Soos Anton Pavlovich Chekhov deur Masha se mond in die toneelstuk "Drie Susters" gesê het, moet 'n mens 'n gelowige wees of geloof soek, anders is alles leeg, dit maak geen sin nie. As dertig jaar gelede vir baie die woord "geloof" geassosieer is met "opium vir die mense", is daar nou feitlik geen mense wat op een of ander manier nie die Christendom raakgeloop het nie, nie kerk toe gaan nie en nie sulke woorde sal hoor nie as liturgie, nagwaak, nagmaal, belydenis en so meer.
Hierdie artikel sal iets soos 'n deurnagwaak, of 'n deurnagwaak, oorweeg. Dit is 'n kombinasie van drie dienste: Vespers, Matins en die eerste uur. So 'n diens duur op die vooraand van Sondag of voor 'n kerkvakansie.
Antieke Christene
Die tradisie om deurnagwake uit te voer, is deur die Here Jesus Christus self ingestel, wat daarvan gehou het om die nagtelike ure aan gebed te wy. Die apostels het gevolg, en toe die Christelike gemeenskappe. Dit het veral belangrik geword om snags bymekaar te kom en in die katakombes te bid tydens die jare van vervolging van Christene. Sint Basilius die Grote het die deurnagdienste "agripnia" genoem, dit wil sê, slapeloos, en hulle het deurgaans verspreidwarsdeur die Ooste. Hierdie agripnias is dan die hele jaar uitgevoer voor Sondagmiddag, op die vooraand van Paasfees, op die fees van Teofanie (Doop) en op die dae van eer van die heilige martelare.
Toe was die deurnagwaak 'n spesiale diens, op die skepping waarvan groot gebedsboeke gewerk het, soos St. Johannes Chrysostomus, St. Johannes van Damaskus, Savva die Geheiligde. Die volgorde van Vespers, Matins en die eerste uur is tot vandag toe amper heeltemal bewaar.
Die konsep van die deurnagdiens
Dikwels word die geestelikes die vraag gevra: "Is dit verpligtend om na deurnagwake te gaan?" Gelowiges voel dat hierdie diens moeiliker is om te verduur as die liturgie. En dit gebeur omdat die waak’n gawe van die mens aan God is. Daarop offer almal wat teenwoordig is iets: hul tyd, sekere lewensomstandighede en die liturgie is God se offer aan ons, so dit is makliker om dit te verduur, maar dikwels hang die mate van aanvaarding van die Goddelike offer af van hoeveel 'n mens gereed is om te gee, offer iets aan God.
Die Russies-Ortodokse Kerk het in sy geheel 'n baie komplekse, pragtige, geestelike deurnagwaak bewaar. Die liturgie wat Sondagoggend gevier word, voltooi die weeklikse siklus. In Russiese kerke word die aanddiens gekombineer met die oggenddiens, en dit alles vind in die aand plaas. Dit is deur die Kerkvaders ingestel, en hierdie reël laat jou toe om getrou te bly aan die apostoliese tradisie.
Hoe hulle dien buite Rusland
Byvoorbeeld, in Griekeland is daar geen deurnagwaak nie, daar is geen Vespers nie, Matins begin in die oggend en neem saam met die Liturgieslegs twee uur. Dit gebeur omdat moderne mense fisies en geestelik minder gereed is vir diens. Baie verstaan nie wat in die kliros gelees en gesing word nie; anders as hulle voorvaders weet tydgenote min van die Here Jesus Christus en die Moeder van God.
In 'n woord, elkeen besluit self of hy deurnagdiens toe gaan of nie. Daar is geen streng reëls nie, die geestelikes lê nie "ondraaglike laste" op mense nie, dit wil sê dit wat bo hul krag is nie.
Soms laat gebeure in die lewe van 'n gelowige hom nie toe om die deurnagwaak by te woon nie (dringende werk, 'n jaloerse man (vrou), siekte, kinders, ensovoorts), maar as die rede vir die afwesigheid is oneerbiedig, dan is dit beter vir so 'n persoon om mooi te dink voordat hy voortgaan om die Geheimenisse van Christus te ontvang.
Volg die deurnagwaak
Tempel is 'n plek van gebed vir Christene. Daarin sê die predikante verskillende soorte gebede: beide smekend en berouvol, maar die aantal dankseggings oorskry die res. In Grieks klink die woord "danksegging" soos "eucharistie". So noem Ortodokse Christene die belangrikste sakrament wat in hul lewe aanwesig is – dit is die nagmaal, wat tydens die liturgie uitgevoer word, en voor dit moet almal voorberei vir die nagmaal. Jy moet vir ten minste drie dae vas (vas), oor jou eie lewe dink, dit regstel deur by’n priester te bely, die voorgeskrewe gebede aftrek, niks eet en drink nie, van middernag tot die nagmaal. En dit alles is slegs die minimum van wat 'n gelowige behoort te doen. Daarbenewens is dit raadsaam om na die diens van die All-Night Vigil te gaan, wat begin met die geluid van klokke.
In 'n Ortodokse kerk word die sentrale plek ingeneem deur die ikonostase - 'n muur wat met ikone versier is. In die middel daarvan is daar dubbeldeure, ook met ikone, op 'n ander manier word hulle die Koninklike of Groot Deure genoem. Tydens die aanddiens (eerste) word hulle geopen, en 'n altaar met 'n sewe-kandelaar op die troon verskyn voor die gelowiges ('n tafel waarop die mees heilige en geheimsinnigste handelinge uitgevoer word).
Begin van aanddiens
Die deurnagdiens begin met die 103ste psalm, wat herinner aan die ses dae wat deur God geskep is. Terwyl die sangers sing, reuk die priester die hele tempel, en die reuk van wierook, plegtige gesang, kalm, majestueuse bewegings van die geestelikes - dit alles herinner aan die gemaklike lewe van Adam en Eva in die paradys voor hul sondeval. Dan gaan die priester die altaar binne, maak die deure toe, die koor raak stil, die lampe gaan uit, die kandelaar (die kandelaar in die middel van die tempel) - en hier kan mens nie anders as om die val van die eerste mense en die val van elkeen van ons.
Van die vroegste tye af het mense verlang om snags te bid, veral in die Ooste. Die somerhitte, die uitputtende hitte van die dag, het 'n mens nie vir gebed voorberei nie. Nog iets is die nag waarin dit aangenaam is om na die Almagtige te wend: niemand meng in nie, en daar is geen verblindende son nie.
Eers met die koms van Christene het die deurnagdiens 'n vorm van openbare diens geword. Die Romeine het nagtyd in vier wagte verdeel, dit wil sê in vier skofte van die militêre wag. Die derde wag het om middernag begin, en die vierde met sanghane. Christene het al vier wagte net by spesiale geleenthede gebid, byvoorbeeld voor Paasfees, maar gewoonlik het hulle tot middernag gebid.
Heelnag-sang
Die hele nagwaak sonder psalms is ondenkbaar, dit deurdring die hele diens. Die sangers lees of sing die psalms volledig of in fragmente. In 'n woord, die psalms is die skelet van die Waak, daarsonder sou dit nie bestaan nie.
Gesange word onderbreek deur litanies, dit wil sê petisies, wanneer die diaken, wat voor die altaar staan, God vra om vergifnis van ons sondes, vir wêreldvrede, vir die vereniging van alle Christene, vir alle Ortodokse Christene, vir reisigers, vir siekes, vir bevryding van hartseer, moeilikhede en so meer. Ten slotte word die Moeder van God en al die heiliges gedenk, en die diaken vra dat ons almal "ons hele maag", ons lewe aan Christus God gewy moet word.
Tydens die Vespers word baie gebede en psalms gesing, maar aan die einde van elke stichera word noodwendig 'n dogmatikus gesing wat vertel dat die Moeder van God 'n Maagd was voor die geboorte van Christus, en dan. En haar geboorte is die vreugde en redding van die hele wêreld.
Het God Vespers nodig?
The Vigil is die diens waartydens seëninge aan God dikwels uitgespreek word. Hoekom spreek ons hierdie woorde uit, want God het nie ons vriendelike woorde of ons gesange nodig nie? Die Here het inderdaad alles, al die volheid van die lewe, maar ons het hierdie vriendelike woorde nodig.
Daar is een vergelyking wat deur 'n Christelike skrywer gemaak is. 'n Pragtige prentjie het nie lof nodig nie, dit is reeds pragtig. En as 'n persoon haar nie raaksien nie, bring nie hulde aan vaardigheid niedie kunstenaar, dan beroof hy homself daardeur. Dieselfde ding gebeur wanneer ons God nie raaksien nie, nie dankie sê vir ons lewe, vir die geskape wêreld om ons nie. Dit is hoe ons onsself beroof.
Om die Skepper te onthou, word 'n persoon vriendeliker, meer menslik, en vergeet van Hom - meer soos 'n mensagtige dier wat volgens instinkte en die stryd om oorlewing leef.
Tydens die aanddiens word daar altyd een gebed gelees, wat die Evangelie-geleentheid verpersoonlik. Dit is "Nou laat jy los …" - die woorde wat Simeon die Goddraer gesê het, wat die baba Jesus in die tempel ontmoet het en die Moeder van God vertel het van die betekenis en missie van haar Seun. Dus, die deurnagdiens (“aanbieding”, vergadering) verheerlik die ontmoeting van die Ou Testament en Nuwe Testamentiese wêrelde.
Ses Psalms
Hierna word die kerse (lampe) in die tempel gedoof, en die lees van die Ses Psalms begin. Die tempel is in skemer gedompel, en dit is ook simbolies, want dit herinner aan die skemer waarin die Ou Testamentiese mense geleef het, wat nie die Heiland geken het nie. En in hierdie nag het die Here gekom, soos een keer op Kersnag, en die engele het begin om Hom te loof met die sing van “Eer aan God in die hoogste hemele.”
Hierdie tydperk tydens die diens is so belangrik dat hulle, volgens die Kerkhandves, tydens die Ses Psalms nie eers buig en nie die teken van die kruis maak nie.
Dan word die Groot Litanie (petisie) weer uitgespreek, en dan sing die koor "God die Here en verskyn aan ons …". Hierdie woorde herinner aan hoe die Here, op die ouderdom van dertig, in Sy Diens getree het, ter wille waarvan Hy in hierdie wêreld gekom het.
Hallelujah
Na 'n rukkie kerseword aangesteek, en die poliëleos begin, sing die koor "Halleluja". Die priester gaan na die middel van die tempel en verbrand saam met die diaken die tempel met geurige wierook. Dan word uittreksels uit die psalms gesing, maar die hoogtepunt van die deurnagwaak is die voorlesing van die Evangelie deur die priester.
Die evangelie word uit die altaar gehaal, soos van die Heilige Graf, en in die middel van die tempel geplaas. Die woorde wat die priester gespreek het, is die woorde van die Here self, daarom hou die diaken, na die lees, die Heilige Boek vas, soos 'n engel wat die nuus van Christus, die Verlosser van die wêreld, verkondig. Die gemeentelede buig voor die Evangelie, soos dissipels, en soen dit soos vroue wat mirre dra, en die koor (ideaal die hele volk) sing “Seeing the Resurrection of Christ…”.
Hierna word die 50ste boetepsalm gelees, en die geestelikes salf die voorkop van elke persoon met gewyde olie (olie) dwars. Dit word gevolg deur die lees en sing van die kanon.
Gesindheid van tydgenote tot die kerk
Moderne mense het die kerk as iets goeds, nuttigs begin behandel, maar het reeds sy woord gesê. Hulle sien niks nuuts daarin nie, hulle vra dikwels ledige vrae. Hoekom so gereeld kerk toe gaan? Hoe lank duur die deurnagwaak? Die kerklewe is onverstaanbaar vir diegene wat min kerk toe gaan. En dit gaan nie oor die Kerk-Slawiese taal waarin die diens gehou word nie. Die eie posisie van die kerk is vir baie mense onaanvaarbaar.
ROC herinner die wêreld aan die betekenis van bestaan, oor familie, huwelik, moraliteit, kuisheid, aan alles waarvan mense vergeet wanneer hulle gemaklik voor die TV sit. Die kerk is nie die geestelikes nie en nie pragtige mure nie. Die Kerk is die mensedie naam van Christus dra, wat saamkom om God te verheerlik. Dit is 'n belangrike boodskap aan 'n wêreld wat in leuens lê.
Gedurende nagwaak, liturgie, aanvaarding van die Heilige Geheimenisse, belydenis – dit is die dienste wat mense nodig het, en diegene wat dit verstaan streef na die “ark van die Here.”
Gevolgtrekking
Na die kanon word stichera by die Vespers gelees, gevolg deur die Groot Doksologie. Dit is die majestueuse sing van 'n Christelike lofsang. Dit begin met die woorde "Eer aan God in die Allerhoogste en op aarde Vrede …", en eindig met die trisagion: "Heilige God, Heilige Magtige, Heilige Onsterflike, ontferm U oor ons", drie keer uitgespreek.
Hierna volg die litanieë, Baie Jare, en aan die einde word die “Eerste Uur” gelees. Baie mense verlaat die tempel in hierdie tyd, maar tevergeefs. In die gebede van die eerste uur vra ons God om ons stem te hoor en ons te help om die dag voort te sit.
Dit is wenslik dat die tempel vir almal die plek word waarheen hulle wil terugkeer. Om die res van die week te leef in afwagting van 'n ontmoeting, 'n ontmoeting met die Here.
