Wêreld-Ortodoksie sluit tans vyftien outokefale (onafhanklike) kerke in. Onder hulle, volgens die tweeluik wat in die Russies-Ortodokse Kerk aangeneem is - die orde van herdenking by die liturgie van hul primate, word die derde plek ingeneem deur die Antiogië-kerk, wat een van die oudste ter wêreld is. Haar storie en die probleme van die moderne lewe sal die onderwerp van ons gesprek wees.
Die nalatenskap van die heilige apostels
Volgens legende is dit in die jaar 37 gestig deur die heilige apostels Petrus en Paulus, wat die stad Antiogië, geleë op die gebied van Antieke Sirië, besoek het. Vandag word dit Antakya genoem en is dit deel van moderne Turkye. Daar moet kennis geneem word dat dit in hierdie stad was dat die volgelinge van Jesus Christus die eerste keer Christene genoem is. Dit word bewys deur die reëls van die 11de hoofstuk van die Nuwe Testamentiese boek van die Handelinge van die Apostels.
Soos alle Christene van die eerste eeue, is lede van die Antiochiese Kerk onmiddellik na sy stigting aan erge vervolging deur die heidene onderwerp. Dit is slegs deur die mede-heersers van die Romeinse Ryk beëindig - die keisers Konstantyn die Grote en Licinius, wat in 313 gelegitimeer hetvryheid van godsdiens in alle gebiede onderhewig aan hulle, wat Antiogië ingesluit het.
Die eerste asketiese monnike en die begin van die patriargaat
Dit is bekend dat nadat die Kerk van Antiochië uit die ondergrondse gekom het, kloosterwese daarin wydverspreid geraak het, wat op daardie stadium nog 'n godsdienstige vernuwing was en tot op daardie tydstip net in Egipte bestaan het. Maar, anders as die monnike van die Nylvallei, het hul Siriese broers 'n minder geslote en losgemaakte leefwyse van die buitewêreld gelei. Hulle gereelde aktiwiteite het sendingwerk en liefdadigheidswerk ingesluit.
Hierdie prentjie het aansienlik verander in die volgende eeu, toe 'n hele sterrestelsel van kluisenaars die geskiedenis van die kerk betree het, wat so 'n tipe asketiese prestasie soos pelgrimstog beoefen het. Die monnike, wat op hierdie manier beroemd geword het, het vir 'n lang tyd ononderbroke gebed gedoen en as plek die oop top van 'n toring, pilaar of bloot 'n hoë klip gekies. Die stigter van hierdie beweging word beskou as 'n Siriese monnik, gekanoniseer as 'n heilige, Simeon die Styliet.
Antiochië Ortodokse Kerk is een van die oudste patriargate, dit wil sê onafhanklike plaaslike kerke onder leiding van hul eie patriarg. Sy eerste primaat was biskop Maximus, wat in 451 na die patriargale troon opgevaar het en vir vyf jaar aan bewind gebly het.
Teologiese verskille wat die skeuring veroorsaak het
Gedurende die 5de en 7de eeue het die Kerk van Antiogië 'n tydperk van skerp konfrontasie tussen verteenwoordigers beleeftwee botsende teologiese skole. Een groep was saamgestel uit volgelinge van die leerstelling van die tweeledige natuur van Jesus Christus, sy Goddelike en menslike wese, nie saam of afsonderlik in Hom beliggaam nie. Hulle is diofisiet genoem.
Hulle teenstanders, die Miafisiete, het 'n ander standpunt gehad. Volgens hulle was die natuur van Jesus Christus een, maar het beide God en mens beliggaam. Hierdie konsep is verwerp en as ketters erken by die Raad van Chalcedon wat in 451 gehou is. Ten spyte van die feit dat dit ondersteun is deur keiser Justinus I, wat in daardie jare regeer het, het die ondersteuners van die Miafisitiese leerstelling uiteindelik daarin geslaag om te verenig en die meerderheid van die inwoners van Sirië te wen. As gevolg hiervan is 'n parallelle patriargie gevorm, wat later die Siriese Ortodokse Kerk geword het. Dit bly tot vandag toe Miafisiet, en sy voormalige teenstanders het deel van die Griekse Kerk geword.
Onder die heerskappy van die Arabiese veroweraars
In Mei 637 is Sirië deur die Arabiere gevange geneem, wat 'n ware ramp geword het vir die Grieks-Ortodokse gemeenskappe wat daarin woon. Hulle situasie is vererger deur die feit dat die veroweraars nie net ongelowiges in hulle gesien het nie, maar ook potensiële bondgenote van hul hoofvyand, Bisantium.
Gevolglik is die aartsvaders van Antiogië, begin met Masedonië, wat die land in 638 verlaat het, gedwing om hul amptenaar na Konstantinopel te verskuif, maar na die dood van George in 702 is die patriargaat heeltemal gestop. Die Kerk van Antiochië het eers ná veertig sy primaat teruggekryjare, toe kalief Hisham, wat in daardie jare regeer het, toestemming gegee het vir die verkiesing van 'n nuwe patriarg, maar terselfdertyd streng beheer oor sy lojaliteit ingestel het.
Inval van die Seljuk-Turke en die inval van die Crusaders
In die XI eeu is Antiogië aan 'n nuwe inval van veroweraars onderwerp. Hierdie keer was hulle die Seljuk Turke – een van die takke van die Westelike Turke, vernoem na hul leier Seljuk. Hulle was egter nie bestem om hul verowerings vir 'n lang tyd te behou nie, aangesien hulle na 'n dosyn jaar verdryf is deur die kruisvaarders wat in hierdie dele verskyn het. En weereens moes die Antiochiese Kerk daarvoor uiters moeilike tye gaan, aangesien dit hom onder die bewind van Katolieke bevind het, wat oral probeer het om die oorheersing van hulle belydenis te vestig.
Vir hierdie doel is Patriarg Johannes, wat in daardie jare regeer het, deur hulle verdryf, en die Romeinse prelaat Bernard is in sy plek gesit. Baie gou is alle Ortodokse biskoppe in die gebiede onder die heerskappy van die kruisvaarders deur Katolieke hiërarge vervang. In hierdie verband het die Antiochiese Ortodokse See weer na Konstantinopel verhuis, waar dit gebly het tot 1261, toe die posisie van die Europese veroweraars baie verswak is.
Verhuis na Damaskus en die Ottomaanse juk
Aan die einde van die 13de eeu was die kruisvaarders gedwing om hul laaste besittings in die Ooste te verlaat, maar teen hierdie tyd was die Ortodokse, wat tweehonderd jaar gelede die helfte van die bevolking van Sirië uitgemaak het, amper heeltemal uitgeroei en slegs klein verspreide groepies uitgemaak. In 1342 het die patriargale sienDie Antiochiese kerk is na Damaskus verskuif. Dit is tot vandag toe daar geleë. Dit is terloops die antwoord op 'n gereelde vraag oor waar die Antiogië-kerk vandag is.
In 1517 is Sirië deur die Ottomaanse Ryk gevange geneem, en gevolglik was die Patriarg van Antiochië ondergeskik aan sy broer van Konstantinopel. Die rede was dat Bisantium lank onder Turkse heerskappy was, en die Patriarg van Konstantinopel 'n sekere beskerming van die owerhede geniet het. Ten spyte van die feit dat die Ortodokse Kerk aan aansienlike belastings onderworpe was, was daar geen noemenswaardige agteruitgang in die posisie van sy gewone lidmate nie. Daar was ook geen pogings om hulle met geweld te Islamiseer nie.
Onlangse verlede en hede
In die tydperk van moderne geskiedenis het die Kerk van Antiogië die beskerming van die Russiese regering geniet. Dit was met sy steun dat die Ortodokse Arabier Meletius (Dumani) in 1899 die patriargale troon beset het. Die tradisie om Arabiere vir hierdie posisie te kies, duur tot vandag toe. In die toekoms het Nicholas I die kerk herhaaldelik van kontantsubsidies voorsien.
Vandag sluit die Antiochiese Ortodokse Kerk, onder leiding van die honderd sewe-en-sestigste Patriarg Johannes X (Yazidzhi), twee-en-twintig bisdomme in, en die aantal gemeentelede, volgens verskeie skattings, wissel binne twee miljoen mense. Soos hierbo genoem, is die patriargale woning in Damaskus geleë.
Kerkkonflik in die Midde-Ooste
In 2013 het 'n konflik tussen die twee oudste kerke in die wêreld ontstaan. Die rede daarvoor was die wedersydse meningsverskil oor die regte op 'n konfessionele teenwoordigheid in Katar. Patriarg Johannes X van Antiogië het ontevredenheid met sy Jerusalem-eweknie uitgespreek oor sy aansprake op die bisdomme wat in hierdie Midde-Oosterse emiraat geleë is. Hy het 'n antwoord ontvang in 'n vorm wat geen beswaar uitgelok het nie. Sedertdien het die konflik tussen die kerke in Jerusalem en Antiogië so 'n onversoenbare karakter aangeneem dat die eucharistiese (liturgiese) gemeenskap tussen hulle selfs onderbreek is.
So 'n situasie beskadig natuurlik die integriteit en eenheid van alle wêreld-Ortodoksie. In hierdie verband het die leierskap van die Moskou Patriargaat herhaaldelik die hoop uitgespreek dat die Kerke van Antiogië en Jerusalem in staat sal wees om verskille te oorkom en 'n aanvaarbare oplossing te vind.
weier om deel te neem aan die Ekumeniese Raad
Vanjaar, van 18 tot 26 Junie, is die Pan-Ortodokse (Ekumeniese) Raad in Kreta gehou. Dit het egter sonder vier outokefale plaaslike kerke plaasgevind, wat om verskeie redes die uitnodiging om deel te neem van die hand gewys het. Onder hulle was die Antiogië-kerk. Die Pan-Ortodokse Raad het voorberei in 'n atmosfeer van hewige besprekings oor baie kwessies wat onenigheid onder sy potensiële deelnemers veroorsaak het.
Maar as gevolg van 'n lang en veelsydige werk wat deur verteenwoordigers van die kerke uitgevoer is, was dit nie moontlik om 'n ooreenkoms oor die meeste van die belangrikste sake te bereik nie. Dit is veral die rede vir die weieringAntiochiese kerk vanaf die katedraal. Dit is uitgeklaar in die verklaring van 'n verteenwoordiger van hul Sinodale Departement, wat in Mei vanjaar gemaak is. 'n Soortgelyke besluit is geneem deur die leierskap van die Bulgaarse, Georgiese en Russies-Ortodokse Kerke.
