Geestelike sjarme in Ortodoksie

2024 Outeur: Miguel Ramacey | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 06:12

Priesters is interessante mense met ryk lewenservaring. Soms praat hulle oor diegene wat tot belydenis kom. Hulle staan by die katedraal en swyg, en wanneer die priester oor sondes begin uitvra, kyk hulle met afgryse na hom. Sulke gemeentelede is in geestelike dwaling.

Definisie

Daar is twee konsepte van die woord "sjarme" in Ortodoksie. Volgens die eerste definisie is dit die verdonkering van die menslike siel onder die invloed van bose geeste (demone). Dit begin vir 'n Christen lyk asof hy die beste is, geestelike gawes het, en watter sterk gebed hy het, kan net beny word.

Die tweede definisie van geestelike dwaling is dat dit 'n toestand van selfbedrog, sjarme en selfbedrog is wat veroorsaak word deur die invloed van iemand of iets.

Wie is bekoor?

Vrome Christene is onderworpe aan die eerste soort preles, waarvan die definisie hierbo gegee word. Die tweede - mense wat ver van die Here af is en selde die tempel besoek.

Die Heilige Vaders oor die toestand van dwaling

Volgens die definisie van die heilige vaders, sjarmegeestelike word in twee tipes verdeel: verstandelik en hart.

Die eerste is dagdroom, gebore uit 'n verkeerde verstandsdaad. Dit is drome, valse sensasies of enige visioene tydens gebed.

Die tweede soort geestelike dwaling in Ortodoksie word opinie genoem. Wanneer dit opduik, begin 'n persoon homself 'n groot gebedeboek voorstel, wat die gawes van die Heilige Gees verkry het. Tydens die gebedswake ervaar hy valse sensasies van genade.

Volgens die definisie van die heiliges is geestelike bekoring die skade aan die menslike natuur deur 'n leuen. Die grootste selfbedrog is om jouself as vry daarvan te beskou. Alle mense is in dwaling, om te besef dit is die grootste beskerming teen hierdie staat. Dit is hoe St. Ignatius Brianchaninov geleer het.

Volgens die leringe van St. Gregorius van Sinai oor dwaling, het dit drie hoofredes - trots, afguns van demone, die Here se toestemming om 'n persoon te straf.

Die rede vir hoogmoed is op sy beurt ydelheid, demoniese afguns spruit voort uit voorspoed, en die Here se toelae - uit 'n sondige lewe. Laasgenoemde kan vir ewig by 'n persoon bly, tot sy dood.

Hier is wat die heilige vaders nog oor geestelike dwaling sê. Kom ons haal die mening van St Theophan the Recluse aan: 'n mens moet nie die betekenis van hierdie toestand oordryf nie, asook bang wees daarvoor. Bekoring gebeur met diegene wat trots is, wat besluit dat hul harte deur warmte geraak is. Dit is waar die toestand van dwaling vir hulle lê en wag, want onrein geeste slaap nie, hulle wil 'n mens verlei nie.

Simeon NuutDie teoloog waarsku gelowiges met woorde oor die duiwel se meganismes. Die bose benader die menslike siel altyd so dat die gelowige onbewus is van sy intriges. Hy probeer om al die aspirasies en bewegings van die siel aan te wakker, om hulle te rig tot dade wat voordelig is vir die Bose. Binne-in 'n mens is daar verwarring en 'n storm, hy word passievol, die begeertes van die siel word onwelvoeglik. Dit is die toestand wat Ortodoksie geestelike dwaling noem.

Johannes Cassianus, die Romein, het van onrein geeste gepraat, dat daar oral baie van hulle is. Hulle vlieg tussen hemel en aarde, maar mense sien hulle nie. Die Here het in sy genade die demone onsigbaar gemaak vir menslike oë. Want hulle is so lelik dat mense met afgryse getref sou word by die aanskoue van hulle, en mettertyd sou hulle kwaad word, terwyl hulle na die goddelose gedrag van demone kyk, aangespoor word tot nog groter roekeloosheid en talle hartstogte in hulleself aansteek.

Types sjarme

Daar is verskeie tipes geestelike dwaling waaroor beide 'n kerkgaande persoon en iemand wat pas hul reis na God begin moet weet:

• Vuur die verbeelding.
• Valse visioene.
• Valse vreugde.
• Selfvermoede.
• Valse gevoel van genade.
• Valse gawe van genesing.
• Valse gawe van heldersiendheid.
• Disrespekvolle houding jeens mentors.
• Vertrou in drome.

Die manifestasie van sjarme

Ons praat oor die hoofkenmerke van hierdie toestand, maar het nooit genoem hoe dit manifesteer nie.

Alles is eenvoudig en terselfdertyd moeilik: 'n persoon begin verloorbeheer oor hulle gedagtes en redenasies, draai dikwels weg van die Waarheid, en neem valse leringe daarvoor. Dit is maklik om te raai wie 'n persoon druk om met hulle kennis te maak.

Wanneer die sterk-wil geestelike sfeer verduister word, word mense vurige aanhangers van die bose. 'n Voorheen vriendelike en verstandige persoon verander in 'n duiwelse speelding, nie in staat om die bose te weerstaan nie, om dit te laat vaar. Dieselfde ding gebeur wanneer demone die prikkelbare krag van 'n persoon in besit neem. Hy, nie in staat om die versoeking te weerstaan nie, vergeet dadelik van wat dit is om goed te doen. Die verleide het nie genoeg krag vir goeie dade nie, maar sodra hy van iets sleg hoor, steek hy dadelik op om hierdie onderneming te ondersteun.

Oor selfbedrog

Geestelike sjarme - wat is dit? Die definisie word ietwat hierbo gegee, die metodes van manifestasie word beskryf. Dit bly om uit te vind wat selfbedrog is.

Selfbedrog, of dwaling is 'n toestand van valse geestelike selfbewustheid. dit lyk vir 'n mens of hy Goddelike genade verkry het, maar dit is nie die Here wat sy siel en liggaam beïnvloed nie, maar demone inspireer sulke gedagtes. Die uiterste vorm van die toestand van geestelike dwaling is die gevoel van heilig wees.

Waarom kom hierdie toestand onder gelowiges voor?

Daar is hierbo geskryf dat mense wat ver van God en die tempel is, onderworpe is aan geestelike dwaling. Maar ywerige Christene, monnike en geestelikes kan ook in dwaling verval.

Dit begin alles met vurige ywer in gebed, wanneer 'n monnik of 'n gewone leek 'n prestasie aanpak sonder om deur 'n geestelike mentor geseën te word. Een priester het dit gepas uitgedrukaskete: hulle lees twintig akatiste per dag, en dan gloei hul ikone.

Die genade van God werk deur nederigheid, trots dryf ons tot onnodige dade. In die wonderlike Christelike boek "Rooi Paasfees" is daar 'n storie oor hoe Optina Pustyn (nou 'n klooster naby Kaluga) geopen is. Ortodokse jeugdiges het in groot getalle gekom, eerder in heeltemal swart geklee, en een pelgrim het vir homself 'n grawe in die Optina-woud gegrawe en in afsondering gegaan. Natuurlik het hierdie sluiter nie op enigiets goeds geëindig nie, maar die skrywer van die boek het nie begin skryf oor die groot verleentheid wat verband hou met die dugout in die bos en die "feat" van die pelgrim nie. Aan die een kant het ons 'n snaakse storie voor ons, aan die ander kant 'n effense vorm van sjarme. Kom ons verduidelik dat die sluiter die hoogste geestelike toestand is, waarin die askeet alles verloën, homself heeltemal in gebed verdiep. Monnike ontken hulself selfs die skraalste dinge en verneder die vlees. Hoe kon’n jong leek maklik afstand doen van alles wat hom voorheen omring het, sonder behoorlike geestelike voorbereiding? Skaars, hy het homself net verbeel as 'n askeet en gebedeboek, is dit nie 'n geestelike dwaling nie?

Die toestand van dwaling onder die leke

Baie mense is baie ver van God af, hulle gaan verskeie kere per jaar na die tempel, hulle het nog nie van huisgebed gehoor nie. Maar daar kom 'n oomblik dat hulle gaan bieg en nie weet wat die "pop" van hulle wil hoor nie.

Die priester begin leidende vrae vra, die biegvader kyk na hom met groot oë, en wonder opreg hoekom die priester hom van iets beskuldig. Die mens leef nie slegter nieander: hy werk, sorg vir sy gesin, probeer goed doen, om niemand te beledig nie. Watter sondes word aan hom toegeskryf?

Die biegvader wou met die priester oor die lewe praat, maar die gevolg was misverstand en gegriefdheid. 'n Man, wat in die beste gevoelens beledig is, verlaat die tempel en vertel vir sy kennisse wat "priesters" sleg is, wat die sondelose heilige dwing om hom van iets te bekeer.

Dit is 'n ware bekoring - 'n geestelike siekte wat die moderne mensdom getref het. En al hoekom? Ja, want in plaas van 'n nugter en berouvolle lewe, trek mense na ontspanning en plesier. Hulle jaag aardse goed en rykdom na, en vergeet heeltemal van God en die kerk.

Verslaaf aan gereelde nagmaal

Vrome lesers sal nie verbaas wees nie, maar stof tot nadenke word aan ander voorgehou.

Een tipe geestelike dwaling is gereelde nagmaal. Voor die lesers is twee verhale vertel deur die Hiëromartelaar Arseny (Zhdanovsky) in sy boek "Spiritual Diary".

Een vrou het elke dag nagmaal geneem. Die geestelikes het die aandag hierop gevestig en die priester, aan wie sy bely het, opdrag gegee om die jong dame na te gaan. Hy het op sy beurt haar beveel om elke dag te bieg en haar nie toegelaat om nagmaal te neem toe hy dit as nuttig vir sy kind beskou het nie.

Slegs die vrou was onverskillig teenoor die verbode van die biegvader, sy het van kerk na kerk begin beweeg en daagliks aangehou om nagmaal te neem. Uiteindelik het die geestelike leierskap haar opgespoor en haar van die verordening verbied.

Maar die heldin van die storie was nie skaam nie,sy het besluit dat sy by die huis nagmaal kan neem. Die Here het haar lank gelede die reg gegee om brood en wyn in haar liggaam en bloed te verander. Die vrou het die "liturgie" op haar eie begin vier en nagmaal by die huis geneem.

Dit het hartseer geëindig: die dame het mal geword, sy is na die toepaslike instansie geneem.

Nog 'n vrou in geestelike dwaling het daaglikse nagmaal geëis. Die priester het verstandig op haar eise gereageer en die vraag gevra: is die dame waardig om so gereeld na die nagmaal oor te gaan? Sy was natuurlik "waardig", want sy het "geen sondes gehad nie", waaroor sy die priester ingelig het.

Hoe gereeld moet ek nagmaal neem? Die presiese antwoord op die vraag wat gevra word, kan slegs gegee word deur die priester aan wie die persoon bely. Wat van diegene wat nie 'n geestelike mentor het nie en die sakrament van belydenisaflegging saam met verskillende priesters begin?

Die minimum vereiste vir nagmaal is 5 keer per jaar. In elke pos een keer en op jou eie naamdag. Slegs vier lang vas, onderskeidelik, dieselfde aantal kere wat 'n persoon met die nagmaal begin.

Sommige neem een keer per maand nagmaal, ander twee keer. Daar is mense wat een keer per week nagmaal neem, maar hulle is gemeentelede van 'n tempel, en nie seldsame besoekers nie.

Hoe om oulikheid te hanteer

Is dit moontlik om op jou eie van geestelike dwaling ontslae te raak? Nee, iemand is nie in staat om teen onrein geeste te veg sonder die hulp van God nie. Dit is nodig om na die Verlosser en die wapens wat deur hom gelaat is vir geestelike oorlogvoering te wend.

• Gebed en vasverdryf die bose geslag. Gebed moet natuurlik nugter wees, onder leiding van 'n ervare priester. Die neofiet sal begin om onafhanklik gebedsreëls vir homself te vestig, talle prostrasies te maak en 'n groot aantal akatiste te lees, sodat hy nog meer in 'n toestand van dwaling sal verval. Dieselfde geld vir vas, daar moet 'n mate en ervare leierskap in alles wees.
• Bywoning van kerkdienste, verpligte deelname aan die sakramente van belydenisaflegging en nagmaal, en tydens Groot Lydenstyd - salwing. Hoe gereeld om nagmaal te neem, is hierbo geskryf. Wat skuldbelydenis betref, kan daar net een raad wees - hoe meer dikwels, hoe beter vir die siel.
• Nugter lewe, streng selfwaarneming. Ons is almal lui, geneig tot ontspanning en ledigheid. Laasgenoemde is die moeder van alle ondeugde, dit moet vermy word, vind iets om te doen. Dit beteken nie dat daar glad nie rus moet wees nie, maar hulle kan nie werk vervang nie.

Oor selfbejammering en moedeloosheid

Moenie jammer voel vir jouself nie - hierdie woorde word deur baie priesters gespreek, wat afskeidswoorde aan die leek gee. Mense is geneig om dinge te doen wat vir hulself jammer voel, om hul lewens vanuit die mees negatiewe oogpunt te beskou. Van hier af word moedeloosheid gebore, 'n mens wil niks hê nie. Wat is die tempel, belydenis en nagmaal? Die Christen lê op die rusbank met 'n uitgestorwe kyk, hy ontwikkel apatie en onverskilligheid oor alles. Onrein geeste is bly, sirkel om die lyer en glip droewige gedagtes in hom in. Om te swig voor moedeloosheid is die laaste ding vir 'n Christen.

Gevolgtrekking

Oor wat is die tekens van geestelike dwaling, inmateriaal word in detail beskryf. Om hierdie toestand te vermy, moet 'n mens nie ascet sonder die seën van 'n geestelike mentor nie. Ons magte is klein, waar daar tot uitbuiting en die stryd teen demone is. Hulle sal optel, klap en geen nat kol van die trotse asket laat nie, as die Here hulle toelaat.