Hoe het die staat ontstaan? Wat is die essensie daarvan? Wat is 'n reg? Tientalle verskillende teorieë is gebore om hierdie en baie ander vrae te beantwoord. 'n Wye verskeidenheid van leerstellings word geassosieer met die vele sienings van wetenskaplikes oor hierdie probleem, sowel as met die veelsydigheid van die verskynsel self. Die hoofteorieë wat die oorsprong van die staat verduidelik, sluit in teologiese, patriargale, organiese, ekonomiese, kontraktuele, sielkundige en ander.
Wat die konsep van reg betref, is die hipoteses oor die oorsprong daarvan onlosmaaklik verbind met die konsep van die vorming van 'n staat. Daar is 'n teologiese leerstelling, 'n teorie van natuurreg, 'n natuurregleer, 'n normatiewe teorie, en natuurlik 'n psigologiese een. Die wetenskaplike en filosoof Lev Iosifovich Petrazhitsky het die jongste leerstelling ontwikkel. Die psigologiese teorie van staat en reg lê in die aanname dat die staat tydens die verdeling van die samelewing gevorm is volgens die manifestasies van twee individuele kenmerke: ondergeskiktheid en beheer.
Die kern van die teorie
Die individu het 'n sielkundige behoefte om binne die gemeenskap te bestaan, hy het 'n gevoel van kollektiewe interaksie. Aanhangers van hierdie mening beskou die mensdom en die staat as die resultaat van persoonlike interaksies tussen mense en die verskillende vakbonde wat hulle geskep het. Die samelewing en die metropool is die resultaat van die verwesenliking van die natuurlike behoeftes van die individu in 'n sekere organisasie.
Sielkundige teorie van die reg. Verteenwoordigers
Aan die begin van die 20ste eeu het die Russiese wetenskaplike L. I. Petrazhitsky die leerstelling van die oorsprong van die staat ontwikkel. In gedrukte vorm word dit beskryf in die werk "The Theory of Law and the State in Connection with the Theory of Morality." Die volgelinge van die leringe is A. Ross, M. Reisner, G. Gurvich. Die skrywer van die psigologiese teorie van die reg is in 1867 in 'n adellike Poolse familie gebore. L. I. Petrazhitsky het aan die Universiteit in Kiev gegradueer en daarna aan die Romeinse Kweekskool in Duitsland gestudeer. Na opleiding het hy teruggekeer na Rusland, waar hy die algemene teorie van die reg begin bestudeer het. Aan die begin van die 20ste eeu het die wetenskaplike twee gedrukte werke gepubliseer waarin hy sielkunde met die teorie van mag gesintetiseer het.
Sielkundige teorie van die reg is oor verskeie tydperke gevorm:
1. Van 1897 tot 1900. Die skrywer van die leerstelling het sy eerste wetenskaplike werk geskryf. Die werk het met verskeie aansoeke gepaard gegaan. L. I. Petrazhitsky het die hoofbepalings van sy teorie in die 1900-boek "Essays on the Philosophy of Law" weerspieël.
2. Van 1900 tot 1905. Die wetenskaplike het begin om die metodologie van sy toekomstige onderrig in detail te ontwikkel. Die moeisame werk is weerspieël in die werk “Inleiding tot die studie van die reg en moraliteit. Emosionele sielkunde.”
3. Van 1905 tot 1909. L. I. Petrazhitsky het begin om 'n verenigde stelsel van regskennis te bou gebaseer op 'n voorheen ontwikkelde metodologie. Sy werk is geraam in 'n twee-volume manuskrip The Theory of Law and State in Connection with the Theory of Morality. Die druk van die jongste boek het 'n ware gebeurtenis in die wêreldliteratuur geword.
Uitsigte van E. N. Trubetskoy en M. A. Reisner
Filosoof en regsgeleerde E. N. Trubetskoy wys daarop dat solidariteit die hoofkenmerk van 'n individu is. Mense verskil van mekaar in hul psigologiese eienskappe en in hul fisiese krag. Die kern van die bewussyn van sommige mense is 'n begrip van afhanklikheid van die elite, die legitimiteit van sekere opsies vir verhoudings en optrede, wat 'n gevoel van stabiliteit en vrede in hul siele bring. Die tweede deel van individue word onderskei deur die begeerte om ander ondergeskik te stel aan hul wil. Sulke mense word leiers in die samelewing.
Die sosio-sielkundige benadering tot die oplossing van die probleem van die ontstaan van 'n staat is deur M. A. Reisner ontdek. Na sy mening is die hoofpunt in die vorming van die ryk die ideologie wat die lewe in die samelewing organiseer. Die filosoof het geglo dat die hoofbron van staatsoortuigings die massa-psige van mense is. Die studie van die vorming van die land is beperk tot die kennis van geestelike ervarings wat die politieke ideologie uitgemaak het, en die ontleding van mense se gedrag. Die staat, soos die wetenskaplike geglo het, het die bevolking, grondgebied en mag ingesluit. Dit het alle politieke ideologie vergest alt, naamlik die invloed van ras, terreur, ekonomiese noodsaaklikheid en godsdiens aan die hoof.met die ideologie van die reg. Die staat is die produk van die implementering deur die bevolking van oortuigings, norme en beginsels, waarin hul afhanklikheid van verskeie tipes mag lê.
Basiese bepalings van die wetteorie
Die psigologiese teorie van die reg deur L. Petrazhitsky bevat die volgende punte:
- Onderrig sluit positiewe wet en intuïtief in. Die eerste werk amptelik in die staat wanneer die tweede die psige van mense onderlê en bestaan uit die ervarings van groepe en verenigings.
- Positiewe wetgewing is die huidige regulasies wat deur die staat, die wetgewer, ingestel is.
- Van al die bekende sielkundige toestande van 'n persoon, is die belangrikste emosies wat tot aksie aanspoor. Wanneer die bou van verhoudings met ander mense, maak die individu staat op intuïtiewe wet. Hierdie tipe word deur die skrywers van die teorie as waar beskou, aangesien dit onafhanklike en wilskragte aksies aanmoedig.
Onenigheid tussen twee spesies veroorsaak sosiale omwenteling. In hierdie geval speel die reg die rol van een van die verskynsels van die geestelike lewe van die samelewing, wat 'n verpligte, veeleisende ervaring van mense is.
Sielkundige teorie van die reg. Kritiek
Enige teorie het beide ondersteuners en teenstanders. Hierdie leerstelling is om verskeie redes gekritiseer. Dus, praat oor die rol van sielkundige manifestasies in die proses van staatsvorming, is geen gedetailleerde verduideliking gegee oor die plek van die psige in die vorming van 'n staat nie. Alle eienskappe is as dieselfde beskou en is emosies of genoemimpulse. Die psigologiese wetteorie neem nie die wete dat die individu se psige in drie sfere verdeel is in ag nie: verstandelik, emosioneel, wilsvol. Op grond van laasgenoemde word verhoudings gevestig, en 'n sosiale piramide gebou wat die vorming van die staat onderlê. Mense met sterk wil word leiers in die samelewing.
Die sielkundige teorie van die ontstaan van die wet sluit die begeerte na solidariteit van individue in. Maar in werklikheid is hierdie mening ongegrond. Genoeg gevalle van algehele gebrek aan sorg van mense oor familie word gegee. Die skrywers van die teorie heg die hoofbelang in die vorming van die staat aan sielkundige faktore, onvoldoende in ag genome ander omstandighede.
Deugde van die leer
Sielkundige teorie van die reg is nou verbind met die persoonlike meganisme van vorming van wettige gedrag. Wanneer 'n aantal wetlike voorskrifte in die kwaliteit van die werklike gedrag van ervaring vertaal word, sal die sielkundige impulse van die individu die laaste skakel word wat direk met spesifieke gedrag in aanraking kom. Die wet kan gedrag slegs deur die geestes-sielkundige sfeer reguleer. Dus neem die psigologiese teorie van die oorsprong van die reg die persoonlike eienskappe van mense in ag, die rol van regsbewussyn in die regulering van sosiale verhoudings.
Filosofiese en metodologiese grondslae
Die skrywer van die teorie wat die aard van die reg dek, het die leringe van positiewe filosofie gevolg. Met die basiese beginsels van hierdie tendens, het L. I. Petrazhitsky sy oorspronklike gedagtes bygevoeg. Wetenskaplike ondersteunliberale idee van die onafhanklikheid van die reg van die staat het egter nie die belangrikheid van kulturele erfenis ontken nie. Hy het probeer om 'n teorie van mag te skep wat die metodologiese basis van die regsbewussyn van die Russiese samelewing en professionele regspraak kan word.
Invloed van emosies
L. I. Petrazhitsky gee 'n groot rol aan die fenomeen as 'n tipe normatiewe ervarings in sy onderrig. Die psigologiese teorie van die reg onderskei tussen twee tipes emosies: estetiese en etiese. Eersgenoemde word dikwels ervaar as 'n reaksie op menslike handelinge, op verskeie voorkomende verskynsels, of op die eienskappe van voorwerpe. Die wetenskaplike het geglo dat die reëls van ordentlikheid wat deur die samelewing goedgekeur is, afkomstig is van variasies van verskillende idees met hierdie emosies.
Etiese emosies, soos 'n gevoel van plig, pligte, beheer die gedrag van die individu. Hulle word gekenmerk deur eienskappe soos outoritarisme, 'n manifestasie van gewete, 'n hindernis vir vrye keuse en druk na "korrekte" gedrag. L. I. Petrazhitsky identifiseer twee tipes pligte - morele, wettige. Eersgenoemde is vry in verhouding tot die ander. Wettig - die tipe pligte wat beskou word as opgedra aan ander.
Etiek
Benewens die pligte wat 'n individu uitvoer, het die filosoof ook etiese norme in ag geneem. Hy het hulle ook in verskeie tipes verdeel. Die eerste word "morele standaarde" genoem. Hulle is eensydig verpligtend, bevestig pligte onafhanklik van ander, skryf aan 'n persoon voorbekende gedrag. Voorbeelde van sulke norme is die reëls van Christelike etiek, wat pligte teenoor bure beskryf sonder aansprake van vervulling van hulle kant. Die tweede tipe sluit verpligte, veeleisende norme in wat rolle vir sommige lede van die samelewing bepaal, wat vereis dat dit deur ander vervul moet word. Wat die plig van sommige is, is aan ander toekom as iets wat toekom, aan hulle opgedra.
Gevolgtrekking
Die organisatoriese struktuur van die staat het op 'n spesifieke stadium in die ontwikkeling van die samelewing verskyn. Die redes vir die ontstaan van hierdie stelsel is verskeie faktore, beide biologies, ekonomies, godsdienstig en sielkundig, nasionaal. Daar is baie teorieë wat die vorming van die staat verduidelik, wat elkeen een van die moontlike aspekte van die proses openbaar. Maar almal van hulle kan nie aanspraak maak op volledige betroubaarheid nie. Dit moet in ag geneem word dat die psigologiese en geestelike eienskappe van mense gevorm word as gevolg van die optrede van politieke, militêre, ekonomiese, sosiale, geestelike en godsdienstige faktore.
