Wanneer het Armenië die Christendom aangeneem? Die geboorte van die Christendom in Armenië. Armeense Apostoliese Kerk

2024 Outeur: Miguel Ramacey | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 06:12

Die Armeense Apostoliese Kerk is een van die oudstes in die Christendom. Wanneer het Armenië die Christendom aangeneem? Daar is verskeie menings van historici oor hierdie saak. Hulle beskou egter almal datums naby 300 nC. Daar word geglo dat die apostels, die dissipels van Jesus, hierdie godsdiens na Armenië gebring het.

Volgens die bevolkingsensus wat in 2011 in Armenië uitgevoer is, bely ongeveer 95% van sy inwoners Christenskap. Die Armeense Apostoliese Kerk het sy eie eienaardighede met betrekking tot dogmatiek, rituele, wat dit onderskei van beide Bisantynse Ortodoksie en Rooms-Katolisisme. Tydens aanbidding word die Armeense ritueel gebruik.

Meer besonderhede oor hierdie kerk, asook wanneer Armenië tot die Christendom bekeer het, sal in die artikel bespreek word.

Origins

Die geboorte van die Christendom in Armenië het baie lank gelede plaasgevind. Die verskyning van die heel eerste Christene op die grondgebied van hierdie land word toegeskryf aan die eerste eeu van die nuweera. Armenië het die heel eerste staat in die hele wêreld geword wat amptelik Christen geword het. Hierdie gebeure hou nou verband met die name van St. Gregorius die Verligter en Koning Trdat.

Maar wie het die Christendom na Armenië gebring? Volgens legende was dit twee apostels, volgelinge van die leringe van Jesus – Thaddeus en Bartolomeus. Volgens legende het Bartolomeus eers saam met die apostel Filippus in Klein-Asië gepreek. Toe ontmoet hy Thaddeus in die Armeense stad Artashat, waar hulle begin het om hierdie volk Christenskap te leer. Die Armeense Kerk vereer hulle as sy stigters, daarom word dit "apostolies" genoem, dit wil sê die ontvanger van die leringe van die apostels. Hulle het Zakaria as die eerste biskop van Armenië aangestel, wat hierdie plig van 68 tot 72 uitgevoer het.

Judas Thaddeus

Oorweging van die vraag hoe en wanneer Armenië die Christendom aangeneem het, laat ons kortliks stilstaan by die inligting oor die lewe van Thaddeus en Bartolomeus. Die eerste van hulle het nog verskeie name: Judas Thaddeus, Yehuda Ben-Jacob, Judas Jacoblev, Levi. Hy was die broer van nog een van die twaalf apostels – Jacob Alfeev. Die Evangelie van Johannes beskryf 'n toneel waarin Judas Thaddeus tydens die Laaste Avondmaal vir Christus vra oor sy toekomstige opstanding.

Terselfdertyd, om hom te onderskei van Judas, wat die Leermeester verraai het, word hy genoem as "Judas, nie Iskariot nie." Hierdie apostel het in Arabië, Palestina, Mesopotamië en Sirië gepreek. Nadat hy die godsdiensonderrig na Armenië gebring het, het hy daar gesterf as 'n martelaar in die 2de helfte van die 1ste eeu nC. Daar word aanvaar dat sy graf in die noordweste geleë isdele van Iran, in die klooster wat na hom vernoem is. 'n Deel van die oorblyfsels van Judas Thaddeus word in die St. Peter's Basilica in die Vatikaan gehou.

Bartholomew Nathanael

Dit is die naam van die apostel Bartolomeus. Hy was een van die eerste dissipels van Jesus Christus. Kunstig word hy uitgebeeld in klere van ligte kleure, versier met 'n goue patroon. In sy hand hou hy 'n mes, wat 'n simbool van sy martelaarskap is - Bartholomew is gevleg. Blykbaar was hy 'n familielid van die apostel Filippus, aangesien dit hy was wat hom na die Leermeester gelei het. Toe Jesus vir Bartolomeus sien, het hy gesê dat hy 'n Israeliet was sonder bedrog.

Tradisie vertel van so 'n verhaal van die dood van hierdie apostel. Op die laster van die heidense priesters het die broer van die Armeense koning Astyages hom in die stad Alban gevange geneem. Toe is Bartolomeus onderstebo gekruisig. Maar selfs daarna het hy nie opgehou met sy prediking nie. Toe is hy van die kruis afgehaal, hy is lewendig afgevlam en onthoof. Die gelowiges het die liggaamsdele van die apostel opgetel, dit in 'n tin heiligdom geplaas en dit in dieselfde stad Alban begrawe.

Uit die verhaal van die twee apostels is dit duidelik dat die pad van Christene in Armenië na geloof glad nie maklik was nie.

Gregory - Verligter van Armeniërs

Na die apostels behoort die hoofrol in die verspreiding van Christenskap onder Armeniërs aan Gregory the Illuminator, die heilige wat die eerste was wat aan die hoof van die Armeense Kerk was en die Katolieke van alle Armeniërs geword het. Die lewe van St. Gregory (insluitend die verhaal van die bekering tot die Christendom in Armenië) is beskryf deur die 4de-eeuse skrywer Agafangel. Hy het ook 'n bundel saamgestelgenoem "Die Boek van Grigoris". Dit bestaan uit 23 preke wat aan hierdie heilige toegeskryf word.

Agafangel sê dat Gregory Apak se pa deur die koning van die Perse omgekoop is. Hy het die Armeense koning Khosrov vermoor, waarvoor hy self en sy hele gesin uitgemoor is. Slegs die jongste seun is deur die verpleegster weggeneem na haar tuisland in Turkye, in Caesarea Cappadocia, wat die middelpunt van die verspreiding van die Christelike godsdiens was. Daar is die seuntjie gedoop en hom Gregory genoem.

Toe hy grootgeword het, het Gregory na Rome gegaan om versoening te doen vir die skuld van sy pa. Daar het hy die seun van die vermoorde koning, Tiridates, begin dien. Sy naam is ook geskryf as Trdat.

Doop van die koning

In die verhaal oor toe Armenië die Christendom aangeneem het, behoort 'n belangrike rol aan hierdie karakter. Met Romeinse legioenêrs as militêre ondersteuning, het Tiridates in 287 in Armenië aangekom. Hier het hy die troon teruggekry as tsaar Trdat III. Aanvanklik was hy een van die wreedste vervolgers van Christen-gelowiges.

Trdat vir belydende Christenskap beveel om St. Gregory in die tronk op te sluit, waar hy 13 jaar lank gekwel het. Dit het so gebeur dat die koning in waansin verval het, maar met behulp van Gregorius se gebede is hy genees. Daarna het die koning van Groot Armenië in die Een God geglo, is gedoop en die Christendom tot staatsgodsdiens verklaar. Die uitwissing van die erfenis van voor-Christelike kultuur het regdeur Armenië begin.

Volgende, kom ons praat oor die menings van verskeie geleerdes oor die spesifieke jaar van die aanvaarding van die Christendom in Armenië.

Geskille van wetenskaplikes

Soos hierbo genoem, is daar geen konsensus onder navorsers oor hierdie kwessie nie. Hier is die sienings van die bekendste van hulle.

• Daar word tradisioneel geglo dat Armenië die Christendom in 301 aangeneem het. Op grond hiervan is die 1700ste herdenking van hierdie datum in 2001 deur Armeniërs gevier.
• Die ensiklopedie "Iranica" sê daar is probleme in die kwessie van dating. Voorheen is die datum wat ooreenstem met die jaar 300 genoem, en later het navorsers begin om hierdie gebeurtenis toe te skryf aan 314–315. Alhoewel hierdie aanname redelik waarskynlik is, het dit nie voldoende bewyse nie.
• Wat die "Encyclopedia of early Christianity" betref, dan word daarin, as die datum wat vandag aangeneem is, die 314ste jaar genoem. Hierdie weergawe word onderhou deur die skrywers van The Cambridge History of Christianity.
• Poolse Armenoloog K. Stopka glo dat die besluit om na 'n nuwe godsdiens te bekeer is geneem tydens 'n vergadering in Vagharshapat, gehou in 313.
• Volgens die Encyclopedia Britannica het Armenië, die eerste wat Christenskap op staatsvlak aangeneem het, dit rondom die jaar 300 gedoen.
• Historikus K. Trever noem die tydsduur tussen 298 en 301.
• Die Amerikaanse historikus N. Garsoyan wys daarop dat, vanaf die tweede helfte van die 20ste eeu, die datum van die kerstening van Armenië as die jaar 284 beskou is, toe het wetenskaplikes meer na die jaar 314 begin neig. Meer onlangse navorsing dui egter op 'n latere datum.

Soos jy kan sien, die datum van die aanvaarding van die ChristendomArmenië is nog nie finaal gevestig nie, gaan die werk van navorsers voort. Daar is 'n mening van die Armeense Kerk self, wat die jaar 301 noem.

Armeense alfabet en Bybel

Die aanvaarding van die Christelike geloof was 'n stimulus vir die verskyning van skryfwerk onder die Armeniërs. Dit was nodig om die Bybel en ander godsdienstige literatuur te vertaal. Tot op daardie oomblik is Christelike dienste in Armenië in twee tale uitgevoer - Siro-Aramees en Grieks. Dit het dit vir gewone mense baie moeilik gemaak om die basiese beginsels van die dogma te verstaan en te assimileer.

Behalwe dit was daar nog 'n faktor. Teen die einde van die 4de eeu is die verswakking van die Armeense koninkryk waargeneem. Die vertaling van die Heilige Skrif het noodsaaklik geword as die Christendom as die dominante godsdiens in die land kan voortbestaan.

In die tyd van Catholicos Sahak Partev is 'n kerkraad in Vagharshapat byeengeroep, waar besluit is om die Armeense alfabet te skep. As gevolg van lang arbeid het Archimandrite Mesrop die Armeense alfabet in 405 geskep. Saam met sy studente het hy baie vertalings van die Heilige Skrif in Armeens gemaak. Die argimandriet en ander vertalers is as heiliges gekanoniseer. Elke jaar vier die kerk die dag van die Heilige Vertalers.

Die oudste Christelike kerk in Armenië

Een van die belangrikste godsdienstige en kulturele sentrums van Armenië is Vagharshapat. Dit is 'n stad in die Armavir-streek. Die stigter daarvan is koning Vagharsh. Die stad het sedert die begin van die 4de eeu die geestelike sentrum van die Armeense mense geword. tuisdie trekpleister hier is die Etchmiadzin-katedraal. Uit Armeens vertaal, beteken "Echmiadzin" "Afkoms van die Eniggeborene."

Dit is die belangrikste en een van die oudste tempels van die Christendom, waar die troon van die Opper-Katolieke geleë is. Volgens legende is die plek vir die bou daarvan deur Jesus self aan Gregorius die Verligter aangedui, vanwaar sy naam geneem is.

Konstruksie en restourasie

Dit is in die 4de-5de eeue opgerig en het deur baie rekonstruksies gegaan. Aanvanklik was dit 'n reghoek in plan, en na heropbou het dit 'n katedraal met sentrale koepels geword. Met verloop van tyd is die gebou aangevul met sulke groot strukturele besonderhede soos 'n kloktoring, rotondes, sakristie en ander geboue.

Die katedraal is vir meer as een eeu gebou en herbou. Eers was dit hout, en in die 7de eeu het dit klip geword. In die 20ste eeu is 'n nuwe marmer altaar gebou, en die kerkvloer is daarmee uitgelê. Ook is die binneskilderye hier bygewerk en aangevul.