Aan die noordoostelike kus van die Griekse skiereiland Athos, twee uur se ry vanaf die groot administratiewe sentrum van Karye, is die klooster van Pantokrator. Op 'n 50-meter krans en omring deur 'n muur met skuiwergate wat daardeur gesny is, was dit in die ou dae nie net 'n belangrike geestelike sentrum nie, maar ook 'n kragtige vesting. Kom ons stilstaan by die geskiedenis van hierdie wêreldbekende klooster.
Gebeure van vervloë eeue
Die eer om die Pantokrator-klooster te stig, word tradisioneel toegeskryf aan twee Griekse aristokrate van die 13de eeu - die stratopedarch (bevelvoerder) Alexei en sy broer Ivan, wat die rang van "primikirius" bekroon is, wat in daardie dae beteken het behoort tot die hoogste hofkring. Baie wetenskaplikes glo egter dat die klooster die breinkind is van 'n ander historiese persoon - die Bisantynse keiser Alexius Komnenos (1181-1222), wat die stigter geword het van die dinastie wat toe vir baie dekades regeer het.
Beide die een en die ander baseer hul stellings slegs op hipoteses wat in die wetenskaplikedie wereld; Die eerste dokumentêre vermelding van die klooster dateer uit 1358. Dit is ook vir seker bekend dat die klooster in 1362 in opdrag van die patriarg Kallistos I van Konstantinopel uitgebrei en aansienlik herbou is. Bisantynse kerk Kallistos II Xanthopoulos.
Bo geleë in die sitadel
The Monastery of Christ Pantocrator, wat in Grieks "Almagtig" beteken, beklee tans die sewende plek in die hiërargie van Athos-kloosters. Soos hierbo genoem, as gevolg van die eienaardighede van sy uitleg, was dit oor die afgelope eeue in staat om die funksies van 'n verdedigende struktuur te verrig. Vir hierdie doel is sy binnekant in twee afsonderlike afdelings verdeel. In een van hulle is daar verskeie buitegeboue - hotelle, werkswinkels en kosskure, in die ander, omhein deur 'n kragtige muur, is daar die hooftempel, ingewy ter ere van die Transfigurasie van Jesus Christus, 'n eetsaal en 'n kloktoring.
Die eerste groot brand in die klooster
Die Pantokrator-klooster, gebou op die heilige berg Athos, het oor die lang eeue van sy geskiedenis baie probleme ondervind. Die eerste in 'n lang ry van hulle was 'n brand wat dit in 1392 verswelg het en gelei het tot die vernietiging van die meeste van die geboue. Danksy ruim skenkings van 'n aantal hooggeplaaste Griekse en Bisantynse amptenare is herstel egterwerk is binne 'n jaar voltooi.
'n Belangrike rol in die saak is gespeel deur die feit dat, in opdrag van die Patriarg van Konstantinopel, kort voordat die ramp uitgebreek het, verskeie ou maar klein kloosters in die naam van die heiliges gebou is: Dorotheus, Auxentius, Falakra, Fakin en Ravdukh is by die Pantokrator-klooster ingesluit. Almal van hulle het hul gereelde pelgrims en skenkers gehad, wat nie nagelaat het om te reageer deur haalbare bedrae tot die algemene fonds by te dra nie.
Die probleme wat die klooster in die daaropvolgende eeue getref het
Daar is inligting oor twee ander ewe vernietigende brande. Een van hulle het in 1773 plaasgevind as gevolg van die fout van weerlig wat die koepel van die Kerk van die Transfigurasie van die Here getref het. Selfs hier het vrome mense egter tot die redding gekom en nie geld gespaar vir die herstel van die heiligdom nie. Boonop het die grootste brandramp in 1948 op die gebied van die klooster uitgebreek. Die verwoesting wat deur hom aangerig is, was so betekenisvol dat dit die moontlikheid van die voortbestaan van die klooster bevraagteken het. Maar selfs in hierdie geval het die broers van die klooster, ondersteun deur die Ortodokse gemeenskap in verskillende lande, daarin geslaag om die swaarkry wat hulle getref het, te oorkom.
Die moeilikste tydperk in die geskiedenis van die klooster word beskou as die tye van die Ottomaanse juk en die ekonomiese krisis wat daardeur veroorsaak is. Gedurende hierdie tydperk is sy herhaaldelik beroof, en baie monnike het hul aardse pad gemartel. Op die oomblik is die lewe in die Pantokrator-klooster gebou op die basis van 'n baie streng'n koenobitiese stelsel wat in die 1990's deur een van die voormalige abte, ouderling Bassian, gestig is en streng deur sy huidige leierskap ondersteun word.
Stappe van bou van die hoofkloosterkerk
Die hooftempel of, soos hulle op Athos sê, die katholikon, wat ter ere van die Transfigurasie van die Here ingewy is, is gelyktydig met die stigting van die klooster self gestig, maar is daarna twee keer herbou. Die eerste keer dat dit in 1614 gebeur het, en toe in 1847. Die oorlewende historiese dokumente maak dit egter moontlik om 'n baie volledige beeld van sy oorspronklike voorkoms te kry.
Dit is kenmerkend dat die konstruksie met verloop van tyd sy stempel afgedruk het op die argitektoniese kenmerke van die gebou. Oor die algemeen, wat ooreenstem met die kanons van die klassieke Athos-tipe, bevat dit terselfdertyd 'n aantal elemente wat inherent is aan ander gebiede. Volgens kunshistorici geld dit hoofsaaklik vir die langwerpige oostelike boog en twee bykomende strukture wat by die hoeke van die altaar aangebring is.
Catholicon fresko's
Die fresko's wat die binnemure van die tempel versier verdien spesiale aandag, waarvan die meeste dateer uit die tweede helfte van die 14de eeu en die kenmerkende kenmerke bevat wat inherent is aan die werke van mense van die skool van die uitstaande meester van daardie era - die Griekse ikoonskilder Panselin. Hier, soos in die geval van die konstruksie van die katholikon self, is daar egter elemente inherent aan verskillende historiese eras. Daarbenewens het 'n paar, alhoewel onbeduidende, deel van die vroeë beeldlaag geblyk te weesoorgeverf tydens die heropbou van die tempel, wat in 1847 uitgevoer is. Nou, in die plek van die verlore fresko's, kan 'n mens muurskilderye sien deur 'n prominente meester van die middel-19de eeu, Matthew John.
Meesterstukke en heiligdomme van die hooftempel
Die naam van die skepper van sy unieke ikonostase, die meester Chrysanf Kliend, het vir altyd die geskiedenis van die hooftempel van die Pantokrator-klooster betree. Hierdie werk, wat in 1640 voltooi is, het hom bekendheid besorg as 'n onoortreflike meester van houtsneewerk en dekoratiewe vergulding. Op dieselfde plek, in die katholikon, word ook die hoofoorblyfsel van die klooster bewaar - die beeld van die Allerheiligste Theotokos Gerontissa, wat uit Grieks as "Ou Dame" vertaal word. Hierdie ikoon, wat baie groot is (1,96 by 0,76 meter), beeld die Moeder van God in volle groei uit sonder Haar Ewige Seun. Die skrywer het haar aan die einde van haar aardse lewe gevang, gereed om in die Koninkryk van die Hemel in te trek.
Behalwe hierdie ikoon, word baie ander heiligdomme in die klooster gehou, waarheen pelgrims van regoor die Ortodokse wêreld stroom. Eerstens is dit deeltjies van die Lewendegewende Boom, waarop die Verlosser gekruisig is, die oorblyfsels van die heilige Groot Martelaar van die 4de eeu Theodore Stratilates, sowel as die ongehuursoldate Cosmas en Demyan. Besoekers aan die klooster kyk met onfeilbare eerbied na die fragment van die skild van die Heilige Groot Martelaar Mercurius wat hier gestoor is.
Klooster op die eiland Korfu
Let daarop dat die naam van die klooster 'n term gebruik wat dikwels in die Ortodokse Ooste en in die lande van die Middellandse See voorkom. Genoeg om te onthouaantrekkingskrag van die Griekse eiland Corfu - die klooster van Pantokrator. Geleë op die grondgebied van die administratiewe distrik Kamarela, volgens navorsers, is dit in die 16de eeu gestig, hoewel sommige van hulle ook 'n vroeër tydperk noem wat die genoemde een vir twee of selfs drie eeue voorafgaan. Soos die meeste Ortodokse sentrums in Griekeland, moes hierdie klooster die Ottomaanse besetting aanskou en dan deur 'n lang en moeilike pad van herlewing gaan. Dit is genoeg om te sê dat die klooster van Pantokrator (Kamarela) eers gedurende die 17de eeu, ná die uitsetting van die indringers, hom twee keer in 'n kritieke situasie bevind het weens die vernietiging wat veroorsaak is deur die uitbreek van vyandelikhede rondom dit.
Ikoon van 'n Egiptiese klooster
Boonop is hierdie Griekse term welbekend vir een van die bekendste ikone van die Verlosser. Dit is "Christ Pantocrator" van die Sinai-klooster (sien foto hieronder). Onder hierdie naam het sy al die wêreldpublikasies ingeskryf wat aan Bisantynse kuns gewy is.
Geskep in die middel van die 6de eeu deur 'n anonieme Konstantinopolitaanse skilder, is die ikoon deur keiser Justinianus aan Sinai geskenk as 'n geskenk aan 'n Christelike klooster, waar 'n aparte basiliek daarvoor gebou is. Op dieselfde plek, op die grondgebied van Egipte, is dit tot vandag toe geleë. In 1962 is die oppervlak van die ikoon van latere prentlae skoongemaak, wat die resultaat was van opknappings wat in die 17de en vroeë 19de eeue uitgevoer is. Hierdie beeld word as een van die treffendste beskoumeesterstukke van Bisantynse en wêreldikoonskildery.
