Een van die godsdienssentrums wat die meeste deur pelgrims op die gebied van die Leningrad-streek besoek word, is die Kerk van die Kazan-ikoon van die Moeder van God in die dorpie Vyritsa en 'n kapel wat nie ver daarvandaan gebou is op die graf van Serafim Vyritsky, 'n heilige van God wat in hierdie dele gewoon het. Die voorgestelde artikel is 'n kort uiteensetting van die gebeure wat met hul skepping geassosieer word.
Vrome skenker
Die geskiedenis van die bou van die Kerk van die Kazan-ikoon van die Moeder van God in Vyritsa is nou verbind met die naam van een van die belangrikste politieke figure van die pre-revolusionêre tydperk - Prins Peter Fedorovich Wittgenstein. Dit is bekend dat hy in 1910 'n dacha-nedersetting naby St. Petersburg gestig het, wat voorheen die Prinsesvallei genoem is, en aangesien die inwoners nie sonder geestelike leiding kon klaarkom nie, het die vraag dadelik ontstaan om grondgebied vir die bou van 'n kerk toe te ken.
Dit is die moeite werd om hulde te bring aan die vroomheid van die prins - hy het die terrein wat vir konstruksie gekies is afgestaan aan die lede van die een wat vir hierdie geleentheid geskep isgodsdienstige broederskap vir slegs 50% van die ware waarde daarvan en het boonop nog 'n groot geldelike skenking gemaak. Die res van die nodige fondse is ingesamel deur 'n subskripsie wat onder toekomstige gemeentelede aangekondig is.
Projek van Petersburg-argitekte
Nadat die finansiële kwessie opgelos is, het die leierskap van die nuutgemaakte broederskap 'n kompetisie aangekondig om 'n projek te skep vir 'n houtkerk van die Kazan Moeder van God in Vyritsa, waarvan die bou besluit is om gewy te word aan die 300ste herdenking van die Romanof-dinastie wat destyds gevier is. Van die vyf ingediende werke het die lede van die kommissie die projek verkies, waarvan die skrywers jong St. Petersburg-argitekte M. V. Krasovsky en sy kollega V. P. Alyshkov was.
Tot die beskikking van historici was 'n dokument waarvolgens Prins P. F. Wittgenstein voortgegaan het om alle moontlike ondersteuning vir die bou van die tempel te verskaf. Hulle het 'n groot hoeveelheid materiaal geskenk, asook bykomende bedrae geld bygedra, wat die werk baie versnel het.
Onder die beskerming van hemelse en aardse heersers
Benewens die oplossing van organisatoriese en ekonomiese kwessies, het die skeppers van die Kerk van die Kazan-ikoon in Vyritsa gesorg om hul onderneming betekenis te gee in die oë van verteenwoordigers van die hoë samelewing. Vir hierdie doel stuur hulle in Maart 1913 'n brief aan 'n lid van die keiserlike familie - Prins Ivan Konstantinovich Romanof, waarin hulle hom vra om die erehoof van die broederskap te word, waartoe toestemming gou ontvang is.
Dus, onder die beskerming van die hemelse en aardse heersers, het biskop Alexy (Molchanov) van Tobolsk en Siberië in Julie 1913 die plegtige neerlegging van die Kerk van die Kazan-ikoon van die Moeder van God in Vyritsa gehou. Die werk wat hierna begin is, is in 'n vinnige tempo uitgevoer, en teen die begin van die winter was hul hoofbundel voltooi.
In die lente van dieselfde jaar het hulle begin werk aan die buite- en binneversiering van die voltooide gebou, daarby het hulle kruise en klokke aangebring, wat in die teenwoordigheid van toekomstige gemeentelede plegtig ingewy is deur Aartsbiskop Nikon (Rozhdestvensky). Soos die St Petersburg koerante later geskryf het, is die algemene vreugde slegs oorskadu deur die afwesigheid van die erevoorsitter van die broederskap - Prins I. K. Romanov, wat weg is weens die uitbreek van oorlog in die weermag.
Die eerste post-revolusionêre jare
Aangesien die tempel van die Kazan-ikoon van die Moeder van God wat in Vyritsa gebou is nie verhit is nie, is goddelike dienste slegs in die warm seisoen daar gehou. Na die magsoorname deur die Bolsjewiste is 'n deel van die kerkgereedskap van gemeentes wat in die distrik gesluit is, daarin ingebring. Veral 'n unieke eikehout-ikonostase, wat vroeër die Brusnitsyns se weeshuiskerk versier het, het die eiendom van die tempel geword. Anders as die meeste ander godsdienstige sentrums wat in Vyritsa bedrywig was, het die Kerk van die Kazan-ikoon eers in 1938 gesluit, toe 'n vlaag van onderdrukking teen die geestelikes en die mees aktiewe gemeentelede sy mure bereik het.
Die sluiting van die tempel en sy verdere lot
Die laaste tydperk van duidelike aktiwiteit is gekenmerk deur twee belangrike gebeurtenisse. Eeneen van hulle was deelname aan die sogenaamde Josephite-beweging, wie se lede geweier het om die besluit van die owerhede om Metropolitan Joseph (Petrov), wat toe regeer het oor die bisdom, uit die leierskap van die bisdom te verwyder as wettig erken. Dit was destyds 'n baie riskante skuif. Daarbenewens, na die afskaffing van die Alexander Nevsky Lavra, het haar voormalige biegvader, Hieroschemamonk Seraphim (Miere), 'n lid geword van die geestelikes van die Kerk van die Kazan-ikoon van die Moeder van God in Vyritsa. Oor die volgende vyf jaar het hy onvermoeide werk gedoen aan die geestelike voeding van die inwoners van die dorp en almal wat die dienste bygewoon het wat hy gehou het.
Na die sluiting van die Kerk van die Moeder van God in Vyritsa en die afskaffing van sy gemeenskap, het OSOAVIAKHIM die leë gebou tot sy beskikking ontvang. Van nou af, waar voorheen gebid is, het die stemme van dosente begin opklink, wat die bevolking verlig het in sake wat verband hou met die verdediging van die land, asook die ontwikkeling van lugvaart en die chemiese industrie. Gelukkig het dit nie die voormalige gemeentelede verhinder om 'n aansienlike deel van die ikone en verskeie kerkgereedskap tot beter tye uit te neem en te bewaar nie.
Die jare van die oorlog en die na-oorlogse tydperk
Twee maande na die begin van die Groot Patriotiese Oorlog, in Augustus 1941, het Duitse troepe Vyritsa binnegegaan, en die Kerk van die Kazan-ikoon van die Moeder van God is heropen. Hierdie besluit van die besettingsowerhede was hoofsaaklik te wyte aan die feit dat 'n groot eenheid tydelik op die gebied van die dorp ontplooi is, bestaande uit Ortodokse Roemeniërs wat aan die kant van Hitler geveg het. Nietemin het dit baie van ons landgenote toegelaatwoon eredienste by en bid tot God vir die gawe van oorwinning oor die vyand en die veilige terugkeer huis toe van hul geliefdes.
Na die einde van die oorlog is die Kerk van die Kazan-ikoon van die Moeder van God geleë in Vyritsa nie meer gesluit nie, hoewel die owerhede in 1959 so 'n poging aangewend het. Vir hierdie doel het hulle formeel geweier om die priesters wat daarin gedien het, te registreer. Danksy die aktiewe standpunt wat deur die inwoners van die dorp ingeneem is, wat 'n klag aan die Presidium van die Hoogste Sowjet van die USSR gestuur het, is die tempel egter verdedig, en die nodige dokumente is opgestel. Sedert Februarie 1966 het 'n amptelik goedgekeurde personeel van geestelikes daarin verskyn.
Ortodokse pelgrimstogte
In 2002, op die oewer van die Oredezh-rivier naby die Kazan-kerk (Vyritsa), is 'n kapel gebou ter nagedagtenis van St. Serafim van Vyritsky, wat eens op hierdie plekke gewoon het. Dit is geïnstalleer by die begraafplaas van die oorblyfsels van die heilige van God en skema-nun Serafim (Muravieva), met wie hy getroud was voordat hy kloosterbeloftes afgelê het. Aangesien Serafim Vyritsky een van die mees gerespekteerde Ortodokse heiliges is, droog die stroom pelgrims wat die hele jaar hierheen kom nie op tot by die kapel nie.
Baie pelgrims word aangetrokke tot die Kerk van die Kazan-ikoon (Vyritsa) deur die preke wat gereeld aan die gemeentelede gerig word deur die rektor, aartspriester Vader Georgy (Preobrazhensky), wat in 2005 die oorlede aartspriester Alexy (Korovin) vervang het in hierdie pos. In hulle, gebaseer op die tekste van die Heilige Skrif, verduidelik hy aan mense baie geestelike en morelevrae. Danksy die vermoë van Vader George in eenvoudige en duidelike woorde om die diepte van Bybelse waarhede aan die luisteraars oor te dra, is sy gehoor altyd talryk. Grootliks te danke aan hierdie man, die Kazan-kerk in Vyritsa en die kapel van St. Serafs van Vyritsky was een van die voorwerpe van die Leningrad-streek wat die meeste deur pelgrims besoek is.
'n Voorbeeld van die tempelargitektuur van die noorde van Rusland
En aan die einde van die artikel, laat ons stilstaan by die kenmerke van die argitektuur en versiering van die tempel. Dit is gebou in die styl van hout-heupkerke, wat eens wydverspreid in die noorde van Rusland was, veral in die Vologda- en Olonets-lande. Die ontwerp is gebaseer op die klassieke skema vir sulke strukture - "'n agthoek op 'n vierhoek", waarin die boonste volume agtkantig is, en die hoofgebou 'n reghoek in plan het.
Die kerk word omring deur 'n aaneenlopende terras - "vermaak", en daaronder het 'n kelder - 'n kamer geleë in die kelder. Voor die ingang van die voorportaal - die eerste van die interne perseel van die tempel - is 'n hoë stoep gebou, wat ook 'n baie kenmerkende detail is vir strukture van hierdie argitektoniese tipe. Die interne volume van die kerk is relatief klein en is ontwerp vir die teenwoordigheid van ongeveer sewehonderd mense daarin.
Tempelheiligdomme
Die tempel het drie gange, waarvan die hoofgang ter ere van die Kazan-ikoon van die Moeder van God ingewy is. Die opvallende aantrekkingskrag daarvan is die gekerfde eikehout-ikonostase, wat op een slag gemaak is volgens die tekeninge van die hoofontwerper van die tempel - M. V. Krasovsky. Onder die heiligdomme van die tempel, waarheen stroomtalle skares pelgrims, kan 'n mens die epitrachelion noem wat eens aan die Monnik Serafim van Vyritsky behoort het, asook deeltjies van sy oorblyfsels. Daarbenewens het besoekers aan die tempel die geleentheid om die oorblyfsels van die heilige heiliges van God te vereer: St. Simeon van Pskov, Hiëromartyr Antipas, Nikanor Gorodnoyezersky en ander heiliges.
