Die uitdrukking "Hottentoniese moraliteit" oor die beginsel van dubbele standaarde is lank reeds in die sielkunde gewortel. Hierdie beginsel van denke is nie net teenwoordig by jou vriende en familie nie, maar ook in die politiek. Wat dit is en hoe dit werk, sal jy uit die teks hieronder leer.
Wie is die Hottentotte?
Die Hottentotte is 'n Suid-Afrikaanse Khoi-stam. Die getal van hierdie nasionaliteit is ongeveer vyftigduisend mense.
Die Afrikaanse Hottentot-stam het sy naam gekry van die Europeërs, wat die eerstes was om hul lewenswyse te verken. Die heidene het tydens die uitvoering van hul rituele dikwels 'n towerspel uitgespreek wat Europeërs as "Hottentot" gehoor het.
Alledaagse toespraak het ook soos die geluide van ape gelyk, so die Europeërs het hulle as wild beskou, soortgelyk aan antieke mense. Uit die Nederlandse word hottentot as "hakkelaar" vertaal. Dit was hakkel wat die stam sy naam gegee het.
Waar kom die uitdrukking "Hottentot-etiek" vandaan?
Een keer het 'n Europese sendeling na Suid-Afrika gereis, waar hy die inboorlinge bestudeer het. Hy het veral met die Khoi-stam gekommunikeer(Hottentotte). Om uit te vind watter soort moraliteit die plaaslike inwoners leef, wat is goed vir hulle en wat is sleg, het hy vir een van hulle gevra of hy weet wat goed en wat sleg is. Die Hottentot het geantwoord dat hy weet wat goed en wat sleg is, sonder enige twyfel. Kwaad, volgens die Hottentot, is die geval wanneer jou beeste en jou vrou van jou gesteel word, en goed is wanneer jy iemand anders se beeste en vrou steel.
Die vraag na die waarheid van hierdie storie is debatteerbaar. Sommige navorsers het opgemerk dat Khoi baie vriendelike mense is. Die Christelike geestelike Guy Tashar het byvoorbeeld die goeie aard van die Khoi opgemerk en geskryf dat hulle baie daarvan hou om te deel.
In Rusland het die uitdrukking "Hottentot-moraliteit" gewild geword ná die artikel deur S. Frank, gerig aan Bolsjewistiese immoraliteit.
Wat is Hottentot-etiek?
Die kern van die sielkunde van sulke denke is soos volg. Alles wat ons doen en wat aan ons gedoen word, alles wat lei tot ons eie geluk en voordeel is goed. En alles wat pyn en skade bring, is boos. In hierdie geval is dit belangrik om slegs persoonlike begeertes en aspirasies in ag te neem. Wat goed is, weet net die onderwerp van die verhouding.
As 'n aksie ons bevoordeel, dan is dit deugsaam. Alles word as vriendelik en goed beskou, wat ons bevrediging en geluk gee. Maar as 'n ander soortgelyke handelinge met ons doen, dan word dit as boos beskou.
'n Afrika-boorling dink dat sy boosheid teenoor 'n ander goed is as dit hom vreugde bring. Dit is heeltemal 'n ander geval wanneer dieselfde "goed" deur 'n Hottentot gedoen word - hy hou nie daarvan nie.
Die definisie van Hottentot-moraliteit kom neerna die formule: "Alle middele is goed" as dit vir my nuttig is. Die Hottentot-etiek staan andersins as dubbele standaarde bekend. Vir diegene wat volgens hierdie moraliteit optree, is daar 'n standaard van optrede wat slegs op hom van toepassing is, terwyl 'n ander standaard van gedrag vir ander geld. Dubbele standaarde werk egter ook op hoër sosiale vlakke.
So, Hottentot-etiek en dubbele standaarde is in wese dieselfde ding.
Die moraliteit van dubbele standaarde
Dubbele standaarde is benaderings om die optrede en regte van die algemene bevolking, state, volke te karakteriseer. Amptelik word hierdie benaderings deur niemand erken nie, maar hul bestaan is alomteenwoordig.
Volg die logika van dubbele standaarde, kan jy dieselfde aksie evalueer deur verskillende interpretasies van wette, beginsels, reëls toe te pas, en verskeie geregverdigde besluite kry (dit is meestal twee teenoorgestelde besluite).
In eenvoudige woorde, dubbele standaarde is 'n bevooroordeelde houding teenoor enige gebeurtenisse en die onbillike beoordeling daarvan. Hierdie gebeure moet deur dieselfde vakke geëvalueer word. Dit is 'n diskriminerende benadering, wat gebeure doelbewus in 'n negatiewe lig vir een onderwerp en in 'n positiewe lig vir 'n ander dek.
Dubbele standaarde kan gevind word in politiek, joernalistiek, ekonomie en ander geesteswetenskappe.
Dubbele standaarde in internasionale politiek
Dubbele standaarde word meestal in internasionale betrekkinge gebruik. In die 21ste eeu dien die metode van Hottentot-moraliteit as 'n wapen in die stryd teen mekaar. oorgroeiinternasionale konflikte, aggressie, terreur - dit alles lei tot oorloë, maar nie fisiese oorloë nie, maar inligtingsoorloë.
Die middel van koverte oorlog is presies dubbele standaarde. Die politici van die strydende state tree geheimsinnig op en ondermyn die gesag en krag van mekaar. In internasionale betrekkinge is die subjek 'n staat of 'n unie van state wat 'n dubbele standaard in die internasionale arena bevorder met betrekking tot die objek, dit wil sê 'n ander staat.
Op internasionale vlak word die etiek van dubbele standaarde aan almal voorgehou asof dit demokratiese ideale beskerm en onvolmaakthede in ander state en lande beveg, en sodoende aandag aflei van soortgelyke probleme in 'n staat wat 'n dubbele standaard gebruik. Deur ander lande te beskuldig van nie-nakoming van universele regte en vryhede, word sulke lande meestal slegs deur hul eie persoonlike voordele gelei.
'n Groot rol in die ondersteuning van so 'n beleid word gespeel deur die media, wat hierdie of daardie gebeurtenis dek, volgens die vereiste standaard. Dit geld selfs vir so 'n ernstige kwessie soos terrorisme. Indien nodig, kan terrorisme optree as 'n stryd vir geregtigheid en vryheid, wat heeltemal onaanvaarbaar is.
Terminologie van dubbele standaarde
Hoe manifesteer dubbele standaarde? Die mees algemene manier van werk is om verskillende woorde te gebruik met betrekking tot dieselfde probleem, voorwerp of aksie. Terselfdertyd word die terme emosioneel gekleur.
Byvoorbeeld, die konsep van "oorlog" onder sommige en anderkan geïnterpreteer word as "veg vir vrede". Vir ons is verkenners die helde van die land, en vir ander is hulle spioene.
Enige woorde, sinne, uitdrukkings, gebeurtenisse is onderhewig aan dubbele standaarde. Absoluut alles kan op 'n gunstige manier vir een land verander word tot nadeel van 'n ander.
Beleid van dubbele standaarde
As ons die optrede van die vak karakteriseer afhangende van wie hierdie vak vir ons is, dan sal ons 'n beleid van dubbele standaarde nastreef. Ons vriende sal 'n aangenamer evaluering as vreemdelinge ontvang. Hierdie beginsel impliseer 'n strenger houding teenoor een van die groepe mense.
Die beleid van dubbele standaarde in internasionale betrekkinge is om die skending van universele beginsels, regte en vryhede deur enige staat te blameer. Terselfdertyd skend die aanklaer self dieselfde beginsels in die raamwerk van sy internasionale en binnelandse aktiwiteite.
Hierdie benadering is nie nuut nie, dit bestaan al vir baie tiene of selfs honderde jare, die stelsel van dubbele standaarde word aktief deur politici, leiers, gewone mense gebruik.
Voorbeelde van dubbele etiek in die politiek
Hieronder is voorbeelde van dubbele standaarde in internasionale betrekkinge.
- Die pro-Westerse oriëntasie van presidensiële kandidate regverdig 'n groot persentasie van diegene wat gestem het. Byvoorbeeld, M. Saakashvili, as 'n pro-Westerse kandidaat, wen die presidensiële verkiesings in Georgië met 'n groot persentasie. In hierdie geval praat mens van die oorwinning van demokrasie. 'n Beduidende persentasie voordeel en die oorwinning van V. Poetin uit die Westerse oogpunt is gemanipuleer enanti-demokraties.
- Verwelkom die referendum in een land, en in 'n ander teenstaan. Die Weste het byvoorbeeld saamgestem met die referendum oor die afskeiding van Serwië en Montenegro, maar hulle het nie saamgestem met die referendums in Suid-Ossetië en Abchazië nie.
- Voorkeurpryse vir hulpbronne aan broerlande. Byvoorbeeld, tydens die ineenstorting van die USSR was almal daarteen dat Rusland sy hulpbronne teen voorkeurkoerse aan post-Sowjet-lande verskaf. Maar toe Rusland ná die Oranje-rewolusie sy hulpbronne aan die Oekraïne begin verskaf het teen pryse soortgelyk aan dié op die wêreldmark, is dit afpersing genoem en die ekonomie ondermyn.
Daar is baie voorbeelde van dubbele standaarde in wêreldpolitiek. Byna elke geleentheid wat plaasvind is 'n dubbele standaard.
Dubbele standaarde by die werk
Die beleid van dubbele standaarde is nie net relevant in internasionale politiek nie. Die duidelike manifestasie daarvan is die dubbele seksuele beleid teenoor vroue en mans.
'n Duidelike voorbeeld van dubbele standaarde is die werwingstelsel. Daar is geen bewyse in enige ontwikkelde landwetgewing dat mans voorrang in indiensneming bo vroue het nie.
Jy sal egter agter die skerms oortuig wees dat die werkgewer meer gewillig sal wees om 'n man aan te stel, selfs al is albei kandidate van dieselfde ouderdom, het dieselfde opleiding en werkservaring.
Dieselfde geld vir lone. Die verdienste van 'n man in dieselfde onderneming kan verskil van dié van 'n vrou as gevolg van die meer doeltreffende werk van mans asvroue, as gevolg van, byvoorbeeld, fisiese vaardighede, ens.
Geslagsbeleid van dubbele standaarde
Die voortplantingsrol van vroue speel 'n spesiale rol in hierdie saak. Baie werkgewers weier om vroue aan te stel omdat sy met kraamverlof kan gaan, met siekverlof weens kinders, ensovoorts. So 'n werknemer kry minder prioriteit net omdat sy 'n vrou is.
Die dubbele beginsel met betrekking tot vroue en mans bestaan nie net met betrekking tot werk nie. Die moderne samelewing word oorweldig deur geslagstereotipes, wanneer dieselfde feit van 'n man se ontrouheid deur baie as 'n normale daad beskou word. Mans self is geneig om hul onbedoelde ontrouheid as alledaags te beskou, terwyl 'n vrou se ontrouheid as iets immoreel beskou word en op elke moontlike manier deur manlike bedrieërs veroordeel word.
Hierdie feite word deur meningspeilings bevestig. Een uit elke vier mans beskou dit as abnormaal om hul vrou te verneuk. Vier uit vier beskou dit as immoreel om 'n vrou te verneuk.
Hierdie aanskoulike voorbeeld is nie die enigste een nie. Die beleid van dubbele standaarde teenoor vroue is redelik wydverspreid.
Dubbele standaarde in persoonlike verhoudings
Almal se lewe is gevul met dubbele standaarde. En dit is nie net politiek, media, kuns of wetenskap nie, dit is ook persoonlike verhoudings tussen mense.
Uit die oogpunt van sielkunde is dubbele standaarde nie iets abnormaals en onverstaanbaars nie. Hulle is natuurlik vir enige persoon wat baie gunstiger vir homself as vir ander is.
Dit is makliker om jouself te verstaan. Selfs wanneer ons iets verkeerd doen, kan ons onsself regverdig, want ons weet presies hoekom ons hierdie of daardie aksie gedoen het. Maar in verhouding tot 'n ander persoon tree ons anders op - ons is strenger met sy optrede, want ons weet nie en wil nie weet wat hom aangespoor het om hierdie of daardie daad te pleeg nie.
Dis makliker om die splinter in iemand anders se oog te vind as om die balk in jou eie te sien. Dit alles is te wyte aan die feit dat 'n persoon homself bo ander stel en glo dat hy die reg het op 'n beter lewe, terwyl ander nie. By sy maksimum ontwikkeling ontwikkel dit in 'n narcistiese geestespersoonlikheidsversteuring.
So is Hottentot-moraliteit, of dubbele standaarde, letterlik ingeskryf in ons daaglikse persoonlike lewe, in ons verhoudings met mekaar. Massamedia - koerante, die internet, TV - alles is propvol obsessiewe stereotipes van denke. Die optrede van politici in die moderne wêreld is nie sonder dubbele standaarde nie. Die internasionale inligtingsoorlog maak wyd gebruik van die metode van dubbele standaarde. State wat meeding om die kombers van hul geregtigheid oor hulself te sleep, en voortdurend ander blameer vir wat hulle self verkeerd is.
