Mahayana is een van die hoofskole van Boeddhisme, wat in die moderne wêreld meer as honderd-en-vyftig miljoen mense verenig en een van die menslikste godsdienste ter wêreld is. Dit lok mense van verskillende nasionaliteite en lewensuitkyke met die geleentheid om hulself te verbeter en 'n meer heilsame en bewuste lewe te bereik.
Wêreldgodsdienste
Wêreldgodsdienste is dié wat wydverspreid is in die meeste lande van die wêreld. Hulle het nie 'n duidelike nasionale of territoriale affiliasie nie, hulle word deur die oorgrote meerderheid mense op die planeet bely. Tradisioneel sluit die wêreldgodsdienste Christendom, Islam en Boeddhisme in. Hindoeïsme, Judaïsme en Confucianisme word ook algemeen na verwys as wêreldgodsdienste. Hierdie godsdienste dek groot gebiede van invloed. Terselfdertyd het Hindoeïsme gemeenskaplike wortels met Boeddhisme, en die vroeë Christendom het sy oorsprong in Judaïsme. Die oudste van die drie hoofgodsdienste is Boeddhisme, wat in die middel van die eerste millennium vC in antieke Indië ontstaan het. Vandag word Boeddhisme deur meer as vierhonderd miljoen mense wêreldwyd beoefen. Die meeste Boeddhiste woon in Suid-Asië. Hierdie oerouegodsdiens is veral algemeen in Japan, China, Mongolië, Viëtnam, Thailand, Kambodja en Korea. In Rusland is dit hoofsaaklik Tuva, Kalmykië en Boerjatië.
Historiese agtergrond
In antieke Indië vir 'n lang tyd was die leidende godsdiens Brahmanisme, wat later aanleiding gegee het tot Hindoeïsme en Boeddhisme. Brahmanisme is gekenmerk deur 'n groot pantheon en 'n multi-stadium hiërargie van gode, baie komplekse en ingewikkelde rituele en die praktyk van opoffering. Hy het ook 'n rigiede verdeling van die samelewing in verskeie kaste (landgoedere) aanvaar. Om vanaf geboorte aan 'n hoër of laer kaste te behoort het die hele lewe van 'n persoon bepaal. Al die hoofbepalings van Brahmanisme is in Hindoeïsme ontwikkel.
Boeddhisme het ook sy oorsprong in klassieke Brahmanisme. Maar Boeddhisme ontken kaste, ongelykheid, opoffering en oppergode. Die stigter van die nuwe godsdiens was Prins Siddhartha Gautama, wat later die naam Buddha Shakyamuni (ontwaak) ontvang het. Dit is 'n ware historiese karakter, waaroor nogal gedetailleerde inligting behoue gebly het. Gautama het uit 'n koninklike familie gekom. Hy het in 'n luukse paleis gewoon en nooit die regte wêreld teëgekom nie. Eers op die ouderdom van dertig het hy per ongeluk 'n ou man op straat gesien, siek en 'n begrafnisstoet: ouderdom, siekte en dood. Hierdie gebeurtenis het die prins se lewe op sy kop gekeer. Hy het die huis, familie, rykdom verlaat en op 'n eindelose reis om die wêreld gegaan. Gautama het probeer om die oorsake van onreg en boosheid in die wêreld te verstaan, hy was op soek na bronne van geluk en redding. Op die ou end het hy tot 'n verligte besef gekom dat die aardse lewe van 'n mensdaar is baie lyding. Geluk en vrede kan slegs gevind word in 'n toestand van nirvana, wat afstand doen van alles wat aards is. Boeddha Gautama het 'n lang lewe geleef en in meer as veertig jaar se swerftog het hy baie ondersteuners en volgelinge van sy leer gekry. Hulle sê dat sy eerste medewerkers verteenwoordigers was van die laer kaste van die onaantasbares, aan wie die leringe van Shakyamuni dit moontlik gemaak het om hul lewens te verander. Na sy dood het die dissipels die werk van hul geestelike leier voortgesit.
Die leer van Boeddhisme en die verskil daarvan met ander godsdienste
Die leerstellings van die Boeddha word deur volgelinge dharma genoem. Die belangrikste kenmerk van dharma is die nie-goddelike oorsprong daarvan. Die Boeddha het self beweer dat die begrip van die regte pad na hom gekom het uit baie dae se waarneming van die toestand van sy eie gees en die wêreld om hom.
Die leer van Boeddhisme sê dat elke persoon deur meditasie, 'n vriendelike houding teenoor die wêreld, 'n bewuste verwerping van wêreldse goedere tot 'n ideale en rustige gemoedstoestand (nirvana) kan kom. Die kenmerke van hierdie antieke godsdiens is:
- gebrek aan 'n enkele godheid en aanbidding van gode,
- baie takke en skole van Boeddhisme wat vreedsaam saambestaan binne dieselfde godsdiens,
- lojale houding teenoor ander gelowe, oortuigings en gode.
Dit is belangrik dat Boeddhisme nie net 'n godsdienstige leer is nie, maar ook 'n ontwikkelde stelsel van filosofie, wêreldbeskouing, medisyne, kuns en kultuur. Boeddhisme is 'n manier van lewe, 'n spesiale houding teenoor die wêreld, die ewigheid en 'n mens se eie Self.
Boeddhisme in Indië
IngeboreIn Indië het 'n antieke godsdiens vir twee en 'n half duisend jaar se bestaan verskeie stadiums van ontwikkeling beleef: vorming, florering, verplasing, terugkeer. Die leerstellings van Boeddha Shakyamuni het in die loop van 'n paar eeue ongekende gewildheid en erkenning behaal. Boeddhisme is selfs tydens die bewind van koning Ashoka tot die staatsgodsdiens van Indië verklaar. Danksy die ondersteuning van die heersers van Indië het Boeddhisme sy hoogtepunt in die negende eeu bereik. Na die aankoms van Islam in die land het Boeddhisme vinnig veld begin verloor, en teen die dertiende eeu is dit heeltemal uit die land verdryf.
Die terugkeer van Boeddhisme na hul historiese tuisland het eers in die middel van die twintigste eeu plaasgevind, maar met 'n ander volk. Die toetreding van Tibet tot China het 'n groot golf van emigrasie van die inheemse inwoners van Tibet na Indië uitgelok. So het Boeddhisme saam met 'n groot Tibetaanse diaspora na Indië teruggekeer. In moderne Indië word Boeddhisme op staatsvlak gehandhaaf as deel van die geskiedenis van die land. In Indië het baie Boeddhistiese geskiedkundige monumente en heilige plekke bewaar gebly, waarheen volgelinge van die Boeddha voortdurend pelgrimstogte maak. Daar is baie min Boeddhiste onder die inheemse bevolking van Indië, Hindoeïsme bly die hoofgodsdiens van hierdie land. So is Boeddhisme, wat in Indië ontstaan het, daarna uit hierdie land verdryf, maar is wyd erken in ander lande en het die wêreld se grootste godsdiens geword.
Teenstanders van Boeddhisme
Boeddhisme is en word herhaaldelik deur verskeie sosiale bewegings en ander godsdienste gekritiseer. Dus, ateïste kritiseer Boeddhisme vir sy filosofie om afstand te doenstryd en passiewe houding teenoor tegniese en sosiale vooruitgang.
Christene en Moslems veroordeel Boeddhisme omdat hulle die een God verloën het. Katolieke beskou byvoorbeeld die antieke godsdiens as te selfgesentreerd. Boeddhisme word selfs deur feministe uitgeskel omdat hulle die regte van vroue skend, hoewel dit glad nie die geval is nie. Binne Boeddhisme self is daar ook geen eenheid in sienings en beginsels nie. Daarom is Boeddhisme verdeel in baie rigtings en skole wat relatief vreedsaam saambestaan binne die raamwerk van een wêreldgodsdiens.
Verskillende strominge in Boeddhisme
Boeddhisme, soos geen ander godsdiens nie, sluit 'n ongelooflike aantal skole en aanwysings in. Verskeie objektiewe kenmerke van godsdiens het daartoe bygedra:
- verdraagsaamheid vir ander oortuigings, tradisies en gebruike,
- geen oppergod,
- gebrek aan 'n enkele territoriale sentrum van Boeddhisme,
- verskillende interpretasie van die leerstellings van die Boeddha,
- nasionale en kulturele kenmerke van die gebiede waar Boeddhisme versprei het.
Daar is byvoorbeeld Tibetaanse, Japannese en Chinese Boeddhisme.
Onder hierdie stel is daar drie hoofareas van Boeddhisme: Hinayana (Theravada), Mahayana, Vajrayana.
Hinayana
Hinayana (Klein wa) - die pad van bevryding van die lyding van die materiële wêreld net ter wille van jou eie. Volgens hierdie pad kan 'n persoon die toestand van 'n arhat bereik (kom uit 'n reeks inkarnasies in die materiële wêreld) slegs deur 'n monnik te wees. Terselfdertyd moet hy net besorg wees oor sy eie pad. Daar is streng geloftes in die Hinayana enbeperkings nie vir die leke beskikbaar nie.
Daarom is Hinayana 'n geslote skool van Boeddhistiese monnike wat uitsluitlik besig is met hul eie verligting en nie sendingaktiwiteite doen nie. Hierdie nabyheid is die hoofverskil tussen Hinayana en Mahayana.
Mahayana
Mahayana (Groot Voertuig) - die pad na verligting tot voordeel van ander. Die doel van 'n gelowige in die Mahayana is om die toestand van 'n Bodhisattva (verligte persoon) te bereik om ander mense te help om van lyding ontslae te raak. Mahayana is die absolute strewe na goedheid. Dit gee 'n Boeddhis opdrag om die Boeddha se nalatenskap te bestudeer, te mediteer en goeie dade vir ander te doen.
Vajrayana
Vajrayana (Diamond Chariot) - tantriese Boeddhisme, gebaseer op spesiale praktyke - tantras. Die doel van die Vajrayana is om verligting ter wille van ander wesens te bereik, 'n verligte lewe in samsara (die sirkel van reïnkarnasies). Anders as die Vajrayana, is die Hinayana en Mahayana gebaseer op die soetras.
Mahayana is die grootste skool van Boeddhisme
Mahayana is die gewildste rigting in Boeddhisme. Mahayana is wydverspreid in China, Mongolië, Japan, Tibet, Korea. Daar is meer as 150 miljoen Mahayana-praktisyns in die wêreld.
Anders as die geslote Hinayana, glo die volgelinge van die Mahayana dat hulle terugkeer na die oorsprong en die geheime van die Boeddha se leringe aan alle mense openbaar. Hulle glo dat die verligte toestand van die Boeddha deur enigiemand bereik kan word as hulle die regte pad kies. Mahayana herken die goddelikedie wese van die Boeddha en glo dat hy onsigbaar teenwoordig is in alle lewe op aarde. In Mahayana Boeddhisme is daar 'n teorie oor die drie liggame van die Boeddha:
- verwerfde liggaam - inkarnasie in 'n menslike liggaam,
- die liggaam van saligheid is die inkarnasie in die godheid,
- die liggaam van die Wet is die ware Boeddha, die absolute.
Volgers van die Mahayana beweer dat die toestand van nirvana die kosmiese liggaam van die Boeddha is. En aangesien die Boeddha 'n deel van alle lewende dinge is, kan 'n persoon ook so 'n toestand bereik. Die hoofpostulate van die Mahayana word weerspieël in spesiale verhandelings - "Die Lotus Sutras van die Goeie Wet", "Visies van die Suiwer Land", "Volmaakte Wysheid".
Mahayana is op sy beurt baie skole, byvoorbeeld Madhyamika of Yogachara. Hulle skeppers is bekende en erkende Boeddhistiese leraars en predikers. Dus, in Tibetaanse Boeddhisme is daar vyf hoofskole: Kadam, Sakya, Nyingma, Kagyu en Gelug Mahayana.
Boeddhistiese kloosters en tempels
Die eeue-oue tradisies van Boeddhisme het hul merk gelaat nie net in filosofie, kultuur, kuns, medisyne nie, maar ook in argitektuur. Boeddhistiese kloosters en tempels is unieke argitektoniese monumente wat jaarliks pelgrims en toeriste van oor die hele wêreld lok. Byvoorbeeld, die mooiste Boeddhistiese kompleks Potal is in Tibet geleë. Dit is geleë in die berge op 'n hoogte van ongeveer vierduisend meter. Die kompleks sluit twee grootse paleise in: Rooi en Wit. Voor die anneksasie van Tibet by China was die winterwoning van die Dalai Lama hier geleë.
In Birma, in Yangon isongewone Boeddhistiese pagode Shwedagon. Dit is bekend vir die feit dat edelmetale en edelstene in sy versiering gebruik word: goud, robyne, smaragde, saffiere. In die Indonesiese oerwoud is die grootste antieke Boeddhistiese tempel, gebou in die vorm van 'n mandala en versier met Boeddha-beelde. Wonderlike tempel geleë in Thailand. Dit word Wat Rong Kum genoem en is van albaste en spieëls gebou. Die ongewone argitektuur van die tempel is ongelooflik. In Bhoetan kan jy die "Tiger's Nest" bewonder - 'n Boeddhistiese klooster, hoog in die berge geleë, op 'n rots, wat baie moeilik is om te bereik.
Weens die wye verspreiding van Boeddhisme in die wêreld, kan argitektoniese monumente van die oudste godsdiens in byna enige deel van die wêreld gevind word. Hulle word altyd deur monumentaliteit, majesteit en ryk ontwerp onderskei.
Mahayana Boeddhisme in die moderne wêreld
Boeddhisme het so wydverspreid in die wêreld geword grootliks vanweë sy lojaliteit aan ander gelowe en vreedsaamheid. Dit is die enigste wêreldgodsdiens wat nie godsdiensoorloë gevoer het vir die beslaglegging van nuwe gebiede en volke nie. Talle bewegings en skole van Boeddhisme slaag daarin om geskille en meningsverskille vreedsaam op te los, met behulp van gesprekke en wetenskaplike geskille. Mahayana as die gewildste skool van Boeddhisme lok vandag nog baie mense.
Mahayana is een van die mees menswaardige godsdienste, wat die gelykheid van alle mense erken en vra vir verdraagsaamheid, selfkennis en selfverbetering.
