verspreiding van Christenskap in ander stede
Toe die lande rondom Kiev die nuwe geloof aanvaar het, het Vladimir in 990 die eerste Metropolitaan Michael met ses biskoppe na Novgorod gestuur. Hulle is vergesel deur hul oom en mentor, prins Dobrynya. Hulle het die Kiev-scenario in hierdie stad herhaal: eers het hulle al die afgode omvergewerp, en Perun is op die grond gesleep en in die Volkhov-rivier verdrink. Daarna het preke en die doop van die mense begin.
Toe het Mikhail en Dobrynya saam met vier biskoppe na Rostov gegaan. Ook hier is baie mense gedoop, en die metropolitaan het 'n tempel gebou en presbiters georden. Maar in hierdie stad was dit vir 'n lang tyd nie moontlik om die heidendom heeltemal uit te roei nie, daarom het die eerste biskoppe Fedor en Hilarion hul katedra verlaat. Maar Leonty en Jesaja, die heilige biskoppe, saam met die monnik Archimandriet Ambrose het daarin geslaag om die meeste van die Rostowiete op die Christelike pad te lei.
Heilige Prins Vladimir,die doper van Rusland, het in 992 Suzdal besoek om sy inwoners tot 'n nuwe geloof te bekeer. Twee biskoppe het ook saam met hom gekom. Saam het hulle die mense oortuig, en hulle het die doop gewillig aanvaar.
Die aktiwiteit van die seuns van die prins, aan wie hy erfporsies uitgedeel het, was van groot belang om 'n nuwe geloof te plant. Hulle het alles gedoen om te verseker dat Christenskap die belangrikste, en soms die enigste, godsdiens in die gebiede wat aan hulle onderworpe is, was. So tot die einde van die tiende eeu is Ortodoksie deur die inwoners van Murom, Pskov, Vladimir Volynsky, Lutsk, Smolensk, Polotsk aanvaar. Ook het die Vyatichi hierdie geloof aangeneem.
Maar, ten spyte van die feit dat die Heilige Gelyke-aan-die-Apostels Groothertog Vladimir aansienlike pogings aangewend het om die nuwe geloof te versprei, was die Christendom hoofsaaklik gekonsentreer in die omgewing van Kiev en langs die waterweg van die hoofstad na Novgorod. Maar dit was hierdie godsdiens, soos die prins aangeneem het, wat die verskillende stamme in 'n enkele staat verenig het. So het die doop van die Heilige Prins Vladimir nie net 'n voorbeeld geword vir mense wat aan hom toegewy is nie, maar ook 'n belangrike politieke besluit wat Kiëf-Roes versterk het. Daarbenewens het die naburige stamme na aanleiding van die Slawiërs ook 'n nuwe geloof aangeneem. Ortodoksie het geleidelik deur Oos-Europa versprei.
33 jaar op die troon van Kiëf, Heilige Prins Vladimir die Grote, gesit, waarvan 28 jaar met die geloof van Christus geleef het. Oorlede op 15 Julie 1015. Hy is langs sy vrou Anna in die Tiendekerk begrawe.
Viering en verering van die nagedagtenis van St. Prins Vladimir Gelyk aan die Apostels het begin nadat Alexander Nevsky die Sweedse kruisvaarders op 15 Julie 1240 verslaan het. Vir dithy het geveg nadat hy tot Sint Vladimir (gedoop deur Basil) gebid het. Dit was sy voorbidding wat gehelp het om te wen.
Vereer die nagedagtenis van Heilige Prins Vladimir
Daar is geen presiese data oor presies wanneer die heilige Gelyk-aan-die-Apostels Prins Vladimir die Doper heilig verklaar is nie. Maar amper ná sy dood het hulle hom met die apostel Paulus begin identifiseer. Volgens sommige bronne is hy eers in die twaalfde eeu heilig verklaar. Daarom word die middel van die dertiende eeu as die amptelike datum van sy verering beskou, wat dikwels met die Slag van die Neva geassosieer word.
In 1635 is die oorblyfsels van die heilige uit die ruïnes van die Kerk van die Tiendes herwin. Die tradisie om hulle te aanbid is gestig deur Metropolitan Peter Mohyla van Kiev. Vandag word hulle in die Kiev-Pechersk Lavra gestoor.
In 1853 het die bou van 'n tempel in die naam van die Heilige Gelyk-aan-die-Apostels Prins Vladimir begin, wat 46 jaar later ingewy is. Ter ere van die viering van die 900ste herdenking van die doop van Rusland, het die Heilige Sinode op 15 Julie (28) 'n dekreet uitgevaardig om sy nagedagtenis te vereer. Dieselfde datum het die rede geword vir die bou van 'n aantal Prins Vladimir-kerke in die Russiese Ryk.
Sint Prins Vladimir, die Doper van Rusland, word nie net deur die Ortodokse Kerk vereer nie, maar ook deur Katolieke. Dit is te wyte aan die feit dat die jare van sy lewe geval het op die tyd voor die skeuring van die kerk (1054).
Monumente vir hierdie historiese figuur en heilige word in verskillende stede van Rusland en Oekraïne opgerig, hy word op Oekraïens geld uitgebeeld, daar is verskeie seëls met sy portret. In verskillende nedersettings is daar strate wat na hom vernoem is.
Iconography
Sowel as ander heiliges in Ortodoksie, is 'n ikoon ook opgedra aan St. Gelyk-aan-die-Apostels Prins Vladimir. Die eerste hiervan het omstreeks die vyftiende eeu begin verskyn. As 'n reël word die heilige op hulle uitgebeeld, hetsy in volle groei of tot by die middel. Hy is altyd geklee in prinsklere en met 'n kroon op sy kop. Vladimir het 'n kruis in sy regterhand, maar die linker een kan anders wees. Op sommige beelde hou hy 'n boekrol met 'n gebed vas, op ander - 'n swaard as simbool van die beskerming van die staat.
Effens minder algemeen is ikone wat die prins en Gelyk-aan-die-apostels Heilige Prinses Olga uitbeeld, wat een van die eerstes was wat gedoop is. Vandag het byna elke kerk 'n beeld van St. Vladimir. Daar is ook opsies nie net geteken nie, maar ook geborduur, gekerf, op hout verbrand. En dit maak nie saak hoe die ikoon gemaak is nie, as die priester die meester geseën het vir sy skepping, en dan die voltooide resultaat van die werk geheilig het.
Voor die ikoon van die Heilige Gelyke-aan-die-Apostels Prins Vladimir, vra hulle vir genesing van siektes, veral dié wat met die oë geassosieer word, omdat die prins self wonderbaarlik sig ná die doop verkry het. Die heilige is ook die beskermer van die staat. Daarom bid hulle hom om vrede in die land te bewaar, om interne probleme daarin uit te skakel, om die geloof van beide 'n individuele persoon en alle landgenote te versterk. Hier is 'n kort gebed aan die Heilige Gelyk-aan-die-Apostels Prins Vladimir, die Doper van Rusland:
Heilige heilige van God, wyse Prins Vladimir! Moenie ons gebede ignoreer nie, smeek die Here vir ons, sodat Hy nie vrylik vir ons sondes kwaad word nieof onbewustelik volmaak, maar sal Sy genade en vergifnis verdien, sodat ons verdien kan word met Redding en die Koninkryk van die Hemel. Tot U, al-barmhartige, roep ons uit: red ons van sigbare en onsigbare vyande, van duiwelse en menslike lastering, van liggaamlike en geestelike kwale. Moenie jou patronaatskap in dade laat tot voordeel van mense nie. Vir ewig en altyd stuur ons eer aan die Vader en aan die Seun en aan die Heilige Gees. Amen.
Maar al die predikante van die kerk beweer dat indien nodig, dit nie nodig is om met 'n spesifieke gebed na die heilige te wend nie. Begeertes en gedagtes kan in jou eie woorde uitgedruk word. Die belangrikste ding is dat dit opreg en heelhartig moet wees. Dan sal so 'n gebed beslis verhoor word.
St. Vladimir's Church in Kiev
Soos vroeër genoem, op die herdenking van die doop van Rusland, het die Heilige Sinode besluit om 'n kerk te bou in die naam van St. Prins Vladimir Gelyk aan die Apostels. 12 Julie 1853 Nicholas I het 'n verslag oor die behoefte aan hierdie gebeurtenis goedgekeur. Daar is besluit dat die tempel uitsluitlik op skenkings opgerig sou word.
Argitek Ivan Shtorm het teen 1859 die tekeninge van die toekomstige gebou in die neo-Bisantynse styl voltooi. Maar skenkings vir die bou van die tempel is stadig ingesamel, en die terrein vir die bou daarvan was klein. Daarom het Pavel Sparro die projek herontwerp, die sygange verwyder en sewe koepels in plaas van dertien gelaat.
In 1862, in die teenwoordigheid van die geestelikes, is die eerste stene van die tempel gelê. In vier jaar is dit tot koepels gebou. Maar onverwags het die mure en balke van die vloere gekraak. Dit het duidelik geword dat dit geen sin het om koepels op te sit nie, want saam met hulledie tempel sal ineenstort. Soos die dringend saamgestelde konstruksiekommissie met die deelname van I. Shtorm uitgevind het, is 'n aantal foute in wiskundige berekeninge gemaak tydens die wysiging van die plan.
Die konstruksie was vir byna tien jaar gevries. Maar Alexander II, tydens sy besoek aan Kiev in 1875, was uiters opgewonde dat die tempel onvoltooid gebly het. Hy het opdrag gegee om die werk so gou moontlik te voltooi. Hiervoor het Rudolf Bernhard van St. Petersburg aangekom, wat nuwe berekeninge gemaak het en besluit het om die gebarste mure met behulp van sygange en stutstukke te versterk.
Dit het nog agt jaar geneem om die konstruksie te voltooi. Maar saam met die einde daarvan het 'n nuwe vraag ontstaan - ontwerp. Die meerderheid van die lede van die kommissie en die geestelikes het besluit om 'n binneversiering te skep wat ooreenstem met die bewind van Prins Vladimir. Die finale ontwerp van die versiering is deur Adrian Prakhov geskep. Maar hy het beweer "nie sonder 'n geveg nie." Uiteindelik is baie bekende kunstenaars van daardie tyd genooi om dit te implementeer: V. Vasnetsov, M. Nesterov, V. Kotarbinsky en andere. Almal het die hoop gehad dat die afrondingswerk teen Julie 1888 voltooi sou wees. Maar dit het nie gebeur nie. Daarom het die inwyding van die tempel eers in September 1896 plaasgevind met die deelname van die keiserlike familie en Nikolaas II self.
Vandag is dit die katedraal van die Heilige Gelyke-aan-die-Apostels Groothertog Vladimir, wat onder die beheer van die Oekraïens Ortodokse Kerk van die Kyiv Patriargaat is.
Astrakhan-katedraal
Kiev was nie die enigste stad niewaar, ter ere van die 900ste herdenking van die doop van Rusland, besluit is om 'n tempel van Vladimir die Grote te bou. Op 8 Julie 1888 het die Stadsdoema van Astrakhan dieselfde besluit geneem. In September 1890, op 'n vergadering van 'n spesiale kommissie, is die projek van die toekomstige tempel goedgekeur, en vyf jaar later het die werklike konstruksie daarvan begin. 'n Interessante feit is dat daar ook 'n tablet in die fondasie gelê is, wat die redes aangedui het waarom besluit is om hierdie katedraal te bou.
Konstruksiewerk is onder leiding van die Astrakhan-argitek Kozhinsky uitgevoer. In 1902, net betyds vir die 300ste herdenking van die stigting van die Astrakhan-bisdom, is die tempel heeltemal voltooi en ingewy.
Gedurende die rewolusie en die bewind van kommunistiese mag is die tempel ernstig beskadig. As gevolg van die omskepping daarvan in 'n busstasie, is binnenshuise skilderye en fresko's heeltemal vernietig. Eers in 1998 is besluit om dit heeltemal na sy oorspronklike vorm te herstel. In 2001 het biskop Jonoy die nuwe klokke ingewy. Vandag is die tempel van St. Vladimir in die pseudo-Bisantynse styl 'n integrale deel van die argitektoniese beeld van Astrakhan.
Sewastopol-kerke
Op die Krim-skiereiland is daar 2 kerke wat aan St. Vladimir toegewy is. Hulle oprigting hou verband met die voorheen genoemde herdenking van die doop van Rusland. Vir die eerste keer het vise-admiraal A. Craig die idee op hierdie manier uitgespreek om die nagedagtenis van die prins te eer. Maar dit het so gebeur dat twee sulke katedrale op die grondgebied van Sewastopol verskyn het.
In 1827 het opgrawings op die ruïnes van Chersonese begin om die plek te vind waar Vladimir gedoop is. Hierdie ekspedisie was suksesvol. Argeoloë het daarin geslaag om die oorblyfsels te vindkruisvormige basiliek van Saint Basil. Hulle het besluit om dit die basis te maak vir die bou van 'n nuwe tempel. Hulle wou dus die plek waar die Christendom na Russiese lande gekom het, herstel.
Argitek D. Grimm het 'n projek in neo-Bisantynse styl geskep. Die bou van die tempel het in 1861 begin en het 30 jaar geduur. Die geld vir die projek het slegs deur skenkings gekom. Teen 1888 was dit nie moontlik om die binneafwerking te voltooi nie. Daarom is daar teen die plegtige datum besluit om die laer kerk in te wy ter ere van die Geboorte van die Allerheiligste Theotokos. En reeds in Oktober 1891 is die boonste Prins Vladimir-kerk ook ingewy.
In 1859 is 'n stuk van die oorblyfsels van St. Vladimir van die Winterpaleis in St. Petersburg oorgeplaas. Na voltooiing van konstruksie is dit in die onderste kerk geplaas, nader aan die ruïnes van die Basiliek van St. Basil.
Gedurende die Groot Patriotiese Oorlog is die katedraal erg beskadig. Eers het 'n grootkaliber projektiel hom getref. Maar die tempel het oorleef. Die Duitse invallers het dit as 'n pakhuis gebruik vir historiese waardevolle items wat hulle uit Chersonese wou neem. Maar hulle planne was nie bestem om waar te word nie. Sewastopol is op 9 Mei 1944 bevry. Tydens die terugtog het die Duitsers die tempel opgeblaas. Slegs 2/3 van die struktuur het die ontploffing oorleef.
Herstel van die katedraal het eers aan die einde van die vorige eeu begin, maar het taamlik traag verloop. Eers in 2001 is 'n projek voorberei om die binneverf te herskep. Binne 'n jaar het kunstenaars van die Krim, Kiev en St. Petersburg die skildery van die katedraal voltooi. In 2004 is die hoof altaar ingewytempel.
Die tweede katedraal in Sevastopol het ook op voorstel van A. Craig verskyn. Hy wou 'n kerk in Chersonese bou, maar in 1842 het admiraal M. Lazarev sy kommer uitgespreek oor die klein aantal Ortodokse kerke in Sewastopol self. Daarom is besluit om 'n nuwe katedraal in die middestad te bou. Konstruksie het eers in 1854 begin. Teen daardie tyd het die admiraal nog nie geleef nie. Daarom is besluit om hom in 'n krip op die terrein van die toekomstige tempel te begrawe.
Teen die begin van die beleg van Sewastopol tydens die Krim-oorlog, was net die fondament gebou. Admirale P. Nakhimov, V. Kornilov en V. Istomin het op die verdedigingsbastions gesterf. Hulle is ook in 'n krip onder die toekomstige katedraal begrawe.
Ná die oorlog is bouwerk hervat. Maar die projek is oorgedoen vanaf die Russies-Bisantynse tempel het neo-Bisantynse geword. Die inwyding van die katedraal het in 1888 plaasgevind.
In 1931 is die katedraal gesluit, die krip is oopgemaak en die oorblyfsels is vernietig. Tydens die Tweede Wêreldoorlog is die tempel ernstig beskadig. Eers in die jaar 91 van die vorige eeu het 'n spesiale kommissie die krip ondersoek en slegs bene daarin gevind, wat 'n jaar later plegtig herbegrawe is. In 2014 is die Kerk van die Heilige Gelyke-aan-die-Apostels Groothertog Vladimir weer ingewy. In die mense word dit die graf van admirale genoem. In totaal is 11 mense daarin begrawe, soos blyk uit gedenkplate op die mure van die katedraal.
The Lost Temple
In Voronezh in 1888 het hulle ook begin praat oor die bou van die kerk van St. Vladimir. Maar weens verskeie omstandighede is daar eers twee jaar later met voorbereidingswerk begin. Die plek is ná nog vier beslis. Tydens voorbereidingputte, is twee vervalle putte ontdek. Daarom is besluit om die konstruksieterrein te verskuif.
Dit was 'n massiewe projek. Geld vir die implementering daarvan is van oral ingesamel, die plaaslike koerant het 'n verslag oor die vordering van konstruksie gegee, die name van klante gedruk. Die tempel is eers in 1909 voltooi. Vir nog agt jaar is daar aan binneversiering gewerk. Die katedraal is eers in 1918 ingewy. Maar hy was nie bestem om lank te hou nie. Dit is in dieselfde jaar genasionaliseer, die eiendom is beskryf, en die gebou self het begin om as 'n graanskuur gebruik te word.
In 1931 het die uitvoerende komitee van die Sentrale Swart Aarde-streek besluit om die katedraal te sloop weens beweerde krake op die mure. Hierdie feit is egter nie gedokumenteer nie. Dinamiet is daaronder geplaas en met behulp van 'n ontploffing het hulle dit die eerste keer vernietig. Komsomolsky-plein is op die plek van die tempel gebreek.
Maar inwoners onthou hierdie majestueuse gebou, wat die laaste grootskaalse projek van die Russiese Ryk genoem word. Dit was 'n vyfkoepel tempel in die Bisantynse styl, wat in die volksmond 'n katedraal genoem word, nie in wese nie, maar in voorkoms. Vandag herinner dit baie aan die Katedraal van die Aankondiging. En langs die plein word 'n kerk gebou ter ere van die Geboorte van Christus, wat 'n herinnering aan die verwoeste kerk moet word.
Kerk van die Heilige Gelyk-aan-die-Apostels Prins Vladimir in Novogireevo
Die katedrale en kerke wat vroeër beskryf is, is in die 19de en 20ste eeue gebou. Maar selfs vandag vereer gelowiges vir St. Vladimir. Byvoorbeeld, in Novogireevo is 'n perseel reeds toegeken vir die bou van 'n nuwe kerk. Op dit in 2014 geboutydelike houtkerk ter ere van die heilige regverdige vegter Theodore Ushakov. Gereelde dienste word daar gehou en die kerkgemeenskap werk en implementeer verskeie geestelike projekte.
Die bou van die tempel self is nou in die stadium van voorbereiding van die terrein met alle verkenningswerk. Parallel hiermee word 'n projek van die toekomstige struktuur geskep. Hierdie werke vorder redelik stadig, aangesien dit uitsluitlik deur skenkings gefinansier word. Nóg die staatsbegroting nóg die plaaslike tesourie het geld vir die konstruksie bewillig en sal nie bewillig word nie. Daarom is dit moeilik om presies te sê wanneer die nuwe kerk van St Vladimir Gelyk-aan-die-Apostels in Novogireevo gaan verskyn en hoe dit sal lyk. Maar daar kan geargumenteer word dat met God se hulp en die pogings van die leke, die projek steeds geïmplementeer sal word.
plakkers
St. Vladimir is nie net vereer met kerke en monumente nie. Twee ordes is tot sy eer gestig. Die eerste van hulle behoort aan die inisiatief van Catherine II. In 1782 het sy 'n toekenning ingestel om mense te erken vir dienste aan die Ryk. Hy was vier grade. Kavalier kan nie net 'n verteenwoordiger van senior militêre geledere wees nie, maar ook junior geledere en selfs burgerlikes. Die aantal bestellings wat uitgereik is, was nie beperk nie. In sommige historiese tydperke is hierdie orde 'n bietjie minder gewaardeer as dieselfde graad van St. George. Hulle is toegeken vir spesiale militêre verdienstes en prestasies.
Die kapitulêre tempel van die orde was die Prins Vladimir-katedraal in St. Dit is tot 1917 toegeken. Die bekendste here was A. Suvorov, A. Golitsyn, G. Potemkin, N. Repin, Nicholas II.
Die Orde van die Heilige Gelyk-aan-die-Apostels Prins Vladimir is die tweede oudste en oudste orde in die Russies-Ortodokse Kerk, wat toegeken word vir lojaliteit en regverdige diens aan die kerk. Is in 1958 gestig. Het 3 grade. Tot 1961 is dit slegs aan buitelanders toegeken vir toegewyde diens aan die Christelike geloof. 'n Kenmerkende kenmerk van die orde is dat dit nie net aan geestelikes toegeken kan word nie, maar ook aan geestelike instellings, katedrale, kweekskole.
Om 'n heer te word, moet jy dit regtig verdien, want net die Orde van St. Andrew die Eerste Genoemde met 'n diamantster, wat as die hoogste verdienste beskou word, is ouer as hy in die Russies-Ortodokse Kerk.
'n Bekwame politikus het heilige geword
Die lewe van die Heilige Gelyk-aan-die-Apostels Prins Vladimir vertel ons dat hy nie altyd 'n regverdige lewe gelei het nie. Maar dit is moeilik om sy opregte bekering en dienste aan die Christelike geloof te oorskat. Prins Vladimir het in 988 besluit oor 'n nuwe godsdiens vir sy land en het nie eers vermoed hoe hy nie net die lewens van almal sou beïnvloed wat Rusland hul vaderland noem en nog steeds noem nie, maar ook die hele politieke kaart van die wêreld. Hy het die Christendom na sy land gebring en sodoende al die wilde volke verenig wat verskillende weergawes van die heidendom bely het.
Ja, die doop van Rusland self het nie vlot verloop nie. 'n Paar dekades daarna het baie die nuwe geloof teëgestaan. Tempels is verbrand en priesters is doodgemaak. Maar saam met Christenskap het kultuur en opvoeding na ons lande gekom. By tempels en kloosters het hulle gekorrespondeer, en later gedrukboeke, parogiale skole het verskyn, wat die persentasie geletterde mense aansienlik verhoog het. Die spesiale rol van die nuwe godsdiens lê in die feit dat kuns begin ontwikkel het: die bou van tempels, hul eksterne en interne ontwerp het die soeke na nuwe vorme en metodes vereis.
Vandag eer ons hom op die dag van St. Vladimir Gelyk-aan-die-Apostels - 28 Julie, volgens die nuwe styl. En hoewel hy nie 'n ondubbelsinnige persoon was nie, is dit moeilik om die rol van hierdie persoon in die ontwikkeling van die hele Rusland te oorskat. Hy het immers die werk van sy vader voortgesit, die grense van die staat uitgebrei en versterk, dit gedurende die vroeë Middeleeue die invloedrykste in Europa gemaak. Daarom word hy nie vandag vergeet nie, hy wy nuwe kunswerke op, eer sy blink nagedagtenis en bydrae tot wat ons vandag geword het.
