Bisantynse ikone. Russiese en Bisantynse ikone

2024 Outeur: Miguel Ramacey | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 06:12

Daar word geglo dat 'n ikoon 'n beeld is van God of 'n Heilige op aarde, wat 'n middelaar en geleier tussen die aardse wêreld en die geestelike is. Die ontwikkeling van skryfbeelde gaan ver terug in antieke tye. Die eerste beeld, volgens legende, was die afdruk van Christus, wat op 'n handdoek (ubrus) verskyn het toe hy homself drooggemaak het.

Bisantynse ikone is die eerste oorlewende beelde waarop hulle probeer het om die gesigte van die heiliges, die Here God, die Moeder van God saam met haar seun vas te vang.

Skryfbeelde

Die eerste Bisantynse ikone wat tot vandag toe oorleef het, dateer uit die 6de eeu. Daar was ongetwyfeld vroeëre, maar hulle het ongelukkig nie behoue gebly nie. Die eerste Christene is baie dikwels vervolg en vervolg, baie manuskripte en beelde van daardie tyd is eenvoudig vernietig. Dit is destyds ook as afgodediens beskou.

Die skryfstyl kan beoordeel word deur sommige van die oorlewende mosaïeke. Alles was redelik eenvoudig en asketies. Elke ikoon was veronderstel om die krag van die gees en die diepte van die beeld te wys.

Op die oomblik word baie bewaarde Bisantynse ikone op die berg Sinai inKlooster van Saint Catherine. Die bekendste van hulle:

• "Christ Pantocrator".
• "Apostel Petrus".
• "Our Lady on the Throne".

Hul skryfstyl - enkausties - is destyds as een van die gewildstes beskou. Die eienaardigheid daarvan is dat die beeld met wasverf geskryf is, selfs wanneer dit nog warm is. Hierdie manier van skryf het dit moontlik gemaak om die vorms op die ikoon baie realisties uit te beeld. In die toekoms is die tegniek deur tempera vervang, aangesien daar geglo is dat dit meer ooreenstem met die kanons van skryf.

Dit is ook baie interessant dat hierdie drie ikone belangrike beelde verteenwoordig wat daarna in ikonografie gevorm het. In die toekoms het die skryfstyl geleidelik tot 'n simboliese een verminder, waar nie die mensdom wat op die ikoon uitgebeeld word, die oorhand gekry het nie, maar die spiritualiteit daarvan. In die Komnenoviaanse tydperk (1059-1204) het die gesig van die beelde weer mensliker geword, maar spiritualiteit het ook gebly.’n Treffende voorbeeld is die Vladimir-ikoon. In die agtiende eeu, ten spyte van die nederlaag van Konstantinopel, het iets nuuts in ikoonskildery verskyn. Dit is kalmte en monumentalisme. In die toekoms het die ikoonskilders van Bisantium voortgegaan om te soek na die korrekte spelling van die gesig en die beeld as geheel. In die XIV eeu het die oordrag van Goddelike lig belangrik geword in ikone. Tot met die inname van Konstantinopel het soektogte en eksperimente in hierdie rigting nie opgehou nie. Nuwe meesterstukke het ook verskyn.

Bisantynse ikonografie het op 'n tyd 'n beduidende impak gehad op alle lande waar die Christendom versprei het.

Verf ikone in Rusland

Eerste kyke in Ruslandhet onmiddellik na die doop van Rusland verskyn. Dit was Bisantynse ikone wat op bestelling geverf is. Meesters is ook vir opleiding genooi. Dus is Russiese ikoonskildery aanvanklik sterk deur Bisantynse beïnvloed.

In die 11de eeu het die eerste skool in die Kiev-Pechersk Lavra ontstaan. Die eerste bekende ikoonskilders het verskyn - dit is Alipiy en sy "kollega", soos dit in een manuskrip geskryf is, Gregory. Daar word geglo dat die Christendom van Kiev na ander Russiese stede versprei het. Saam met hom en ikoon skildery.

Na 'n ruk was daar baie groot skole in Novgorod, Pskov, Moskou. Elkeen van hulle het sy eie kenmerke op skrif gevorm. Op hierdie tydstip kom die ondertekening van beelde, die toewysing van outeurskap daaraan, in gebruik. Daar kan gesê word dat die Russiese skryfstyl sedert die sestiende eeu heeltemal van die Bisantynse geskei het, onafhanklik geword het.

As ons in die besonder oor skole praat, dan was die kenmerkende kenmerke in Novgorod eenvoud en bondigheid, helderheid van kleure en grootheid van vorms. Die Pskov-skool het 'n onakkurate tekening, wat meer asimmetries is, maar toegerus met 'n sekere ekspressiwiteit. 'N Effens somber kleur is kenmerkend met 'n oorheersing van donkergroen, donker kersie, rooi met 'n oranje tint. Ikoonagtergronde is dikwels geel.

Die Moskou-skool word beskou as die toppunt van ikoonskildery van daardie tyd. Sy is grootliks beïnvloed deur die werk van Theophanes die Griek, wat sommige tradisies uit Konstantinopel gebring het. Afsonderlik was daar die werk van Andrei Rublev, wat wonderlike voorbeelde van ikone geskep het. In sy werk het hy 'n skryfstyl gebruik wat kenmerkend was van Bisantium in die 15de eeu. Terselfdertydtyd het hy ook Russiese aanwysings gebruik. Die resultaat is ongelooflik gestileerde beelde.

Daar moet kennis geneem word dat hoewel Russiese ikonografie sy eie gang gegaan het, dit alle soorte ikoonskilderye behou het wat in Bisantium bestaan het. Natuurlik, met verloop van tyd is hulle ietwat getransformeer, selfs nuwes het verskyn. Dit was as gevolg van die opkoms van nuwe gekanoniseerde heiliges, sowel as spesiale verering vir diegene wat van min belang in Bisantium was.

In die 17de eeu het ikoonskildery in Rusland meer en meer artistiek as geestelik geword, en ook 'n ongekende omvang gekry. Meesters word meer en meer gewaardeer, en word ook na ander lande gestuur om tempels te verf. Russiese ikone word aan baie Ortodokse lande bestel en verkoop. In die daaropvolgende jare word hierdie kuns slegs in bemeestering bevestig.

Ikoonskildery in Rusland tydens die Sowjetunie het sy agteruitgang beleef, sommige ou beelde het verlore gegaan. Nou herleef dit egter stadig, daar is nuwe name van kunstenaars wat suksesvol is in hierdie veld.

Die betekenis van die ikone van die Moeder van God in die lewe van gelowiges

Die Moeder van God het nog altyd 'n spesiale plek in die Christendom beklee. Van die eerste dae af was sy die voorbidder en beskermer van sowel gewone mense as stede en lande. Dit is duidelik waarom daar so baie ikone van die Moeder van God is. Volgens legende is die eerste beelde van haar deur Luke, die evangelis, geskilder. Ikone van die Moeder van God het 'n spesiale wonderbaarlike krag. Sommige lyste wat uit verskillende beelde geskryf is, het ook mettertyd genesend en beskermend geword.

As ons praat oor watter ikoonDie Moeder van God help op enige manier, dan moet jy weet dat jy in verskeie moeilikhede hulp van verskillende beelde moet vra. Byvoorbeeld, die beeld van die Moeder van God, genaamd "Seeking the Dead", sal help met hoofpyne, oogsiektes, en sal ook red vir alkoholisme. Die ikoon "Dit is waardig om te eet" sal help met verskeie siektes van die siel en liggaam, en dit sal ook goed wees om aan die einde van enige besigheid tot haar te bid.

Tipe ikone van die Moeder van God

Daar kan op gelet word dat elke beeld van die Moeder van God sy eie betekenis het, wat uit die tipe skrif van die ikoon verstaan kan word. Tipes is terug in Bisantium gevorm. Hiervan staan die volgende uit.

Oranta (Gebed)

Dit is hoe die vroeë Christelike Bisantynse ikoon van die Moeder van God uitgebeeld word, waar sy uitgebeeld word in volle groei of middellyfhoogte met haar arms omhoog, wat uitmekaar gesprei is, palms uit, sonder 'n baba. Soortgelyke beelde is in die Romeinse katakombes gevind; die ikonografiese tipe het meer wydverspreid geword ná 843. Die hoofbetekenis is die voorbidding en bemiddeling van die Moeder van God.

Daar is ook 'n variant van die beeld van die Maagd met die baba Christus in 'n ronde medalje op borsvlak. In Russiese ikonografie word dit "Die Teken" genoem. Die betekenis van die beeld is die Epifanie.

Bekende ikone:

• Yaroslavskaya.
• "Onuitputlike kelk" en ander

Hodegetria (Gidsboek)

Hierdie tipe Bisantynse ikoon van die Moeder van God het ná die 6de eeu wyd deur die Christelike wêreld versprei. Volgens legende is dit ook vir die eerste keer geskryfEvangelis Lukas. Na 'n ruk het die ikoon die voorbidder van Konstantinopel geword. Die oorspronklike was vir ewig verlore tydens sy beleg, maar baie kopieë het oorleef.

Die ikoon beeld die Moeder van God uit wat die baba Christus in haar arms hou. Dit is hy wat die middelpunt van die komposisie is. Christus seën met sy regterhand, en hou 'n boekrol in sy linkerhand. Die Moeder van God wys met haar hand na hom, asof sy die ware pad wys. Dit is presies die betekenis van beelde van hierdie tipe.

Bekende ikone:

• “Kazan”.
• “Tikhvinskaya”.
• “Iverskaya” en ander

Eleusa (Genadig)

Soortgelyke ikone het ook in Bisantium ontstaan, maar het meer wydverspreid in Rusland geword. Hierdie skryfstyl het later, in die negende eeu, ontstaan. Dit is baie soortgelyk aan die Hodegetria-tipe, net meer sag. Hier kom die gesigte van die baba en die Moeder van God met mekaar in aanraking. Die beeld word sagter. Daar word geglo dat ikone van hierdie tipe die liefde van 'n ma vir haar seun oordra, soos menslike verhoudings. In sommige weergawes word hierdie prent "Versigtig" genoem.

Ikone van hierdie tipe:

• “Vladimirskaya”.
• “Pochaevskaya”.
• “Recovery of the Lost” en ander

Panahranta

Beelde van hierdie tipe het in die 11de eeu in Bisantium verskyn. Hulle beeld die Moeder van God uit, wat op 'n troon (troon) sit met 'n baba wat op haar skoot sit. Sulke ikone van die Moeder van God simboliseer haar grootheid.

Beeld van hierdie tipe:

• “Sovereign”.
• “The All-Queen”.
• “Pechersk”.
• “Cipriot” en ander

Beeld van die Maagd“Terness” (“Verbly, bruid nie bruid nie”)

Die ikoon “Tenderness”, wat die gesig van die Maagd sonder haar baba uitbeeld, het aan Serafim van Sarov behoort. Sy het in sy sel gestaan, voor haar het altyd 'n lamp gebrand, met olie waaruit hy die lydendes gesalf het, en hulle is genees. Die presiese oorsprong daarvan is onbekend. Daar word geglo dat die beeld rondom die 17de eeu geskilder is. Sommige dink egter dat die ikoon aan Serafim van Sarov geopenbaar is, aangesien hy 'n spesiale verhouding met die Moeder van God gehad het. Sy het hom meer as een keer van siekte gered, dikwels in visioene verskyn.

Na die dood van die ouderling is die ikoon “Tenderness” aan die Diveevo-klooster bemaak. Sedertdien is baie lyste daaruit geskryf, sommige het wonderbaarlik geword.

Die prent is 'n halflengte prent. Dit beeld die Moeder van God sonder 'n seun uit, met haar arms gekruis op haar bors en haar kop effens gebuig. Dit is een van die teerste beelde van die Moeder van God, waar sy voor die geboorte van Christus uitgebeeld word, maar na die neerbuigende houding van die Heilige Gees op haar. Dit is 'n vroulike ikoon van die Moeder van God. Hoe help sy? Die beeld is van besondere belang vir meisies en vroue van tien tot dertig jaar. Daar word geglo dat gebede vir hom die moeilike tienertydperk sal vergemaklik, meisieagtige reinheid en kuisheid sal behou. Hierdie ikoon is ook 'n assistent tydens die bevrugting van kinders en by hul geboorte.

Pochaev-ikoon van die Moeder van God

Dit is nog 'n nie minder bekende beeld van die Maagd nie. Hy is al lank bekend vir sy wonderbaarlike dade en word baie vereer onder Ortodokse gelowiges. Die Pochaev-ikoon is in die Holy Dormition geleëPochaev Lavra, wat 'n antieke Ortodokse plek is. Die beeld is in 1597 deur die plaaslike grondeienaar Anna Goyskaya geskenk. Voor dit het sy dit as geskenk van die Griekse Metropolitan Neophyte ontvang. Die ikoon is in die Bisantynse styl in tempera geverf. Minstens 300 rolle is daarvan gemaak, wat later wonderbaarlik geword het.

Die Pochaev-ikoon het die klooster baie keer van indringers gered, daarbenewens is baie genesings met die hulp daarvan uitgevoer. Sedertdien het gebede vir hierdie beeld gehelp met buitelandse invalle, genees met oogsiektes.

“Bedroef”

Die “Grieving”-ikoon is 'n beeld van die Moeder van God met laer oë, wat bedek is met ooglede. Die hele beeld toon die hartseer van die moeder oor die dooie seun. Die Moeder van God word alleen uitgebeeld, daar is ook beelde met 'n baba.

Daar is baie spellings. Byvoorbeeld, in Jerusalem, in die kapel van Christus se Bande, is daar 'n antieke ikoon wat 'n huilende Moeder van God uitbeeld. In Rusland is die wonderbaarlike beeld van "Vreugde van almal wat hartseer" gewild, wat bekend is vir sy genesings.

Die "Bedroef"-ikoon is 'n helper en redder tydens die verlies van geliefdes, om tot hierdie beeld te bid, sal help om geloof in die ewige lewe te versterk.

Oorsprong van die Smolensk-ikoon van die Moeder van God

Hierdie beeld, volgens sy ikonografiese tipe, behoort aan Hodegetria, en dit is die bekendste ikoon. Dit is nie vir seker bekend of dit die oorspronklike of net 'n lys is nie. Die Smolensk-ikoon het in 1046 na Rusland gekom. Sy was soos die seën van Konstantyn IXMonomakh se dogter Anna om met prins Vsevolod Yaroslavich van Chernigov te trou. Die seun van Vsevolod, Vladimir Monomakh, het hierdie ikoon na Smolensk oorgedra, waar dit in die Kerk van die Hemelvaart van die Moeder van God gehou is, wat hy ook gebou het. So hierdie prent het sy naam gekry.

In die toekoms het die ikoon baie verskillende wonderwerke verrig. 1239 kan byvoorbeeld noodlottig wees vir Smolensk.’n Groot horde Batu het destyds oor die Russiese land gemarsjeer en die stad genader. Deur die gebede van die inwoners, sowel as die prestasie van die vegter Mercurius, voor wie die Moeder van God in 'n visioen verskyn het, is Smolensk gered.

Ikoon het gereeld gereis. In 1398 is sy na Moskou gebring en in die Katedraal van die Aankondiging geplaas, waar sy tot 1456 gebly het. Vanjaar is 'n lys daaruit geskryf en in Moskou gelos, terwyl die oorspronklike na Smolensk teruggestuur is. Later het die beeld 'n simbool geword van die eenheid van die Russiese land.

Terloops, die oorspronklike ikoon van die Moeder van God (Bisantyns) het ná 1940 verlore gegaan. In die 1920's is sy per dekreet na 'n museum geneem, waarna haar lot nie bekend is nie. Nou in die Assumption Cathedral is daar nog 'n ikoon, wat 'n boekrol is. Dit is in 1602 geskryf.

Ikoon van Serafim van Sarov

Seraphim van Sarov is 'n Russiese wonderwerker wat die vroue se Diveevo-klooster gestig het en later haar beskermheer geword het. Hy is van jongs af deur God se teken gekenmerk, nadat hy van die kloktoring geval het, is hy van siekte verlos nadat hy voor die ikoon van die Moeder van God gebid het. Terselfdertyd het die heilige ook haar visie gehad. Serafs het altyd na kloosterwese gestreef, so in 1778is as 'n beginner by die Sarov-klooster aanvaar, en het in 1786 'n monnik daar geword.

Baie dikwels het St. Serafim engele gesien, een keer was daar selfs 'n visioen van die Here Jesus Christus. In die toekoms het die heilige gestreef na kluisenaarskap, die ervaring van kluisenaar gehad. Hy het ook die prestasie van pelgrimstog vir duisend dae lank verrig. Die meeste van die wedervaringe van hierdie tyd het onbekend gebly. Na 'n ruk het Serafim van Sarov na die Sarov-klooster teruggekeer, aangesien hy weens 'n siekte in sy bene nie kon loop nie. Daar, in sy ou sel, het hy voortgegaan om voor die ikoon van die Moeder van God “Tenderness” te bid.

Volgens die stories het die Moeder van God hom na 'n rukkie beveel om op te hou om 'n kluisenaar te wees en menslike siele te begin genees. Hy het die gawe van heldersiendheid ontvang, sowel as wonderwerke. Dit is duidelik waarom die ikoon van Serafim van Sarov vandag van groot belang is vir die gelowige. Die monnik het geweet van sy dood en het vooraf daarvoor voorberei. Ek het selfs vir my geestelike kinders daarvan vertel. Hy is gevind waar hy bid voor die ikoon van die Moeder van God, wat sy lewe lank by hom was. Na die dood van Serafim is baie wonderwerke by sy graf gedoen, in 1903 is hy as heilige geheilig.

Die ikoon van Serafim van Sarov het betekenis vir diegene wat moedeloos is. Gebed in hartseer sal ook help. In enige van die liggaamlike en geestelike siektes sal die ikoon van die heilige help. Daar is ook 'n gebedsreël van Serafim van Sarov.

Ikoon van St. Sergius van Radonezh

Sergius van Radonezh is een van die mees gerespekteerde heiliges in Rusland. Hy is die stigter van die Drie-eenheidSergius Lavra. Hy was ook die eerste hegumen daarvan. Die handves van die Trinity Monastery was baie streng, aangesien St. Sergius self die kloosterlewe streng waargeneem het. Na 'n ruk moes hy weens die ontevredenheid van die broers vertrek. Elders het hy die Kirzhach Annunciation Monastery gestig. Hy het nie lank daar gebly nie, aangesien hy gevra is om terug te keer na die Trinity Monastery. Onmiddellik het hy in 1392 na God gegaan.

Die oudste hagiografiese ikoon van St. Sergius van Radonezh is in die 1420's gemaak. Nou is sy in die Trinity-Sergius Lavra. Dit is 'n geborduurde omslag, waarop 'n halflengte beeld van St. Sergius is, en rondom is daar negentien kenmerke van sy lewe.

Vandag is daar meer as een ikoon van Radonezh. Daar is ook 'n beeld wat in die Assumption Cathedral in Moskou geleë is. Dit dateer terug na die draai van die XV-XVI eeue. In die museum. A. Rublev daar is nog 'n ikoon van hierdie tydperk.

Die beeld van Radonezh is 'n assistent in liggaamlike en geestelike siektes, sowel as tydens alledaagse probleme. Hulle wend hulle tot die heilige as dit nodig is om kinders teen slegte invloede te beskerm, en ook sodat daar geen mislukkings in hul studies is nie. Gebed voor die beeld van St. Sergius is nuttig vir hoogmoediges. Die ikoon van Radonezh is baie eerbiedig onder gelowige Christene.

Beeld van Heiliges Petrus en Fevronia

Die lewensverhaal van Petrus en Fevronia van Murom wys hoe vroom en toegewyd aan die Here kan wees, selfs in familiebande. Hul gesinslewe het begin met die feit dat Fevronia haar toekomstige man van rowe en maagsere op sy liggaam genees het. Hiervoor het syhet hom gevra om na die genesing met haar te trou. Natuurlik wou die prins nie met die dogter van 'n boomklimmer trou nie, maar Fevronia het dit voorsien. Die prins se siekte het hervat, en selfs toe is hy met haar getroud. Hulle het saam begin regeer en was bekend vir hulle vroomheid.

Natuurlik was die heerskappy nie wolkloos nie. Hulle is uit die stad geskors en toe gevra om terug te keer. Daarna het hulle tot op ouderdom geregeer, en toe monnike geword. Die egpaar het gevra om in dieselfde kis met 'n dun afskorting begrawe te word, maar hul opdrag is nie nagekom nie. Daarom is hulle twee keer na verskillende tempels gedra, maar hulle het tog wonderbaarlik saam beland.

Die ikoon van Fevronia en Peter is die beskermvrou van ware Christelike huwelik. Die hagiografiese beeld van die heiliges, wat 1618 gedateer is, is nou in Muromsk, in die historiese en kunsmuseum, geleë. Ook ikone van heiliges kan in ander tempels gevind word. Byvoorbeeld, in Moskou het die Kerk van die Hemelvaart van die Here 'n beeld met 'n deeltjie van oorblyfsels.

Voog-ikone

In Rusland, op 'n tyd, het 'n ander soort beelde verskyn - dit is dimensionele beelde. Vir die eerste keer is so 'n ikoon vir die seun van Ivan die Verskriklike geskilder. Sowat twintig bewaarde soortgelyke beelde het tot vandag toe oorleef. Dit was voogikone - daar is geglo dat die afgebeelde heiliges die beskermhere van babas was tot aan die einde van hul lewens. In ons tyd het hierdie praktyk hervat. Almal kan reeds so 'n beeld vir 'n kind bestel. Nou is daar oor die algemeen 'n sekere stel ikone wat vir verskeie rituele gebruik word. Dit is byvoorbeeld nominale ikone, troue, familie, ens. Vir elke geval kan jy die toepaslike aankoopbeeld.