Onlangs was daar 'n duidelike neiging van groeiende belangstelling in godsdiens, en meer as een keer het ons gehoor dat heidendom en Christenskap steeds saambestaan op die grondgebied van moderne Rusland. Dubbele geloof in Rusland is 'n verskynsel wat nog wyd bespreek word. Ons sal probeer om hierdie kwessie in detail te verstaan.
Konsep
Dubbele geloof is die teenwoordigheid in die algemeen aanvaarde geloof van tekens van 'n ander geloof. Wat ons land betref, bestaan Christenskap tans in Rusland vreedsaam saam met eggo's van heidendom. Ortodokse mense vier steeds Maslenitsa, verbrand 'n voëlverskrikker met plesier en geniet pannekoek. Dit is opmerklik dat hierdie dag van die begin van die lente voor Lydenstyd gevier word. In hierdie sin is dit gebruiklik om oor sinkretisme te praat, dit wil sê oor die ondeelbaarheid en as 't ware vreedsame naasbestaan van geloof. Ortodoksie en heidense kultusse het egter nie so maklik oor die weg gekom nie.
Negatiewe konnotasie van die konsep
Die verskynsel van dubbele geloof het sy oorsprong in die Middeleeue, hierdie woord word vertoon in die tekste van preke geskryf teen die Ortodokse, wat aangehou het om heidense gode te aanbid.
Dit is interessant om daarop te let dat die konsep van "volkreligiositeit" lyk met die eerste oogopslag identies aan die definisie van "dubbele geloof", maar met 'n dieper ontleding word dit duidelik dat ons in die eerste geval van 'n vreedsame manier van bestaan praat, en in die tweede - van die teenwoordigheid van konfrontasie. Dubbele geloof is 'n aanduiding van die konflik tussen die ou en die nuwe geloof.
Oor heidendom
Kom ons praat nou oor hierdie kwartaal. Voor die doop van Rusland was heidendom wat godsdiens vir die antieke Slawiërs vervang het. Ná die aanvaarding van die Christendom is hierdie term toenemend gebruik om na nie-Christelike, "vreemde" (vreemde, ketterse) aktiwiteite te verwys. Die woord "heiden" word as 'n vloekwoord beskou.
Volgens Y. Lotman kan die heidendom (Ou Russiese kultuur) egter nie as iets onontwikkeld beskou word in vergelyking met die Christelike godsdiens nie, aangesien dit ook aan die behoefte om te glo voldoen het, en in die laaste stadiums van sy bestaan het monoteïsme aansienlik benader.
Doop van Rusland. Dubbele geloof. Vreedsame naasbestaan van oortuigings
Soos vroeër genoem, voor die aanvaarding van die Christendom, was Slawiese heidendom 'n sekere geloof, maar daar was geen ywerige verdedigers en teenstanders van die nuwe geloof in Rusland nie. Mense wat die doop aanvaar het, het nie verstaan dat die aanvaarding van Ortodoksie die verwerping van heidense rituele en oortuigings moet beteken nie.
Antieke Russe het nie aktief teen die Christendom geveg nie, net in die alledaagse lewe het mense voortgegaan om die voorheen aanvaarde rituele te hou, terwyl hulle nie die nuwe godsdiens vergeet het nie.
Die Christendom is aangevul met lewendige beelde wat kenmerkend is van vroeëre oortuigings. 'n Persoon kan 'n voorbeeldige Christen wees endit is om 'n heiden te bly. Byvoorbeeld, op Paasdag kon mense hard vir die eienaars van die woud skree oor Christus se opstanding. Paaskoeke en -eiers is ook vir brownies en kabouters aangebied.
Ope stoei
Die dubbele geloof in Rusland het egter nie altyd die karakter van stille naasbestaan gehad nie. Soms het mense geveg "vir die terugkeer van afgode."
In werklikheid is dit uitgedruk deur die towenaars van die mense teen die nuwe geloof en krag te stel. Slegs drie openbare botsings is ooit gesien. Dit is bekend dat verteenwoordigers van die vorstelike owerhede slegs geweld gebruik het in daardie gevalle toe die verdedigers van die heidendom die mense begin intimideer en verwarring saai.
Oor die verdraagsaamheid van die Christendom in Rusland
Die positiewe aspek van die nuwe godsdiens was sy hoë verdraagsaamheid vir gevestigde tradisies. Die vorsmag het wys opgetree en mense op 'n sagte manier by die nuwe geloof aangepas. Dit is bekend dat die owerhede in die Weste probeer het om heeltemal ontslae te raak van gevestigde gebruike, wat baie jare se oorloë uitgelok het.
Die Instituut van die Ortodokse Kerk in Rusland het idees van Christelike inhoud in heidense oortuigings geplaas. Die bekendste eggo's van heidendom is ongetwyfeld vakansiedae soos Kolyada en Shrovetide.
Navorsingmenings
Die verskynsel van dubbele geloof in Rusland kon nie die publiek en uitstaande gedagtes van verskillende generasies onverskillig laat nie.
Veral N. M. Galkovsky, 'n Russiese filoloog, het daarop gewys dat die mense die Ortodokse Christendom aanvaar het, maar nie ten diepste geweet het niedit is 'n geloofsbelydenis en, hoewel dit nie opsetlik nie, het dit nie heidense oortuigings laat vaar nie.
Openbare figuur D. Obolensky het ook opgemerk dat daar geen vyandskap tussen Christendom en volksopvattings was nie en het 4 vlakke van interaksie tussen hulle geïdentifiseer, wat verskillende grade van interkonneksie tussen Christelike idees en heidense oortuigings weerspieël.
geleerde Marxiste in die Sowjetunie het teen die onkunde van die gewone mense geprotesteer en aangevoer dat die meeste van hulle bewustelik die Christelike geloof teëgestaan het.
Sowjet-argeoloog B. A. Rybakov het openlik gepraat oor vyandigheid tussen Ortodoksie en volksoortuigings.
Gedurende die tyd van glasnost het sommige Sowjet-wetenskaplikes soos T. P. Pavlov en Yu. V. Kryanev, het gepraat oor die afwesigheid van openlike vyandigheid, maar het die idee ontwikkel dat Christelike asketisme nie naby die optimistiese stemming van heidense kultuur was nie.
Die idees van B. Uspensky en Y. Lotman het die konsep van die dualiteit van die Russiese kultuur weerspieël.
Feministe het die positiewe kant van Christelike lering heeltemal weerlê en dit gedefinieer as 'n "manlike" ideologie gerig teen die antieke Russiese "vroulike" geloofstelsel. Volgens M. Matosyan kon die kerk nie heeltemal van die heidense kultuur ontslae raak nie as gevolg van die feit dat vroue die Christendom met heidense rites kon verander en balanseer.
Bekende figuur Yves. Levin bedoel dat die meeste navorsers probeer het om te onderskei tussen die Ortodokse en die antieke oortuigings, sonder om eers die geringste toeval tussen hulle aan te neem. Oor die algemeen merk die skrywer op dat die konsep van die teenwoordigheid van dubbele geloof ontbloot moet wordneerhalende betekenis.
Doop van Rusland. Politieke betekenis
'n Bepalende godsdienstige en politieke gebeurtenis was die aanvaarding van die Christendom. Dubbele geloof het ontstaan as gevolg van die afdwinging van die idees van Ortodoksie op heidense tradisies. Hierdie verskynsel is maklik genoeg om te verstaan, want die aanneming van geloof is 'n komplekse proses, vir die implementering waarvan eeue moes verbygegaan het. Mense kon nie Slawiese oortuigings weier nie, want dit was 'n eeue-oue kultuur.
Kom ons kyk na die persoonlikheid van die persoon wat die ritueel van doop begin het. Prins Vladimir was ver van 'n persoon wat tot heiligheid geneig was. Dit is bekend dat hy sy eie broer Yaropolk vermoor het, die gevange prinses in die openbaar verkrag het en ook die ritueel van menslike offerande aanvaar het.
In hierdie verband is dit nie onredelik om te glo dat die aanvaarding van die Christendom 'n noodsaaklike politieke stap was wat Vladimir in staat gestel het om die status van 'n prins te versterk en handelsbetrekkinge met Bisantium meer produktief te maak nie.
Waarom die keuse op Christenskap geval het
Dus, die probleem van dubbele geloof het ontstaan na die aanvaarding van die Christendom, maar kon prins Vladimir Rusland na 'n ander geloof bekeer? Kom ons probeer dit uitvind.
Dit is bekend dat die aanvaarding van Islam vir antieke Rusland onmoontlik was. In hierdie godsdiens is daar 'n verbod op die gebruik van bedwelmende drankies. Die prins kon dit nie bekostig nie, aangesien kommunikasie met die span 'n baie belangrike ritueel was. Die gesamentlike ma altyd het ongetwyfeld die gebruik van alkohol geïmpliseer. Weiering van so 'n drankoffer kantot rampspoedige gevolge lei: die prins kan die ondersteuning van die span verloor, wat nie toegelaat kon word nie.
Vladimir het geweier om met die Katolieke te onderhandel.
Die prins het die Jode geweier en daarop gewys dat hulle oor die hele aarde verstrooi is en hy wil nie so 'n lot vir die Russe hê nie.
Dus, die prins het redes gehad om die ritueel van doop uit te voer, wat aanleiding gegee het tot dubbele geloof. Dit was heel waarskynlik 'n politieke gebeurtenis.
Doop van Kiev en Novgorod
Volgens die historiese gegewens wat by ons afgekom het, is die doop van Rusland in Kiev begin.
Volgens die getuienisse wat N. S. Gordienko beskryf, kan ons tot die gevolgtrekking kom dat die Christendom deur Prins Vladimir op bevel afgedwing is, daarbenewens is hy aanvaar deur persone na aan hom. Gevolglik kon 'n aansienlike deel van die gewone mense beslis in hierdie rituele afvalligheid van die antieke Russiese geloof sien, wat aanleiding gegee het tot dubbele geloof. Hierdie manifestasie van populêre weerstand word duidelik beskryf in die boek van Kir Bulychev "Secrets of Russia", wat sê dat die Novgorodians 'n desperate stryd vir die geloof van die Slawiërs geveg het, maar na weerstand het die stad gehoorsaam. Dit blyk dat mense nie 'n geestelike behoefte gevoel het om 'n nuwe geloof te aanvaar nie, daarom kon hulle 'n negatiewe houding teenoor Christelike rites hê.
As ons praat oor hoe die Christendom in Kiev aangeneem is, dan was alles hier heeltemal anders as in ander stede. Soos L. N. Gumilyov in sy werk "Ancient Russia and the Great Steppe" uitwys, moes almal wat na Kiev gekom het en daar wou woon Ortodoksie aanvaar.
Interpretasie van die Christelike godsdiens in Rusland
So, na die aanneming van geloof, soos dit geblyk het, het Christelike tradisies en heidense rites mekaar nou deurgedring. Daar word geglo dat die tyd van dubbele geloof die 13de-14de eeue is.
In Stoglav (1551) is egter opgemerk dat selfs die geestelikes byvoorbeeld heidense rites gebruik het wanneer hulle sout vir 'n rukkie onder die troon gesit het, en dit dan aan mense oorgedra het om kwale te genees.
Boonop is daar voorbeelde wanneer 'n monnik wat groot rykdom gehad het, al sy geld nie spandeer het om mense se lewens te verbeter nie, maar aan kerkbehoeftes. Nadat hy alle materiële rykdom verloor het en 'n bedelaar geword het, het mense van hom weggedraai, en hy het self opgehou om om te gee oor die lewe van 'n heilige. Daarom het hy al sy geld nie spandeer om 'n siel te red nie, maar uit 'n begeerte na 'n beloning.
Soos Froyanov I. Ya in sy navorsing opmerk, was die Ou Russies-Ortodokse Kerk eerder 'n slaweskakel. Die instelling van die kerk was besig met staatsfunksies en is ingetrek in die openbare lewe, wat nie die geestelikes die geleentheid gegee het om Christenskap onder gewone mense te versprei nie, so moenie verbaas wees oor die krag van heidense oortuigings in die dae van pre-Mongoolse Rusland.
Manifestasies van dubbele geloof, benewens Maslenitsa, is vandag herdenking by die begraafplaas, wanneer mense self die dooies eet en "behandel".
Nog 'n bekende vakansiedag is Ivan Kupala-dag, wat saamval met die geboorte van Johannes die Doper.
Baie interessante manifestasie van heidense en Christelike oortuigings word aangebied inkalender, waar een of ander naam by die naam van die heilige gevoeg word, byvoorbeeld Vasily Kapelnik, Ekaterina Sannitsa.
Daar moet dus erken word dat dubbele geloof in Rusland, wat nie sonder die deelname van antieke Russiese tradisies gevorm is nie, die Ortodoksie op ons Aarde oorspronklike kenmerke gegee het, nie sonder sy bekoring nie.
