Die Armeense Apostoliese Kerk is een van die oudstes ter wêreld. Dit is in die tweede of derde eeu nC geskep. Euseus van Caesarea (260-339) noem byvoorbeeld die oorlog tussen die Romeinse keiser Maximinus en Armenië, wat juis op godsdienstige gronde ontketen is.
Armeense Kerk in die oudheid en vandag
In die sewende eeu nC het 'n redelike groot Armeense gemeenskap in Palestina gewoon. Dit het in hierdie tydperk in Griekeland bestaan. 70 kloosters van hierdie staat was deur Armeniërs besit. In die Heilige Land in Jerusalem is die Armeense Patriargaat 'n bietjie later - in die 12de eeu - gestig. Tans woon meer as 3 000 Armeniërs in hierdie stad. Die gemeenskap besit baie kerke.
Hoe Christendom in Armenië verskyn het
Daar word geglo dat die Christendom na Armenië gebring is deur twee apostels - Thaddeus en Bartolomeus. Dit is blykbaar waar die naam van die kerk vandaan gekom het – Apostolies. Dit is die tradisionele weergawe, gedokumenteer, maar nie bevestig nie. Wetenskaplikes weet net vir seker dat Armenië in die tyd van koning Tiridates in 314 nC Christen geword het. e. Na die godsdienstigedie kardinale hervorming wat deur hom uitgevoer is, is al die heidense tempels in die land in Armeense kerke omskep.
Moderne kerke wat deur Armeniërs in Jerusalem besit word
Die bekendste plekke van aanbidding in Jerusalem is:
- Kerk van St. Jakobus. Geleë in die ou stad, op die gebied van die Armeense kwartier. In die 6de eeu is 'n klein kerkie op hierdie terrein gebou. Dit is opgerig ter ere van een van die belangrike gebeurtenisse van die Christendom. Dit was op hierdie plek dat die apostel Jakobus in 44 nC deur die mense van Herodes Antipas vermoor is. Hierdie handeling word in die Nuwe Testament weerspieël. In die 12de eeu is 'n nuwe een op die terrein van die ou kerk gebou. Dit bestaan tot vandag toe. Daar is 'n klein deur in die westelike deel van die gebou. Sy lei na die kamer waar die monnike steeds die kop van Jakob hou.
- Kerk van die Engele. Dit is ook geleë in die Armeense kwartier, in sy dieptes. Dit is een van die oudste kerke in Jerusalem. Dit is gebou op die plek waar die huis van die hoëpriester Anna eens gestaan het. Volgens die Nuwe Testament was dit vir hom dat Christus gebring is voordat hy deur Kajafas ondervra is. In die binnehof van die kerk word steeds 'n olyfboom bewaar, wat gelowiges as 'n "lewende getuie" van daardie gebeure beskou.
Natuurlik is daar Armeense kerke in ander lande van die wêreld - in Indië, Iran, Venezuela, Israel, ens.
Geskiedenis van die Armeense Kerk in Rusland
In Rusland is die eerste Christelike Armeense bisdom in 1717 gestig. Die sentrum daarvan was in Astrakhan geleë. Dit is vergemaklik deur die vriendskaplike betrekkinge wat tussen Rusland enArmenië destyds. Hierdie bisdom het al die destyds bestaande Christelike Armeense kerke van die land ingesluit. Sy eerste leier was aartsbiskop Galatatsi.
Die Armeense Apostoliese Kerk is 'n paar dekades later in Rusland gestig, tydens die bewind van Catherine II - in 1773. Catholicos Simeon I Yerevantsi het die stigter daarvan geword.
In 1809, op bevel van keiser Alexander die Eerste, is die Armeense bisdom Bessarabië gestig. Dit was hierdie kerkorganisasie wat die gebiede beheer het wat in die Balkanoorlog van die Turke verower is. Die stad Iasi het die middelpunt van die nuwe bisdom geword. Nadat Iasi volgens die vredesverdrag van Boekarest buite die Russiese Ryk was, is dit na Chisinau verskuif. In 1830 het Nikolaas die Eerste Moskou, St. Petersburg, Novorossiysk en Bessarabiese kerke van Astrakhan geskei, wat nog 'n Armeense bisdom gevorm het.
Teen 1842 was 36 gemeente-, katedraal- en begraafplaaskerke reeds in Rusland gebou en geopen. Die meeste van hulle het aan die Astrakhan-bisdom behoort (23). In 1895 is sy sentrum na die stad New Nakhichevan verskuif. Teen die einde van die 19de eeu was die Sentraal-Asiatiese Armeense gemeenskappe ook verenig. As gevolg hiervan is nog twee bisdomme gevorm - Baku en Turkestan. Terselfdertyd het die stad Armavir die middelpunt van die Astrakhan-bisdom geword.
Armeense Kerk in Rusland ná die rewolusie
Na die rewolusie van die sewentiende jaar is Bessarabië aan die Roemeense koninkryk afgestaan. Die Armeense kerke wat hier bestaan het, het deel geword van die bisdom van hierdie staat. Terselfdertyd is veranderinge aan diedie struktuur van die kerk. Alle gemeenskappe was verenig in net twee epargieë - Nakhichevan en Noord-Kaukasus. Die middelpunt van die eerste was in Rostov-on-Don geleë, die tweede - in Armavir.
Die meeste van die kerke wat aan die Armeense Apostoliese Kerk behoort het, is natuurlik gesluit en vernietig. Hierdie toedrag van sake het tot die middel van die twintigste eeu voortgeduur. Een van die belangrikste gebeurtenisse vir Armeense Christene was die opening in 1956 in Moskou van die enigste oorblywende Armeense kerk in die stad. Dit was 'n klein kerkie van die Heilige Opstanding, gebou in die 18de eeu. Dit was sy wat die middelpunt van die Armeense Moskou-gemeente geword het.
AAC in die laat 20ste - vroeë 21ste eeu
In 1966 het Catholicos Vazgen die Eerste die Novo-Nachichevan en Russiese epargieë geskep. Terselfdertyd word die sentrum van die Armeense Apostoliese Kerk na Moskou oorgeplaas. Teen die 90's van die vorige eeu het Armeniërs reeds 7 kerke gehad wat in groot Russiese stede werksaam was - Moskou, Leningrad, Armavir, Rostov-on-Don, ens. Vandag is baie kerkgemeenskappe van die voormalige republieke van die USSR ondergeskik aan die Russiese bisdom. Dit is die moeite werd om by te voeg dat die meeste moderne Armeense kerke ware argitektoniese en historiese monumente is.
Hripsime-kerk in J alta
J alta Armeense Kerk is aan die begin van die 20ste eeu gebou. Dit is 'n argitektonies interessante gebou. Hierdie kompakte, monolitiese struktuur is baie soortgelyk aan die antieke tempel van Hripsime in Etchmiadzin. Dit is een van die interessantste besienswaardighede waarmee J alta kan spog. Hripsime Armeense Kerk– 'n werklik indrukwekkende gebou.
Die suidelike fasade is toegerus met 'n vals ingang, omring deur 'n wye boognis. 'n Lang trap lei daarheen, aangesien die tempel teen 'n berghang geleë is. Die gebou is bekroon met 'n soliede seskantige tent. Aan die einde van die opgang is nog 'n trap toegerus, wat hierdie keer na die regte ingang lei, geleë op die westelike fasade. Die binnekant van die kerk is ook interessant. Die koepel is van binne geverf, en die ikonostase is met marmer afgewerk en ingelê. Hierdie klip is oor die algemeen tradisioneel vir die binnekant van geboue soos Armeense kerke.
St. Petersburg Church of St. Catherine
Natuurlik is daar kerke wat aan hierdie rigting van die Christendom behoort, en in ander stede van Rusland. Daar is ook in Moskou, en in St Petersburg, en in 'n paar ander nedersettings. Natuurlik kan albei hoofstede spog met die mees majestueuse geboue. 'n Baie interessante gebou in terme van historiese en geestelike waarde is byvoorbeeld die gebou wat in 1770-1772 gebou is. Armeense Kerk op Nevsky Prospekt in St. Dit is 'n baie elegante, ligte gebou in die styl van vroeë Russiese klassisisme. Teen die agtergrond van streng St. Petersburg-geboue lyk hierdie tempel buitengewoon elegant en feestelik.
Natuurlik lyk die Armeense kerk op Nevsky Prospekt baie majestueus. In hoogte is dit egter minderwaardig as die Moskouse kerk in Trifonovskayastraat (58 m). Die binnekant van die St. Petersburg ou kerk is ook werklik manjifiek. Die mure is versier met monumentale skilderye, pleisterwerkkroonlyste, en gedeeltelik uitgevoer met gekleurde marmer. Dieselfde klip is vir die vloer en kolomme gebruik.
Armenian Church in Krasnodar
Nie so lank gelede nie - in 2010 - is 'n nuwe Armeense kerk van St. Sahak en Mesrop gebou en ingewy in Krasnodar. Die gebou is in 'n tradisionele styl ontwerp en is gemaak van pienk tufstof. Redelik groot, lang geboë vensters en seskantige koepels gee dit 'n majestueuse voorkoms.
In styl lyk hierdie gebou soos dié van J alta. Die Armeense Kerk van Hripsime is egter ietwat laer en meer monumentaal. Die algehele styl is egter duidelik sigbaar.
Aan watter tak van die Christendom behoort die Armeense Kerk?
In die Weste word alle Oosterse kerke, insluitend die Armeense Apostoliese Kerk, as ortodoks beskou. Hierdie woord word in Russies vertaal as "Ortodoks". Die begrip van hierdie twee name in die Weste en in ons land is egter ietwat anders. 'n Redelike groot aantal uitlopers van die Christendom val onder hierdie definisie. En hoewel die Armeense Kerk volgens Westerse teologiese kanons as Ortodoks beskou word, verskil sy leerstellings in werklikheid op baie maniere van Russiese Ortodoksie. Wat die ROC betref, op die vlak van die gewone priesterskap, heers die houding teenoor die verteenwoordigers van die AAK as monofisitiese ketters. Die bestaan van twee takke van die Ortodokse Kerk word amptelik erken - die Oosterse en die Bisantyns-Slawiese.
Miskien is dit ook hoekom die Christen Armeense gelowiges self in die meerderheid isgevalle beskou hulself nie as Ortodoks of Katoliek nie. 'n Gelowige van hierdie nasionaliteit met ewe sukses kan beide in 'n Katolieke en in 'n Ortodokse kerk gaan bid. Boonop is die Armeense kerke in die wêreld eintlik nie baie talryk nie. Byvoorbeeld, verteenwoordigers van hierdie nasionaliteit wat in Rusland woon, doop kinders gewillig in Russies-Ortodokse kerke.
Verskille tussen die Ortodokse tradisies van die AAC en die ROC
Vir vergelyking met Russies-Ortodokse tradisies, kom ons beskryf die doopritueel wat in die Armeense Kerk aangeneem is. Daar is nie soveel verskille nie, maar hulle is steeds daar.
Baie Russies-Ortodokse wat die eerste keer na 'n Armeense kerk gekom het, is verbaas dat kerse nie hier op spesiale voetstukke in klein kandelaars geplaas word nie, maar in 'n gewone boks sand. Hulle is egter nie te koop nie, maar lê bloot langs mekaar. Baie Armeniërs, wat egter 'n kers geneem het, laat geld daarvoor uit eie vrye wil. Die gelowiges maak self die sinte skoon.
In sommige Armeense kerke word kinders nie tydens die doop in die doop gedompel nie. Neem net water uit 'n groot bak en was. Die doop in die Armeense Kerk het nog 'n interessante kenmerk. Die priester, wat 'n gebed uitspreek, praat in 'n singstem. Weens die goeie akoestiek van Armeense kerke klink dit indrukwekkend. Doopkruise verskil ook van Russe. Gewoonlik is hulle baie mooi versier met wingerdstokke. Kruise word aan die narot gehang (rooi en wit drade saamgeweef). Armeniërs word – anders as Russe – van links na regs gedoop. Andersins is die inisiasierite van die baba tot die geloof soortgelyk aan die Russies-Ortodokse.
Die struktuur van moderne ArmeensApostoliese Kerk
Die hoogste gesag in die AC is die Kerk-Nasionale Raad. Op die oomblik sluit dit 2 aartsbiskoppe, 10 aartsbiskoppe, 4 biskoppe en 5 sekulêre mense in. Die AAC sluit twee onafhanklike Katolikosate in - Silicia en Etchmiadzin, sowel as twee Patriargate - Konstantinopel en Jerusalem. Die Opperpatriarg (tans die hoof van die Armeense Kerk, Garegin II) word as sy verteenwoordiger beskou en hou toesig oor die nakoming van kerkreëls. Vrae oor wette en kanonne is binne die bevoegdheid van die Raad.
Die betekenis van die Armeense Kerk in die wêreld
Geskiedkundig het die vorming van die Armeense Apostoliese Kerk nie net plaasgevind teen die agtergrond van onderdrukking deur die heterodokse heidense en Moslem-owerhede nie, maar ook onder die druk van ander, kragtiger Christelike Kerke. Ten spyte hiervan het sy egter daarin geslaag om haar uniekheid en oorspronklikheid van baie rituele te behou. Die Armeense Kerk is Ortodoks, maar dit is nie verniet dat die term “Apostolies” in sy naam bewaar gebly het nie. Hierdie definisie word as algemeen beskou vir alle Kerke wat hulle nie met enige van die leidende rigtings van die Christendom identifiseer nie.
Boonop was daar tye in die geskiedenis van die Armeense Kerk toe baie van sy gesaghebbende figure die See van Rome as die eerste beskou het. Die aantrekkingskrag van die Armeense Kerk tot Katolisisme het eers in die 18de eeu opgehou, nadat die Pous sy eie, aparte tak geskep het - die Armeense Katolieke Kerk. Hierdie stap was die begin van 'n mate van verkoeling van verhoudings tussen hierdie twee takke. Christenskap. In sekere tydperke van die geskiedenis was daar 'n aantrekkingskrag van die figure van die Armeense Kerk tot Bisantynse Ortodoksie. Dit het nie met ander rigtings geassimileer nie net as gevolg van die feit dat beide Katolieke en Ortodokse dit in 'n mate altyd as "ketters" beskou het. Die feit dat hierdie Kerk byna in sy oorspronklike vorm behoue gebly het, kan dus tot 'n mate as God se voorsienigheid beskou word.
Die Armeense kerk in St. Petersburg, tempels in Moskou en J alta, asook ander soortgelyke plekke van aanbidding is werklik regte argitektoniese en historiese monumente. En die ritualisme van hierdie rigting van die Christendom is oorspronklik en uniek. Stem saam dat die kombinasie van hoë "Katolieke" hooftooisels en Bisantynse helderheid van rituele klere nie anders kan as om indruk te maak nie.
Die Armeense Kerk (jy kan 'n foto van die tempels wat daaraan behoort op hierdie bladsy sien) is in 314 gestig. Die verdeling van die Christendom in twee hooftakke het in 1054 plaasgevind. Selfs die verskyning van die Armeense priesters herinner aan dit toe dit een was. En dit sal natuurlik baie lekker wees as die Armeense Apostoliese Kerk aanhou om sy uniekheid te behou.
