Sedert die aanvaarding van die Christendom in Rusland, het die Ortodokse idee na vore gekom in die waarde-oriëntasies van die Russiese etnos en het 'n sleutelplek in elke minuut van die lewe van 'n gelowige ingeneem. Daarom het gelowiges in 'n uiters kort tyd, in die geval van 'n dorpie of stad van 'n ramp gered en as dankbaarheid vir die oorwinning oor die vyand, geestelike simbole begin oprig op die plek van die gebeurtenis. So het 'n nuwe tipe Ortodokse tempelgebou verskyn - 'n gewone kerk.
Die Kerk as 'n onsigbare gids van die mens
Die geskiedenis van 'n gewone kerk in Rusland het in 996 begin, toe groothertog Vladimir, wat met sy gevolg uit die Pechenegs onder die skuiling van 'n brug ontsnap het, volgens hierdie gelofte, 'n tempel op hierdie terrein gebou het.
Die verspreiding van gewone kerke as tempelgeboue in Rusland het egter eers aan die einde van die 14de - die middel van die 15de eeue begin, dit was veral aktief in die gebiede van Pskov en Novgorod.
Die konsep van "gewone kerk" - met die klem op die derde lettergreep - openbaar die definisie van 'n tempelgebou wat in een dag geskep is - "op een dag".
Die plek van die geestelike beginsel in die alledaagse lewemens
So 'n hoë spoed van konstruksie van die tempel word verklaar deur 'n eenvoudige reël - die kerk word 'n "skoon" vrugbare plek eers na sy inwyding, daarom stop die werk aan die bou daarvan nie vir 'n minuut nie, en 'n gewone kerk het beskerm gebly teen onrein tot aan die einde van konstruksie en inwyding krag. Die kollektiewe daad van konstruksie, die gee van 'n mens se geestelike en fisiese krag het gedien as 'n bykomende waarborg van hierdie sekuriteit en het terselfdertyd gedien as 'n proses om mense op die pad na die bereiking van goddelike Genade bymekaar te bring. Een van hierdie tempels, wat honderde mense verenig het en elke sekonde genade uitstraal, is die Kerk van Ilya Obydenny in Moskou.
Oprigting van 'n tempel in dankbaarheid vir verlossing
Alle gewone tempels word geskep as simbole van Goddelike hulp en voorbidding vir gelowiges. Gewone tempels word altyd vir 'n groot doel geskep - volgens die gelofte van die mense, gegee om God te versoen, om rampe en katastrofes van mense af te weer. Byvoorbeeld, tydens die menslike pes in 1390 in Novgorod in die naam van die heilige vader Athanasius, is 'n kerk op dieselfde dag opgerig en deur biskop Johannes ingewy. 'n Soortgelyke kerk is tydens die pes van 1407 deur die Pskowiete in Pskov opgerig.
In Moskou in 1553, tydens 'n pes, het Ivan IV die Verskriklike die bou van twee houtkerke beveel, gebou op dieselfde dag en ingewy ter ere van St. Christopher en Cyril van Belozersky. Dit was die eerste inskrywing in die Novogorod-kronieke, wat gepraat het van die bou van gewone kerke op bevel van die Groothertog.
Die historiese ontwikkeling van Russiestempelargitektuur
'n Gewone kerk, volgens die tegniek van sy konstruksie, verskil van 'n Ortodokse hout- of klipkerk. In gespesialiseerde skrynwerkwerkswinkels is die komponente van die tempel vooraf gemaak, dan op die regte plek en binne een dag is die hele struktuur baie vinnig saamgestel. Natuurlik kon 'n gewone kerk weens sy kompaktheid nie meer as tweehonderd mense huisves nie. Hierdie aantal gemeentelede is egter 'n gemiddelde gemeentegemeenskap, gevoed deur een priester.
In sy moderne vorm kan 'n gewone kerk hoog wees - 15 meter hoog, 80 vierkante meter in oppervlakte en met 'n kapasiteit van tot 150 gemeentelede - en laag, wat 12 meter hoog sal wees, maar die area is slegs 49 vierkante meter.
Die houttempel is gemaak van gelymde balke of stompe. 'n Moderne gewone kerk word meestal nie op 'n fondament geplaas nie, maar is gebou op betonkubusse. Dit word gedoen as gevolg van die feit dat die funksionering daarvan in 'n nuwe stedelike of landelike mikrodistrik op 'n tydelike basis bereken word, met die veronderstelling dat die tempel na 'n nuwe plek oorgeplaas word wanneer 'n permanente stilstaande kerk op die ou een opgerig word. Die nuut opgerigte tempel vereis ook 'n tydperk van vestiging in die nuwe plek.
In moderne Rusland word 'n gewone kerk die aktiefste gebou in die Verre Ooste en Siberië, as gevolg van die ontoeganklikheid van standaard boumateriaal vir hierdie plekke en die kort tyd van die jaar wat nodig is vir die bou van 'n klipkerk.
Kunswerk enikoonskildery van 'n Russiese gewone Ortodokse kerk
In die moderne wêreld gee die geestelikes groot aandag aan die binneversiering van die tempel, en streef daarna om van oormatige Bisantynse luukse ontslae te raak, en terselfdertyd waardig en edel te lyk, en die gemeentelede in die nodige plegtig aandag te gee. bui en treffend met die vaardigheid van ikoonskilders en argitekte.
Daarom, ten spyte van die meer as beskeie voorkoms, is die gewone kerk 'n manjifieke voorbeeld van Russiese tempelargitektuur, insluitend 'n Ortodokse ikonostase, uitsnywerk op die vlerke van die ingang en 'n koepel wat in die son skitter.
Natuurlik word seremoniële items - 'n wierookbak, 'n font, 'n kruis, kerse - by bisdomkantore gekoop.
Batiushka seën óf die ikone wat deur die gemeentelede geskenk is, óf die gemeente gebruik die dienste van voltydse ikoonskilders.
Ilia die Gewone - die onsigbare beskermheer van die Russiese volk
Profeet Ilja geniet spesiale respek en eerbied onder die Russiese volk, wat as die beskermheilige van Russiese vlieëniers en lugtroepe beskou word.
Profeet Elia, gedurende sy leeftyd 'n ywerige blootlegger van menslike ondeugde, 'n verdediger van weduwees en 'n gedugte regswreker, wat die priesters van Yahweh en Baäl tereggestel het, is die heer van droogtes en reën. Vir Russe, op Ilyin se dag, wat op 2 Augustus gevier is, was dit verbode om te werk, en volgens legende het bose geeste in die water gegaan, dus was bad streng verbode tot volgende jaar. Dit was die datum van gesinsfeeste, wat tydensbaie provinsies is voorafgegaan deur 'n week vas.
Tempel van Elia die Gewone in Moskou
Min tempels het 'n lang drie-eeuse geskiedenis, waartydens hulle periodiek verwoes en herbou is. Een van hierdie tempels is die Kerk van die profeet Elia in Moskou. Hierdie tempel dateer terug na die 16de eeu, toe 'n houttempel deur groothertog Vasily III op hierdie terrein gebou is, volgens die gelofte - "alledaags", "gewoon" - daarom die tempel van die profeet Elia die Gewone genoem.
In 1611 is die tempel deur die Poolse troepe afgebrand, in 1612 was die hoofkwartier van Dmitri Pozharsky hier geleë. In die 17de eeu het dit reeds as 'n plegtige kapel vir die konings gefunksioneer, waar ook gebid is vir reën tydens 'n droogte.
In 1706 het die Doema-klerk Gavriil Fedorovich Derevnin en sy broer Vasily die Kerk van Elia die Gewone opnuut herbou, op die grondgebied waarvan hulle daarna begrawe is. In dieselfde jaar is 'n warm eetsaalkerk by die hoofkoue troon van die profeet Elia gevoeg vir gebede in die winterseisoen, wat erg deur brand beskadig is en in 1753 herstel is.
Nou binne die tempel is die mure bedek met manjifieke skilderye, hoofsaaklik oor temas uit die lewe van die profeet Elia. Die kerk bevat die oorblyfsels van St. Athanasius Kovrovsky en die ikoon van Our Lady of Kazan.
Sedert 1917 is die tempel nie vir 'n sekonde gesluit nie. Danksy sy ryk geskiedenis is dit nie net 'n voorbeeld van die Russiese ikoonskildery en argitektoniese skool nie, maar ook 'n wonderlike plek vir die oordrag van heilige kennis -'n biblioteek, 'n lesingsaal en 'n parogiale skool werk by die kerk van Elia die profeet.
