In Boeddhisme is daar 'n taamlik interessante wese wat 'n bodhisattva genoem word. Daar word geglo dat dit nogal moeilik is om een te word, maar miskien is dit hoekom baie wat hierdie pad beoefen, daarna streef om die gewenste toestand te bereik. In hierdie artikel kry jy 'n antwoord op die vraag: wie is 'n bodhisattva? Jy kan ook die pad wat hy volg en die beginsels wat hy volg leer.
Die konsep van "bodhisattva"
Bodhisattva is 'n persoon (op ons planeet) wat verligting bereik het, maar anders as die Boeddha, het hy nie hierdie wêreld verlaat nie, maar gebly. Die doel daarvan is redelik eenvoudig en terselfdertyd kompleks – om mense op hul pad van geestelike volmaaktheid te help. Daar moet ook op gelet word dat die wese wat die eerste bhumi besef het 'n bodhisattva genoem kan word. Totdat dit gebeur, word die term "jatisattva" gebruik.
Bodhisattvas woon dikwels in die wêreld tussen ander mense, hou hul geloftes en wyk nie van die pad af nie. Hulle word onderskei deur genade en empatie vir ander wesens. In die Vimalakirti Sutra,vind 'n plot oor 'n siek bodhisattva. Maar toe hulle vra hoekom hy siek is, was die antwoord die volgende: die siekte het gebeur uit groot empatie vir mense wat siek is. So, hy het soortvan ingestel op hul golf.
Oor die algemeen word geglo dat die koms van so 'n skepsel op aarde 'n groot seën is. Bodhisattvas lok immers altyd mense wat wysheid van hulle wil hoor. Sommige kry die druk wat hulle nodig het om 'n werklike verskil in hul lewens te maak.
Daar moet ook op gelet word dat in verskillende tradisies van Boeddhisme hierdie konsep ietwat anders is, sowel as die benadering tot die pad self. Meer hieroor sal hieronder geskryf word.
Eerste melding van 'n bodhisattva
Vir die eerste keer word 'n bodhisattva in Boeddhisme genoem in die aanvanklike stadium van ontwikkeling van hierdie godsdienstige beweging. Dit kan gevind word in die vroegste sutras, soos die Saddharmapundarika Sutra (drie-en-twintig sulke wesens is gelys), die Vimalakirti Nirdesha Sutra (meer as vyftig is gelys).
The Destiny of Bodhisattvas
Soos hierbo genoem, is 'n bodhisattva iemand wat reeds verligting bereik het. Sy lot in hierdie wêreld is om lyding met vreugde te aanvaar, beide sy eie en ander mense s'n. Daar word geglo dat dit die basis is van die praktyk van sulke wesens.
Volgens sommige verslae is daar twee soorte bodhisattvas. Sommige doen net goed, hul optrede kan nie hulself of enigiemand anders benadeel nie. Hulle versamel dus nooit slegte karma nie, doen altyd die regte ding.
Die tweede tipe bodhisattva behels die ophoping van slegte karma, die doen van slegte dade tot voordeel van ander. Boonop is hy ten volle bewus van sy optrede, sowel as die straf daarvoor (om na die dood in die laer wêrelde in te kom). Baie glo dat dit die tweede pad is wat meer moed verg.
Onbreekbare Geloftes
'n Baie belangrike stap om die vlak van 'n bodhisattva te bereik, is die geloftes wat hy maak voordat hy die leer begin opklim. Dit behels die versorging van ander wesens, die uitwissing van verskeie ondeugde in jouself, die waarneming van moraliteit, ens. Ook, diegene wat hierdie pad betree, lê eed af en bykomend vier groot geloftes.
Eienskappe (paramitas) van 'n bodhisattva
Bodhisattvas het sekere eienskappe wat aanhang waaraan mens nie kan afwyk van die gekose pad om alle mense te bevoordeel nie. Verskillende sutras beskryf 'n ander aantal daarvan, maar ons sal die tien belangrikste uitlig:
- Dana-paramita. Vrygewigheid, wat voorsiening maak vir verskeie voordele, beide materieel en geestelik, sowel as skenkings.
- Shila-paramita. Nakoming van geloftes, d.w.s. verpligte nakoming van gebooie en geloftes wat help om verligting te bereik.
- Kshanti Paramita. Geduld, wat toelaat om nie te ervaar haat en vang. Hierdie eienskap kan ook gelykmoedigheid genoem word - dit is moeilik om 'n wandelaar af te pis.
- Virya-paramita. Ywer (ywer) - daar is net een gedagte, net een aksie en rigting.
- Dhyana-paramita. Kontemplasie - daar is konsentrasie,samadhi.
- Prajna Parmita. Prestasie en kennis van hoër wysheid, strewe daarna.
- Upaya-paramita. Truuks waarmee bodhisattvas diegene in nood red. Die eienaardigheid is dat die regte benadering vir almal gevind word, sodat jy die bedruktes op die pad uit die wiel van Samsara kan rig.
- Pranidhana-paramita. Ede wat 'n Bodhisattva moet hou.
- Bala paramita. 'n Innerlike krag wat alles rondom verlig en diegene wat rondom 'n hoër wese is help om op die pad van deug te kom.
- Jnana-paramita. Kennis wat die moontlikheid van onafhanklike bestaan op heeltemal verskillende plekke impliseer.
Stadiums van ontwikkeling van bodhisattvas
Daar is ook tien stadiums van bodhisattva-ontwikkeling. Elke stap neem baie wedergeboortes, en dit neem nogal baie miljoene jare. Dus, hierdie wesens veroordeel hulself vrywillig tot die wiel van samsara om ander wesens te help om daaruit te kom. Oorweeg die vlakke (bhumi) van bodhisattvas (hulle is geneem uit twee bronne - "Madhyamikavatara" en "Golden Sacred Sutra"):
- een wat die grootste vreugde het;
- onskuldig;
- blink;
- vurig;
- ontwykend;
- verskyn;
- verreikend;
- eiendom;
- goedgeaard;
- dharma-wolk.
Bodhisattva in Hinayana
Oorweeg ook wat dit betekenbodhisattva in Boeddhisme van verskillende tradisies. Gedurende die tyd wat hierdie godsdiens verskyn het, het sommige die pad van verligting ietwat anders begin waarneem, sowel as houdings teenoor ander wesens.
So, in Hinayana is 'n bodhisattva 'n wese (sy liggaam kan heeltemal anders wees, byvoorbeeld 'n dier, 'n persoon of 'n verteenwoordiger van die helse planete), wat besluit het om die pad te loop om 'n Boeddha. So 'n besluit moet ontstaan op grond van 'n groot begeerte om die wiel van samsara te verlaat.
In die rigting van die Hinayana kan slegs voormalige Boeddha's (nie meer as vier-en-twintig) sulke wesens wees, en tot op die oomblik dat hulle hulle word. Bodhisattvas moet in een van hul geboortes met die Boeddha ontmoet, wat van hulle 'n profesie maak, wat toekomstige verligting voorspel.
Daar moet op gelet word dat in die Hinayana-tradisie, die bodhisattva nie die ideaal van die lering is nie. Meeste van alles streef volgelinge daarna om die status van 'n arhant te bereik, wat beskou word as 'n heilige wat die pad na nirvana op sy eie geslaag het, slegs volgens die instruksies van die Boeddha. Niemand anders kan hom hier help nie. Dit het gebeur omdat dit in hierdie lering onmoontlik is vir 'n eenvoudige gelowige om die vlak van 'n Boeddha te bereik.
Bodhisattva in die Mahayana
Die Bodhisattva in Mahayana Boeddhisme het 'n effens ander status, maar die stroom self, wat baie later as die vorige een gevorm is, is anders. Die hoofkenmerk van die Mahayana is die tese dat almal wat glo en geloftes nakom, gered kan word. Daarom het die beweging so 'n naam gekry, wat ook met “groot wa” vertaal word.
In Mahayana Boeddhisme is 'n bodhisattva 'n godsdienstige ideaal waarvoorelke volgeling van die stroom moet daarna streef. Die arhante, wat in Hinayana geïdealiseer is, word bevraagteken omdat hulle na persoonlike verligting streef sonder enige besorgdheid oor die lyding van ander. So bly hy binne die raamwerk van sy "ek".
In die algemeen, in die Mahayana, is die pad van arganisme 'n smal en selfsugtige pad. Die Mahayana het die konsep van drie paaie gestaaf: die bereiking van arganisme, dan die verligting van die Pratyeka-Boeddhas, en die pad van die bodhisattva self.
Bodhisattva in die Vajrayana
In die Vajrayana is 'n bodhisattva 'n mengsel van die ideaal van hierdie beeld met 'n yogi wat in perfekte beheer van al die siddhi's is. Dit is in beginsel natuurlik, aangesien die stroom self veel later as die twee voriges ontstaan het. Nog 'n kenmerk is dat sommige bodhisattvas uitstralings van sekere Boeddha's is. Die beginsel van die pad na volmaaktheid is dus verlore.
Sommige bodhisattvas wat in ons wêreld gewoon het
Daar moet kennis geneem word dat elke sekte van Boeddhisme sy eie pantheon van bodhisattvas het, waarvan die lys kan verskil. Byvoorbeeld, in die Mahayana kan 'n mens bodhisattvas ontmoet wat eintlik voorheen geleef het, wat in verskillende stadiums van hul ontwikkeling was. Dit is Aryaasanga (derde vlak), Nagarjuna (negende vlak), ens. Die belangrikste is Avalokitersvara, Ksitigarbha, Manjushri en ander.
Maitreya is 'n bodhisattva wat binnekort aarde toe behoort te kom. Nou ondergaan hy 'n groot toets in die lug van die begeerteryk van Tushita. Daar moet op gelet word dat dit hy is wat in almal as 'n bodhisattva vereer wordstrominge van Boeddhisme.
Gevolgtrekking
Nou weet jy die antwoord op die vraag: wat is 'n bodhisattva in Boeddhisme? Ten spyte van die feit dat die houding teenoor hierdie wesens in verskillende rigtings van Boeddhisme verskillend is, is dit moeilik om hul eienaardigheid en noodsaaklikheid te betwis, want om hierdie pad te betree, moet jy 'n sterk wil en gees hê.
