St. Tikhon - Patriarg van Moskou en die hele Rusland

2024 Outeur: Miguel Ramacey | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 06:12

Die figuur van Patriarg Tikhon (Bellavin) is in baie opsigte 'n landmerk, 'n sleutelfiguur in die geskiedenis van die Russies-Ortodokse Kerk in die 20ste eeu. In hierdie sin kan die rol daarvan kwalik oorskat word. Watter soort persoon Tikhon, Patriarg van Moskou en die hele Rusland, was, en wat sy lewe gekenmerk het, sal in hierdie artikel bespreek word.

Geboorte en opvoeding

Tikhon is aangewys as die toekomstige hoof van Russiese Ortodoksie tydens sy kloosterbeloftes. In die wêreld was sy naam Vasily. Hy is op 19 Januarie 1865 in een van die dorpies van die Pskov-provinsie gebore. Vasily, wat tot die geestelikes behoort, het sy kerkloopbaan heel natuurlik begin deur 'n teologiese skool te betree, en nadat hy daaruit gegradueer het, het hy sy studies aan die kweekskool voortgesit. Uiteindelik, nadat hy die kweekskoolkursus voltooi het, vertrek Vasily na St. Petersburg om sy opleiding binne die mure van die teologiese akademie te voltooi.

Keer terug na Pskov

Vasily het aan die St. Petersburg Akademie gegradueer met 'n Ph. D. in teologie as 'n leek. Dan, as onderwyser, keer hy terug na Pskov, waarword 'n onderwyser van 'n aantal teologiese dissiplines en die Franse taal. Hy neem nie heilige bevele op nie, want hy bly selibaat. En die wanorde van persoonlike lewe volgens die kanons van die kerk verhinder 'n persoon om 'n geestelike te word.

Monastieke tonsure en ordening

Binnekort besluit Vasily egter om 'n ander pad te kies – kloosterwese. Die tonsuur is in 1891, op 14 Desember, in die kweekskoolkerk van Pskov uitgevoer. Dit was toe dat Vasily 'n nuwe naam gekry het - Tikhon. Om die tradisie te omseil, reeds op die tweede dag na tonsuur, word die nuutgebakte monnik tot die rang van hiërodiaken georden. Maar in hierdie hoedanigheid hoef hy nie lank te dien nie. Reeds met die volgende biskopdiens is hy as hiëromonk georden.

Kerkloopbaan

Vanaf Pskov is Tikhon in 1892 na die Kholmsk Seminary oorgeplaas, waar hy vir etlike maande as 'n inspekteur opgetree het. Toe, as 'n rektor, is hy na die Kazan Seminary gestuur, terselfdertyd ontvang hy die rang van archimandriet. Tikhon Bellavin het hierdie pos vir die volgende vyf jaar beklee, totdat hy deur die besluit van die Heilige Sinode tot die biskoplike bediening verkies is.

Biskopdiens

Die biskoplike inwyding van Vader Tikhon het plaasgevind in St. Petersburg, in die Alexander Nevsky Lavra. Vladyka se eerste katedra was die bisdom Kholmsko-Warskou, waar Tikhon as predikant-biskop opgetree het. Die volgende groot aanstelling was eers in 1905, toe Tikhon met die rang van aartsbiskop gestuur is om die bisdom te bestuur. Noord-Amerika. Twee jaar later het hy na Rusland teruggekeer, waar die Yaroslavl-afdeling tot sy beskikking gestel is. Dit is gevolg deur 'n aanstelling in Litaue, en uiteindelik, in 1917, is Tikhon verhef tot die rang van metropolitaan en aangestel as administrateur van die Moskou-bisdom.

Verkiesing as Patriarg

Daar moet onthou word dat daar vanaf die tyd van die hervorming van Petrus die Grote en tot 1917 geen patriarg in die Ortodokse Kerk van Rusland was nie. Die formele hoof van die kerkinstelling was destyds die monarg, wat die oppermag aan die hoofaanklaer en die Heilige Sinode gedelegeer het. In 1917 is die Plaaslike Raad gehou, waarvan een van die besluite die herstel van die patriargaat was. Volgens die uitslag van stemming en loting is Metropolitan Tikhon tot hierdie ministerie verkies. Die troonbestyging het op 4 Desember 1917 plaasgevind. Sedert daardie tyd het sy amptelike titel dit geword - Sy Heiligheid Tikhon, Patriarg van Moskou en die hele Rusland.

Patriargbediening

Dit is geen geheim dat Tikhon die Patriargaat in 'n moeilike tyd vir die kerk en staat ontvang het nie. Die rewolusie en die gevolglike burgeroorlog het die land in die helfte verdeel. Die proses van godsdiensvervolging het reeds begin, insluitend die Ortodokse Kerk. Die geestelikes en aktiewe leke is van kontra-revolusionêre aktiwiteite beskuldig en aan die ergste vervolging, teregstellings en marteling onderwerp. In 'n oomblik het die kerk, wat eeue lank as die staatsideologie gedien het, byna al sy gesag verloor.

Daarom het St. Tikhon, Patriarg van Moskou, enorme verantwoordelikheid gedra virdie lot van gelowiges en die kerkinstelling self. Hy het met alle mag probeer om vrede te verseker, en die Sowjet-owerhede versoek om onderdrukking en die beleid van openlike opposisie teen godsdiens stop te sit. Sy vermanings is egter nie in ag geneem nie, en Sint Tikhon, Patriarg van Moskou en die hele Rusland, kon dikwels net in stilte die wreedheid waarneem wat oral in Rusland geopenbaar is met betrekking tot die gelowiges, en veral die geestelikes. Kloosters, tempels en opvoedkundige instellings van die kerk is gesluit. Baie priesters en biskoppe is tereggestel, gevange geneem, na kampe gestuur of na die buitewyke van die land verban.

patriarg Tikhon en die Sowjet-regering

Tikhon, Patriarg van Moskou, was aanvanklik uiters vasbeslote teen die Bolsjewistiese regering. So het hy met die aanbreek van sy diens as patriarg 'n skerp publieke kritiek op die Sowjet-regering gelewer en selfs sy verteenwoordigers van die kerk geëkskommunikeer. Tikhon Belavin, Patriarg van Moskou en die hele Rusland, het onder meer gesê dat die Bolsjewistiese bestuurders “sataniese dade” doen, waarvoor hulle en hul nageslag in die aardse lewe vervloek sal word, en in die hiernamaals wag “gehenna-vuur”.. Hierdie soort kerklike retoriek het egter geen indruk op die burgerlike owerhede gemaak nie, waarvan die meeste verteenwoordigers lank en onherroeplik met alle godsdienstigheid gebreek het en dieselfde goddelose ideologie probeer afdwing het op die staat wat hulle skep. Daarom is dit nie verbasend dat in reaksie op die oproep van patriarg Tikhon om die eerste herdenking van die Oktober-rewolusie te vier met 'n einde aan geweld enDie owerhede het nie gereageer op die vrylating van die gevangenes nie.

St. Tikhon, Patriarg van Moskou, en die vernuwingsbeweging

Een van die inisiatiewe van die nuwe regering teen godsdiens was om die sogenaamde opknappingsskeiding te begin. Dit is gedoen om kerkeenheid te ondermyn en gelowiges in opponerende faksies te breek. Dit het dit moontlik gemaak om daarna die gesag van die geestelikes onder die mense te verminder, en gevolglik om die invloed van godsdienstige (dikwels polities gekleurde in anti-Sowjettone) preke te verminder.

Renovationiste het die vaandel van die idee van die hervorming van die Russiese kerk, wat lank in die lug van Russiese Ortodoksie was, verhef. Maar, saam met suiwer godsdienstige, rituele en leerstellige hervormings, het die Renovationiste politieke veranderinge op elke moontlike manier verwelkom. Hulle het hul godsdienstige bewussyn kategories met die monargiese idee geïdentifiseer, hul lojaliteit aan die Sowjet-regime beklemtoon, en selfs terreur teen ander, nie-herstellende, takke van Russiese Ortodoksie as wettig tot 'n mate erken. Baie verteenwoordigers van die geestelikes en 'n aantal biskoppe het by die opknappingsbeweging aangesluit en geweier om die gesag van Patriarg Tikhon oor hulle te erken.

Anders as die patriargale kerk en ander skeurings, het die Renovationiste die ondersteuning van die amptelike owerhede en verskeie voorregte geniet. Baie kerke en ander kerklike onroerende en roerende eiendom is tot hul beskikking gestel. Daarbenewens het die onderdrukkende masjien van die Bolsjewiste die ondersteuners van hierdie beweging meestal omseil, sodat dit vinnig groot geword het onder die mense endie enigste wettige onder sekulêre wetgewing.

Tikhon, Patriarg van Moskou, het op sy beurt geweier om sy legitimiteit uit die kerkkanons te erken. Die binnekerklike konflik het sy hoogtepunt bereik toe die opknappers by hul raad Tikhon van die patriargaat ontneem het. Natuurlik het hy nie hierdie besluit aanvaar nie en nie die krag daarvan erken nie. Hy moes egter van daardie tyd af nie net met die roofsugtige gedrag van die goddelose owerhede veg nie, maar ook met skeurende medegodsdienstiges. Laasgenoemde omstandigheid het sy situasie baie vererger, aangesien die formele beskuldigings teen hom nie met godsdiens verband hou nie, maar met politiek: St. Tikhon, Patriarg van Moskou, het skielik geblyk 'n simbool van teenrevolusie en tsarisme te wees.

Arrestasie, tronkstraf en vrylating

Teen die agtergrond van hierdie gebeure het nog 'n voorval plaasgevind wat die publiek nie net in Rusland nie, maar ook in die buiteland opgewonde gemaak het. Ons praat van die arrestasie en gevangenisstraf wat St Tikhon, Patriarg van Moskou, ondergaan het. Die rede hiervoor was sy skerp kritiek op die Sowjet-regering, die verwerping van opknappingswerk en die standpunt wat hy ingeneem het met betrekking tot die proses om beslag te lê op kerkeiendom. Tikhon, patriarg van Moskou, is aanvanklik as getuie hof toe geroep. Maar toe bevind hy hom baie vinnig in die beskuldigdebank. Hierdie gebeurtenis het 'n resonansie in die wêreld veroorsaak.

Verteenwoordigers van die Katolieke Kerk, die hoofde van baie Ortodokse plaaslike kerke, die aartsbiskop van Canterbury en ander persone het die Sowjet-owerhede skerp gekritiseer in verband met die arrestasie van die patriarg. Hierdiedie skouverhoor was veronderstel om die posisie van die Ortodokse Kerk voor die opknappers te verswak en enige weerstand van die gelowiges teen die nuwe regering af te breek. Tikhon kon slegs vrygelaat word deur 'n brief te skryf waarin hy hom in die openbaar moes bekeer vir sy anti-Sowjet-aktiwiteite en ondersteuning vir teenrevolusionêre magte, en ook sy lojaliteit aan die Sowjet-regime moes uitspreek. En hy het hierdie stap geneem.

Gevolglik het die Bolsjewiste twee probleme opgelos - hulle het die bedreiging van teenrevolusionêre optrede aan die kant van die Tichonoviete geneutraliseer en die verdere ontwikkeling van opknappingswese verhoed, aangesien selfs 'n heeltemal lojale godsdienstige struktuur in 'n staat ongewens was wie se ideologie op ateïsme gebaseer was. Deur die magte van Patriarg Tikhon en die Hoër Kerkadministrasie van die Opknappingsbeweging te balanseer, kon die Bolsjewiste verwag dat die magte van gelowiges gerig sou word om mekaar te beveg, en nie met die Sowjet-regering nie, wat voordeel trek uit hierdie toedrag van sake, sou die godsdiensfaktor in die land tot 'n minimum kon verminder, tot totale vernietiging van godsdienstige instellings.

Dood en kanonisering

Die laaste jare van Patriarg Tikhon se lewe was daarop gemik om die wettige status van die Russies-Ortodokse Kerk te bewaar. Om dit te doen, het hy 'n aantal kompromieë met die owerhede aangegaan op die gebied van politieke besluite en selfs kerkhervormings. Sy gesondheid nadat die gevolgtrekking ondermyn is, beweer tydgenote dat hy baie oud was. Volgens die lewe van Tikhon, Patriarg van Moskou, het hy gesterf op die dag van die Aankondiging, 7 April 1925jaar, om 23.45. Dit is voorafgegaan deur 'n tydperk van langdurige siekte. By die begrafnis van St Tikhon, Patriarg van Moskou en die hele Rusland, was meer as vyftig biskoppe en meer as vyfhonderd priesters teenwoordig. Daar was soveel leke dat selfs om van hom afskeid te neem, baie vir nege uur in die ry moes staan. Hoe St. Tikhon, Patriarg van Moskou en die hele Rusland, in 1989 by die Raad van die Russies-Ortodokse Kerk-LP verheerlik is.